Is die Pous onfeilbaar?

Katolieke glo dat die pous inderdaad onfeilbaar is, maar slegs oor geloofsake, slegs wanneer aan vier baie spesifieke voorwaardes voldoen word, en net omdat hy deur die Heilige Gees gelei word.

Die pous is 'n man, en soos enige ander man, die pous is 'n gevalle sondaar. En tog, as die direkte opvolger van Sint Petrus, hy word deur die Heilige Gees gelei om foute oor sake van die kerkleer te vermy. Vir party, dit lyk of die pous 'n versperring opstel vir Katolieke om die Skrif te verstaan, of hy lyk dalk selfs soos 'n soort geestelike tiran, aan Katolieke voorskryf wat hulle moet glo. Reg verstaan, wel, die pousdom is 'n geweldige geskenk wat Jesus aan Sy Kerk gegee het om haar daarvan te weerhou om in valse interpretasies van die Skrif af te dwaal, en om haar te help groei tot 'n dieper verhouding met Hom.

Daar is sterk empiriese bewyse om te ondersteun wat Katolieke oor die pous glo. Kom ons kyk …

Bind en los

Seker die belangrikste Skrifgedeelte om die primaat van Petrus en Pouslike Onfeilbaarheid te verstaan, is die Evangelie van Matteus 16:17-19. In hierdie gedeelte, soos ons sal sien, Petrus ontvang 'n spesiale onderriggesag van Jesus. Om die verhoog te stel, Jesus het die Twaalf Apostels gevra wie mense glo Hy is. Hulle gee 'n reeks verkeerde antwoorde terug. Ons Here vra hulle dan, “Wie sê jy is ek?" Op hierdie punt, die apostel Simon tree na vore om namens die Twaalf te praat, die korrekte antwoord gee: “U is die Christus, die Seun van die lewende God.” Tot hierdie, Jesus reageer:

17 “Geseënd is jy, Simon Bar-Jona! Want vlees en bloed het dit nie aan julle geopenbaar nie, maar my Vader wat in die hemel is.

18 En ek sê vir jou, jy is Peter, en op hierdie rots sal Ek my kerk bou, en die magte van die hel sal dit nie oorweldig nie.

19 Ek sal vir jou die sleutels van die koninkryk van die hemel gee, en wat jy ook al op die aarde bind, sal in die hemel gebonde wees, en wat julle ook al op die aarde ontbind, sal in die hemel ontbonde wees.”

Eerstens, omgekeerde 17, die Here seën Petrus, om sy kennis te bevestig, is nie 'n kwessie van menslike intuïsie nie, maar van goddelike openbaring.

Tweedens, omgekeerde 18, Hy gee Simon sy nuwe naam, Petrus, vervul Sy woorde aan hom uit die Evangelie van Johannes 1:42. En Jesus belowe om Sy Kerk op hom te bou.

Derde, omgekeerde 19, Jesus gee aan Petrus die geskenk van die sleutels van die koninkryk van die hemel en die gesag om te bind en los te maak (in rabbynse taal beteken dit om verbied en permit), hom verseker dat sy aardse besluite in die hemel gehandhaaf sal word. Hier is die kern van die saak! Die dinge wat Petrus op aarde leer, sal deur God in die hemel as waarhede gehandhaaf word. Duidelik, want hy is onvolmaak en 'n sondaar, Aan Petrus moet 'n spesiale genade gegee word om te verhoed dat hy bevele gee wat in stryd is met die wil van God. Hierdie spesiale genade is wat Katolieke Pouslike Onfeilbaarheid noem. Daarsonder, God sou in die posisie wees om valse leerstellings as waar te moet bevestig—wat, natuurlik, sou 'n onmoontlikheid wees aangesien Hy die Waarheid Self is (sien John 14:6). Om dit anders te stel, as dit moontlik is vir die aardse leier van die Kerk om 'n foutiewe lering bindend op die gelowiges te maak, dan kort die Kerk die goddelike stabiliteit wat Jesus haar verseker het toe Hy belowe het dat die poorte van die hel haar nie sal oorwin nie (Matt. 16:18).1

Sleutels tot die Koninkryk van die Hemel

Die simboliek van die sleutels kom van die ou gebruik waarvolgens die koning sy koninklike rentmeester in sy afwesigheid as opsiener van die koninkryk aangestel het en die sleutels van die poorte aan hom toevertrou het..

