Dili masayop ba ang Santo Papa?

Ang mga Katoliko nagtuo nga ang papa dili gayod masayop, apan sa mga butang lamang sa pagtoo, lamang kung ang upat ka piho nga mga kondisyon matuman, ug tungod lamang kay siya gigiyahan sa Balaang Espiritu.

Ang papa usa ka tawo, ug sama sa ubang tawo, ang papa usa ka nahulog nga makasasala. Ug bisan pa, isip direktang manununod ni San Pedro, gigiyahan siya sa Balaang Espiritu aron malikayan ang mga sayop sa mga butang sa doktrina sa Simbahan. Sa pipila, ang papa daw nagbutang ug babag sa mga Katoliko sa pagsabot sa Kasulatan, o tingali siya ingon og usa ka matang sa espirituhanon nga malupigon, pagdiktar sa mga Katoliko kung unsa ang kinahanglan nilang tuohan. Nasabtan sa husto, bisan pa, Ang papado maoy usa ka dakong gasa nga gihatag ni Jesus sa Iyang Simbahan aron dili siya mahisalaag ngadto sa sayop nga mga interpretasyon sa Kasulatan., ug sa pagtabang kaniya nga motubo ngadto sa mas lawom nga relasyon uban Kaniya.

Adunay lig-on nga empirikal nga ebidensya nga nagsuporta sa gituohan sa mga Katoliko bahin sa papa. Atong tan-awon …

Ihigot ug Luwag

Tingali ang labing importante nga tudling sa Kasulatan alang sa pagsabut sa pagkalabaw ni Pedro ug Papal Infallibility mao ang Ebanghelyo ni Mateo 16:17-19. Niini nga tudling, ingon sa atong makita, Si Pedro nakadawat ug espesyal nga awtoridad sa pagtudlo gikan kang Jesus. Aron ipahimutang ang entablado, Gipangutana ni Jesus ang Napulog Duha ka mga Apostoles kon kinsa Siya. Ilang gibalik ang sunodsunod nga sayop nga mga tubag. Ang atong Ginoo unya nangutana kanila, “Kinsa man ko sa imong giingon?” Niining puntoha, si Apostol Simon mipadayon sa pagpamulong alang sa Napulog Duha, paghatag sa saktong tubag: “Ikaw mao ang Kristo, ang Anak sa buhi nga Dios.” Niini, Si Jesus mitubag:

17 “Bulahan ka, Simon Bar-Jonah! Kay ang unod ug dugo wala magpadayag niini kanimo, kondili ang akong Amahan nga atua sa langit.

18 Ug sultihan ko ikaw, ikaw si Pedro, ug sa ibabaw niini nga bato pagatukoron ko ang akong simbahan, ug ang mga gahum sa impyerno dili makabuntog batok niini.

19 Ihatag ko kanimo ang mga yawe sa gingharian sa langit, ug bisan unsa nga imong gapuson dinhi sa yuta, pagabugkoson usab didto sa langit, ug bisan unsay imong hubaran dinhi sa yuta, paghubaran usab didto sa langit.”

Una, sa bersikulo 17, gipanalanginan sa Ginoo si Pedro, ang pagmatuod sa iyang kahibalo usa ka butang nga dili sa tawhanong intuwisyon, apan sa balaang pagpadayag.

Ikaduha, sa bersikulo 18, Gihatag niya si Simon sa iyang bag-ong ngalan, Pedro, pagtuman sa Iyang mga pulong ngadto kaniya gikan sa Ebanghelyo ni Juan 1:42. Ug si Jesus misaad sa pagtukod sa Iyang Simbahan diha kaniya.

Ikatulo, sa bersikulo 19, Si Jesus mihatag kang Pedro sa gasa sa mga yawe sa gingharian sa langit ug sa awtoridad sa pagbugkos ug paghubad (sa rabinikal nga pinulongan nga gipasabot niini idili ug permiso), nagpasalig kaniya nga ang iyang yutan-ong mga desisyon ipadayon sa langit. Ania ang punoan sa butang! Ang mga butang nga gitudlo ni Pedro dinhi sa yuta pagabayawon ingon nga mga kamatuoran sa Dios sa langit. Klaro, tungod kay siya dili hingpit ug makasasala, Kinahanglang hatagan si Pedro ug espesyal nga grasya aron mapugngan siya sa paghatag ug mga sugo nga supak sa kabubut-on sa Dios. Kining espesyal nga grasya mao ang gitawag sa mga Katoliko nga Papal Infallibility. Kung wala kini, Ang Diyos naa sa posisyon nga kinahanglang kumpirmahon ang bakak nga mga doktrina nga tinuod—nga, alangan, mahimong usa ka imposible kay Siya mao ang Kamatuoran Mismo (tan-awa Juan 14:6). Sa pagbutang niini sa laing paagi, kon kini posible alang sa yutan-ong lider sa Simbahan sa paghimo og sayop nga pagtulun-an nga nagbugkos sa mga matinud-anon, unya ang Simbahan kulang sa balaang kalig-on nga gipasalig ni Jesus kaniya sa dihang Siya misaad nga ang mga ganghaan sa impyerno dili makabuntog kaniya (Si Matt. 16:18).¹