In die Boek van die profeet Jesaja, die Here spreek die koning se rentmeester streng aan, Shebna, sê, “Ek sal jou uit jou kantoor stoot, en jy sal neergewerp word van jou stasie. … En ek sal plaas op [jou opvolger s'n] skouer die sleutel van die huis van Dawid; hy sal oopmaak, en niemand sal toesluit nie; en hy moet sluit, en niemand sal oopmaak nie” (22:19, 22; klem bygevoeg).2

Jesus is die Koning van die konings, “die heilige, die ware een, wat die sleutel van Dawid het, wat oopmaak en niemand sal toesluit nie, wie sluit en niemand maak oop nie” (Openbaring 3:7; sien ook 1:18 en Job 12:14). In Matteus 16:19, Christus die Koning stel Petrus aan om Sy rentmeester te wees om toesig te hou oor die Kerk, Sy koninkryk op aarde, in Sy afwesigheid. Sodoende, die Here gee nie afstand van sy hoogste gesag nie, net meer as wat die ou monarge hulle s'n aan hulle rentmeesters afgestaan ​​het.

Die leeronfeilbaarheid van Petrus, wat 'n mens sien in sy belydenis in Cesarea Filippi (Matt. 16), is duidelik by die beroemde Konsilie van Jerusalem, waarop die Apostels vergader om te besluit of die nakoming van die Mosaïese Wet vir redding vereis word of nie.

Sint Lukas se verslag, in die Handelinge van die Apostels, wys hoe die Heilige Gees deur die Kerk praat Magisterium (of “onderwyskantoor”)— dit is, deur die vergadering van die Apostels (of biskoppe) in eenheid met Petrus (die pous)- om hierdie leerstellige dispuut afdoende te besleg (15:28). Spesifiek, dit is Petrus wat die geskil besleg; dit is sy toespraak wat die debat tot 'n einde bring (15:7). Alhoewel Saint James, as die biskop van Jerusalem, word die eer gegee om die raad te modereer, dit is Petrus wat die vergadering toespreek oor leerstellings met Jakobus se slotopmerkings wat sy opdrag bevestig.

 

Wanneer hou onfeilbaarheid vas?

Katolieke leer oor die onfeilbaarheid van die Pous word dikwels verkeerd vertolk. Sodat 'n stelling as onfeilbaar kan kwalifiseer, sekere kriteria moet nagekom word. Die Pous moet:

  1. Beoog om te praat as die Pastoor van die Universele Kerk. In kontras met, hy praat nogal dikwels as 'n private teoloog of 'n gewone biskop, soos wanneer hy pelgrims toespreek wat op Sint Pietersplein vergader is. In hierdie gevalle, die Pous se onfeilbaarheid kom nie ter sprake nie.
  2. Spreek uit oor sake van geloof en sedes. Verklarings oor enige ander onderwerp (soos politiek of wetenskap) kwalifiseer nie.
  3. Beoog om 'n onherroeplike besluit te neem wat bindend sal wees vir al die gelowiges. Die vestiging van 'n vas, die verbod op 'n boek, of die sensuur van 'n bepaalde groep of individu, is almal voorbeelde van blote dissiplinêre optrede, wat omkeerbaar is en, daarom, nie onfeilbaar nie.
  4. Moet met volle instemming van die testament praat. Woorde wat onder dwang uitgespreek is, sou nie tel nie. Sy bedoeling om onfeilbaar te praat moet duidelik gemaak word, óf deur die Pous direk óf deur die omstandighede rondom die uitspraak.

Terwyl 'n pouslike verklaring aan een of meer van hierdie vereistes kan voldoen, dit is nodig dat aan al die vereistes voldoen word sodat dit as onfeilbaar beskou kan word.

Dis Onderrig, nie Gedrag nie!

Daar word dikwels verkeerdelik aanvaar dat die Pous se persoonlike gebreke sy onfeilbaarheid weerlê, maar onfeilbaarheid het met onderrig te doen, gedrag nie. Verder, Jesus se opdrag om Sy tussengangers te gehoorsaam (sien Lukas 10:16 en Matteus 18:17) is nie afhanklik gemaak van hul morele integriteit nie (sien Matteus 23:2-3).

In die Ou Testament, Dawid het die wettige Koning van Israel gebly ten spyte van sy sondes (sien die Tweede Boek van Samuel, 11:1). Sy seun, Koning Salomo, het sewe honderd vroue en drie honderd byvroue gehad, en selfs met afgodediens besig gehou, tog het hy ook veertig jaar lank die geordende leier van God se uitverkore volk gebly (sien die Eerste Boek van Konings, 11:3, 5, 7, 33, 42). Bowendien, kyk na die Twaalf Apostels, wat die eerste leiers van die Nuwe Testamentiese Kerk was, en is met die hand uitgesoek deur die Here self!

  • Een het Hom verraai vir dertig silwerstukke;
  • Almal behalwe een het Hom verlaat in Sy uur van die grootste nood;
  • Petrus het ontken dat hy Hom selfs geken het (sien Matteus, 26:20, et al.);
  • Selfs na die Opstanding, Thomas het 'n geloofskrisis gehad (sien John 20:24-25);
  • Petrus het groothartigheid aan die dag gelê (sien Galasiërs 2:11-14); en
  • Paul het toegegee, “Ek verstaan ​​nie my eie optrede nie. Want ek doen nie wat ek wil nie, maar ek doen presies wat ek nie wil doen nie.” (Romeine 7:15).

EN TOG, die sondigheid van die Kerk se leiers maak nie hulle gesag tot niet nie, ook nie in die geval van die pouse beïnvloed dit hulle vermoë om dogma onfeilbaar te definieer nie. Ons sien in die Evangelies, in werklikheid, dat die hoëpriester, Kajafas, het die gawe van profesie behou ten spyte van sy sondigheid (sien John 11:49-52, onder “Ex Cathedra and Moses”).

Die Kerk staan ​​nie as gevolg van haar leiers se persoonlike heiligheid nie, maar as gevolg van Christus se belofte om die Heilige Gees te stuur om haar “in die hele waarheid” te lei (John 16:13).

Wat is die argumente teen pouslike onfeilbaarheid?

MATTHEW 16:23
In hul pogings om Pouslike Onfeilbaarheid te weerlê, teenstanders verwys dikwels na Matteus 16:23 waarin Jesus Petrus berispe, sê “Gaan agter my, Satan! Jy is 'n hindernis vir my; want jy is nie aan die kant van God nie, maar van mense.” Die Here het Petrus op hierdie manier verwyt omdat die Apostel, pleit vir Jesus om die Passie te vermy, het in werklikheid gelyk soos Satan wat Jesus versoek het om Sy sending te laat vaar (sien Matteus 4:1, et al.). Die Here se teregwysing benadeel nie Petrus se onfeilbaarheid nie, egter, sedert die Apostel se woorde is 'n foutiewe private oordeel en nie 'n dogmatiese lering nie.

GALASIËRS 2:11
Nog 'n gedeelte, wat sommige meen Petrus se onfeilbaarheid weerlê, word gevind in die tweede hoofstuk van Saint Paul's Brief aan die Galasiërs, waarin hy vertel van sy konfrontasie met Petrus oor laasgenoemde se weiering om saam met nie-Joodse bekeerlinge te sit en eet (2:11). Egter, omdat Paulus se teregwysing te make gehad het met 'n fout “van prosedure en nie van leer nie,” Petrus se onfeilbaarheid was nooit ter sprake nie (Tertullianus, The Demurrer Against the Heretics 23:10).

Sommige interpreteer hierdie gedeelte verkeerd as bewys van Petrus se minderwaardigheid teenoor Paulus. Die einste feit dat Paulus so 'n kwessie maak van sy opstaan ​​teenoor Petrus, egter, dui aan dat hy geglo het dat hy 'n meerdere aangespreek het. Soos Sint Augustinus opgemerk het, “Petrus het vir dié wat ná hom gekom het ’n voorbeeld gelaat, daardie, as hulle op enige tydstip van die regte pad afgewyk het, hulle moet dit nie onder hulle dink om regstelling te aanvaar van diegene wat hul juniors was nie.” (Brief aan Jerome 82:22; sien ook Saint Thomas Aquinas, Teologiese opsomming 2:33:4).