Mga yawe sa Gingharian sa Langit

Ang simbolo sa mga yawe naggikan sa karaang kostumbre diin gitudlo sa hari ang iyang harianong piniyalan nga magtatan-aw sa gingharian sa dihang wala siya ug gipiyal kaniya ang mga yawe sa mga ganghaan niini..

Diha sa Libro ni Propeta Isaias, ang Ginoo hugot nga namulong sa piniyalan sa hari, Si Sebna, nag-ingon, “Pahawaon ko ikaw sa imong opisina, ug ikaw isalibay gikan sa imong katungdanan. … Ug ako ibutang sa [imong manununod] abaga ang yawi sa balay ni David; iyang ablihan, ug walay makasira; ug siya mosira, ug walay makaabli” (22:19, 22; emphasis gidugang).²

Si Jesus mao ang Hari sa mga hari, “ang balaan, ang tinuod, nga may yawi ni David, nga nag-abli ug walay makasira, kinsa nagsira ug walay makaabli” (Pinadayag 3:7; tan-awa usab 1:18 ug Job 12:14). Sa Mateo 16:19, Gitudlo ni Kristo nga Hari si Pedro nga mahimong Iyang tinugyanan sa pagdumala sa Simbahan, Iyang gingharian sa yuta, sa Iyang pagkawala. Sa pagbuhat sa ingon, ang Ginoo dili mobiya sa Iyang kinatas-ang awtoridad, labaw pa kay sa gitugyan sa karaang mga monarko ang ila sa ilang mga tinugyanan.

Ang pagkadili masayop sa pagtudlo ni Pedro, nga makita sa usa sa iyang pagsugid sa Cesarea Filipos (Si Matt. 16), makita sa iladong Konseho sa Jerusalem, diin ang mga Apostoles magtigom aron sa pagdesisyon kon gikinahanglan ba o dili ang pagsunod sa Moisesnong Balaod alang sa kaluwasan.

Ang asoy ni San Lucas, sa Mga Buhat sa mga Apostoles, nagpakita sa Balaang Espiritu nga nagsulti pinaagi sa Simbahan Magisterium (o "opisina sa pagtudlo")—mao nga, pinaagi sa katiguman sa mga Apostoles (o mga obispo) sa pagkahiusa kang Pedro (ang Santo Papa)—aron hingpit nga husayon ​​kining doktrinal nga panaglalis (15:28). Sa partikular, si Pedro ang naghusay sa panaglalis; kini ang iyang pakigpulong nga nagdala sa debate sa pagtapos (15:7). Bisan si Saint James, isip Obispo sa Jerusalem, gihatagan ug dungog sa pagmoderasyon sa konseho, si Pedro ang namulong sa asembliya bahin sa doktrina uban sa panapos nga mga pulong ni Santiago nga nagpamatuod sa iyang instruksiyon.

 

Kanus-a Naghupot ang Pagkadili-masayop?

Ang pagtulon-an sa Katoliko bahin sa pagkadili masayop sa Santo Papa kanunay nga dili masabtan. Aron ang usa ka pahayag mahimong kuwalipikado nga dili masayop, kinahanglan nga matuman ang pipila ka mga criteria. Ang Santo Papa kinahanglan:

1. Tuyo sa pagsulti isip Pastor sa Universal Church. Sa kasukwahi, kanunay siyang namulong isip usa ka pribado nga teologo o usa ka ordinaryo nga obispo, sama sa dihang namulong siya sa mga pilgrim nga nagtapok sa Saint Peter's Square. Niini nga mga higayon, ang pagkadili masayop sa Santo Papa wala maapil.
2. Ipahayag ang mga butang sa pagtuo ug moralidad. Mga pahayag sa bisan unsang lain nga hilisgutan (sama sa politika o siyensya) dili kuwalipikado.
3. Tuyo sa paghatag ug dili mabakwi nga desisyon nga mogapos sa tanang matuuhon. Ang pagtukod sa usa ka pagpuasa, ang pagdili sa usa ka libro, o ang pagsaway sa usa ka partikular nga grupo o indibidwal, ang tanan mga ehemplo sa mga aksyon sa pagdisiplina, nga mabalik ug, busa, dili masayop.
4. Kinahanglang mosulti uban sa bug-os nga pagtugot sa kabubut-on. Ang mga pulong nga gilitok ubos sa pagpugos dili maihap. Kinahanglang klarohon ang iyang tuyo sa pagsulti nga dili masayop, sa direkta sa Santo Papa o sa mga sirkumstansya nga naglibot sa pahayag.

Samtang ang usa ka pahayag sa papa mahimong makatagbo sa usa o daghan pa niini nga mga kinahanglanon, gikinahanglan nga ang tanan nga mga kinahanglanon matuman aron kini maisip nga dili masayop.

Kini Pagtudlo, dili Paggawi!

Kanunay nga sayop nga gituohan nga ang personal nga mga kapakyasan sa Santo Papa nagpamatuod sa iyang pagkadili masayop, apan ang pagkadili masayop adunay kalabotan sa pagtudlo, dili paggawi. Dugang pa, Ang sugo ni Jesus sa pagtuman sa Iyang mga tigpataliwala (tan-awa Lucas 10:16 ug Mateo 18:17) wala gihimo nga nagsalig sa ilang moral nga integridad (tan-awa Mateo 23:2-3).

Sa Daang Tugon, Si David nagpabilin nga lehitimong Hari sa Israel bisan pa sa iyang mga sala (tan-awa ang Ikaduhang Libro ni Samuel, 11:1). Iyang anak, Haring Solomon, adunay pito ka gatus ka mga asawa ug totolo ka gatus ka mga puyopuyo, ug miapil pa gani sa idolatriya, apan siya usab nagpabilin nga giordinahan nga pangulo sa pinili nga katawhan sa Dios sulod sa kap-atan ka tuig (tan-awa ang Unang Basahon sa mga Hari, 11:3, 5, 7, 33, 42). Dugang pa, hunahunaa ang Napulog Duha ka mga Apostoles, kinsa mao ang unang mga lider sa Bag-ong Tugon nga Simbahan, ug gipili sa Ginoo Mismo!

• Ang usa nagbudhi Kaniya tungod sa katloan ka pirasong plata;
• Ang tanan gawas sa usa mibiya Kaniya sa Iyang takna sa labing dako nga panginahanglan;
• Si Pedro milimod nga siya nakaila Kaniya (tan-awa Mateo, 26:20, ug uban pa.);
• Bisan human sa Pagkabanhaw, Si Tomas adunay krisis sa pagtuo (tan-awa Juan 20:24-25);
• Gipakita ni Pedro ang pagkapanatiko (tan-awa Mga taga-Galacia 2:11-14); ug
• Misugot si Paul, “Wala ko kasabot sa akong kaugalingong mga lihok. Kay wala nako buhata ang akong gusto, pero ginabuhat ko ang butang nga dili nako gustong buhaton” (Mga Romano 7:15).

UG PA, ang pagkamakasasala sa mga lider sa Simbahan dili makapawala sa ilang awtoridad, ni sa kaso sa mga papa kini makaapekto sa ilang abilidad sa dili masayop nga paghubit sa dogma. Atong makita diha sa mga Ebanghelyo, sa pagkatinuod, nga ang labawng sacerdote, Caifas, gihuptan ang gasa sa propesiya bisan pa sa iyang pagkamakasasala (tan-awa Juan 11:49-52, ubos sa “Ex Cathedra and Moses”).

Ang Simbahan wala mobarug tungod sa personal nga kabalaan sa iyang mga lider, apan tungod sa saad ni Kristo sa pagpadala sa Balaang Espiritu sa paggiya kaniya “ngadto sa tibuok kamatuoran” (Juan 16:13).

Unsa ang mga argumento Batok sa Papal Infallibility?