SLEGTE POUSE
Terwyl die dwaling in sommige kringe voortduur dat die meerderheid pouse groot sondaars was, die waarheid is dat die meeste van Petrus se opvolgers manne van uitstaande deug was. Kritici het dit voordelig gevind, nietemin, om die onsedelikheid van 'n paar pouse oor die heiligheid van die baie uit te lig.

Katolieke het nog nooit ontken dat die pouse gevalle mense is wat verlossing nodig het soos almal anders nie. Waarop Katolieke aandring, egter,- en wat die geskiedenis aantoon - is dat geen pous ooit amptelik dwaling oor geloof en sedes geleer het nie, ook nie die dogmatiese besluit van 'n voorganger of raad weerspreek nie.

Die leerstellige integriteit van die Pousdom staan ​​teen enige en alle aanklagte wat teenstanders daarteen geopper het. Elke geval, wanneer dit bevry is van anti-Katolieke verdraaiings en in die regte historiese en teologiese konteks geneem word, demonstreer die wonderbaarlike integriteit van Katolieke dogma, ten spyte van die al te menslike aard van die Kerk se leiers.3

Van die troon af en Moses

Wanneer die Pous onfeilbaar praat, daar word gesê dat hy praat van die troon af, wat Latyn is vir "van die stoel." Die konsep van 'n primêre setel van gesag kom uit die Ou Testament, waarin Moses gesit het in die oordeel van die volk (sien Eksodus 18:13).

Moses se gesag, ook, is deur 'n reeks opvolgers voortgesit (sien Deuteronomium, 17:8-9; 34:9). In werklikheid, die Setel van Moses het aktief gebly tot die tyd van Christus, soos Jesus self geopenbaar het, sê, “Die skrifgeleerdes en die Fariseërs sit op Moses se stoel; so oefen en let op wat hulle ook al vir jou sê, maar nie wat hulle doen nie; want hulle preek, maar moenie oefen nie” (sien Matteus 23:1-3).

In die Evangelie van Sint Johannes ons sien 'n raad van die owerpriesters en Fariseërs wat onder die gesag van die hoëpriester Kajafas vergader (11:49). By die raad, Kajafas spreek die profesie uit, “Dit is vir jou voordelig dat een man vir die mense sterf, en dat die hele nasie nie omkom nie” (11:50). Soos John opmerk, Kajafas “het dit nie uit sy eie gesê nie, maar (op grond van syne) om daardie jaar hoëpriester te wees” (11:51).

Dus, God het voortgegaan om deur die opvolgers van Moses te praat (ongeag hul vroomheid of goddeloosheid). Petrus het 'n soortgelyke rol in die Nuwe Verbond vervul, dien as Christus se aardse verteenwoordiger of plaasvervanger deur wie God met die mense praat.

Gevolglik, baie vroeë geskrifte oor die Pousdom verwys na die Mosaïese tradisie van die enkelvoud, gesaghebbende voorsitter. Byvoorbeeld, die Muratoriese Fragment, geskryf in Rome rondom n.C. 170, state, “Heel onlangs in ons tyd, … Biskop Pius, het in die stoel van die kerk van die stad Rome gesit.”

Net so, Heilige Cyprianus, die biskop van Kartago, skryf in 251, het verwys na hierdie setel van gesag (sien Brief aan Antonianus 55:8), en iewers voor die jaar 325, 'n anonieme digter van Gallië verklaar, “In hierdie stoel waarin hy self gesit het, Petrus, In magtige Rome, het Linus beveel, die eerste verkose, om te sit" (Pseudo-Tertullianus, Gedig teen die Marcioniete 3:276-277).

Sint Macarius van Egipte (d. ca. 390) geskryf het: “Want van ou Moses en Aäron, toe hierdie priesterskap hulle s'n was, baie gely het; en Kajafas, toe hy hul stoel gehad het, die Here vervolg en veroordeel. … Daarna is Moses deur Petrus opgevolg, wat die nuwe Kerk van Christus aan sy hande toevertrou het, en die ware priesterskap” (Homilie 26).

Christelike eenheid

Die charisma van onfeilbaar in die definisie van leerstellings is instrumenteel tot die Pous se missie om die sigbare teken en bron van Christelike eenheid te wees.

Die Pous se rol om leerstellige eenheid vir alle gelowiges te voorsien, is deur Jesus tydens die Laaste Avondmaal aangedui toe Hy vir Petrus gesê het, “Simon, Simon, kyk, Satan het geëis om jou te hê, dat hy jou kan sif soos koring, maar ek het vir jou gebid dat jou geloof nie mag ophou nie; en wanneer jy weer omgedraai het, versterk julle broers” (Lukas 22:31-32).

Petrus het die plig gekry om die geloof van die ander te bevestig. Om hom in staat te stel om dit te doen, Jesus het belowe om aan hom 'n geloof te skenk wat nie sou misluk nie, dit wil sê, die gawe van onfeilbaarheid. Dit is dus dat diegene wat aan die Petrine-owerheid gehoorsaam bly die sekerheid het om te weet dat hulle in die leer verenig is met die hele Kerk en uiteindelik met Christus, die Hoof van die Kerk. Omgekeerd, diegene wat hulle van hierdie gesag losgemaak het—soos vervalle Katolieke, die Oosters-Ortodokse Kerke, en die Protestantse gemeenskappe—het voortdurende verdeeldheid en twis gely.4

Pas My Skape op

Jesus het sy opdrag van Petrus as sy plaasvervangende herder aan die kus van die See van Galilea in die dae ná die Opstanding hernu. Daar, Jesus het hom drie keer gevra om sy liefde vir Hom te bevestig, wat ooreenstem met Petrus se vorige ontkennings (sien Matteus 26:34, et al.).

Na elke bevestiging van liefde, Jesus het hom beveel om sy skape te onderrig en te versorg, sê, “Gee my lammers kos. … Pas my skape op. … Voer my skape” (John 21:15, 16, 17). Die Here het nie die eienaarskap van die skape prysgegee nie, want Hy het aangehou om hulle Syne te noem terwyl Hy hulle aan Petrus toevertrou het.5 Ten einde die Pous die amp van te vervul plaasvervangende herder, om te verseker dat Jesus se skape die volheid van geopenbaarde waarheid gevoer word, dit is nodig dat hy van onderrigdwaling beskerm word. En so is hy al byna twee millennia; en so sal hy wees tot die Here se wederkoms.

  1. Dit is waar dat die gesag om te bind en te los ook aan die Apostels as 'n groep in Matteus 18:18, maar die krag van die sleutels was vir Petrus alleen gereserveer. As die opvolgers van die Apostels, Katolieke biskoppe het die kollektiewe mag om dogmaties bindende besluite te neem, solank hulle in 'n ekumeniese raad vergader is ('n raad wat die geheel verteenwoordig, universele Kerk) en handel in gemeenskap met die biskop van Rome, Petrus se opvolger.
  2. Vir 'n in-diepte studie van Petrus se amp in die lig van Jesaja 22, sien Stephen K. Ray, Op Hierdie Rots (San Francisco: Ignatius Press, 1999), bl. 265.
  3. Vir 'n deeglike en verantwoordelike hantering van verskeie kontroversiële episodes in die geskiedenis van die Pousdom sien Warren Carroll, 'n Geskiedenis van die Christendom, vols. 1-5 (Voorste Royal, Virginia: Christendom Press, 1985); ook Patrick Madrid, Pousfiksie (San Diego: Basiliekpers, 1999).
  4. Die verdeeldheid onder die Oosters-Ortodokse Kerke is geneig om kultureel van aard te wees, terwyl die verdeeldheid tussen vervalle Katolieke en binne Protestantisme tipies volgens leerstellige lyne plaasvind. Daar kan ook op gelet word dat vir die Oosterse Kerke, wat sedert die elfde-eeuse skeuring 'n min of meer onvolmaakte unie met Rome gehandhaaf het, verdeeldheid was matig in vergelyking en gesonde leer het, vir die grootste deel, behou is. Vir Protestantisme, aan die ander kant, waarvoor volkome losmaking van Rome se gesag ’n basiese beginsel was, verdeeldheid het hoogty gevier, lei tot tienduisende mededingende denominasies.
  5. Sien Scott Butler, Norman Dahlgren, en ds. Mnr. David Hess, Jesus, Petrus en die sleutels (Santa Barbara, Kalifornië: Queenship Publishing Company, 1996), bl. 59; vgl. Matt. 9:36-38.

Kopiereg 2010 – 2023 2vis.co