SI MATEO 16:23
Sa ilang mga paningkamot sa pagpanghimakak sa Papal Infallibility, kasagarang gitumong sa mga detractors Mateo 16:23 diin gibadlong ni Jesus si Pedro, nga nag-ingon, “Lakaw sa akong luyo, Satanas! Ikaw usa ka babag kanako; kay dili ka dapig sa Dios, apan sa mga tawo.” Gipakaulawan sa Ginoo si Pedro niining paagiha tungod kay ang Apostol, nangamuyo kang Jesus nga likayan ang Pasyon, sa pagkatinuod susama kang Satanas nga nagtental kang Jesus sa pagbiya sa Iyang misyon (tan-awa Mateo 4:1, ug uban pa.). Ang pagbadlong sa Ginoo wala makadaut sa pagkadili masayop ni Pedro, bisan pa niana, sukad sa Ang mga pulong sa Apostol naglangkob sa usa ka sayop nga pribado nga paghukom ug dili usa ka dogmatikong pagtulon-an.

MGA GALACIA 2:11
Laing tudling, nga gituohan sa uban nga nagpanghimakak sa pagkadili masayop ni Pedro, makita sa ikaduhang kapitulo sa San Pablo Sulat ngadto sa mga taga-Galacia, diin iyang giasoy ang iyang komprontasyon kang Pedro tungod sa pagdumili sa ulahi sa paglingkod ug pagkaon uban sa mga Hentil nga mga kinabig. (2:11). Hinuon, tungod kay ang pagbadlong ni Pablo adunay kalabotan sa usa ka sayop “sa pamaagi ug dili sa doktrina,” Ang pagkadili-masayop ni Pedro dili gayod isyu (Tertullian, Ang Demurrer Batok sa mga Erehes 23:10).

Ang uban sayop nga naghubad niini nga tudling ingon nga pamatuod sa pagkaubos ni Pedro kang Pablo. Ang mismong kamatuoran nga gihimo ni Pablo ang maong isyu sa iyang pagbarog kang Pedro, bisan pa niana, nagpakita nga siya nagtuo nga siya nakigsulti sa usa ka labaw. Sama sa naobserbahan ni San Agustin, “Nagbilin si Pedro ug usa ka panig-ingnan niadtong nagsunod kaniya, nga, kon sa bisan unsang panahon sila mitipas gikan sa husto nga dalan, dili nila angayng hunahunaon nga ubos nila ang pagdawat sa pagtul-id gikan niadtong ilang mga junior” (Sulat para kang Jerome 82:22; tan-awa usab ang Saint Thomas Aquinas, Teolohiko nga summary 2:33:4).

DAUTANG PAPA
Samtang ang pagkasayup nagpadayon sa pipila ka mga lingin nga ang kadaghanan sa mga papa kay dako nga makasasala, Ang kamatuoran mao nga kadaghanan sa mga manununod ni Pedro maoy mga tawo nga adunay talagsaong hiyas. Nakita sa mga kritiko nga kini mapuslanon, bisan pa niana, aron ipasiugda ang imoralidad sa pipila ka mga papa sa pagkabalaan sa kadaghanan.

Ang mga Katoliko wala gayud naglimud sa mga papa nga nahulog nga mga tawo nga nanginahanglan sa kaluwasan sama sa uban. Ang giinsistir sa mga Katoliko, bisan pa niana,—ug ang gipakita sa kasaysayan—mao nga walay papa ang opisyal nga nagtudlog sayop bahin sa pagtuo ug moral, ni supak sa dogmatikong desisyon sa usa ka gisundan o konseho.

Ang doktrinal nga kaligdong sa Papado mibarog batok sa bisan unsa ug sa tanang sumbong nga gipasaka sa mga kaaway batok niini. Ang matag kaso, kung gibuhian gikan sa mga kontra-Katoliko nga pagtuis ug gikuha sa tukma nga konteksto sa kasaysayan ug teolohiya, nagpakita sa milagrosong integridad sa Katolikong dogma, bisan pa sa tawhanon kaayo nga kinaiya sa mga lider sa Simbahan.³

Gikan sa trono ug si Moises

Sa diha nga ang Santo Papa nagsulti nga dili masayop, nagsulti kuno siya gikan sa trono, nga Latin alang sa "gikan sa lingkuranan." Ang konsepto sa nag-unang lingkoranan sa awtoridad naggikan sa Daang Tugon, diin si Moises milingkod sa paghukom sa katawohan (tan-awa Exodo 18:13).

Ang awtoridad ni Moises, usab, gipadayon pinaagi sa usa ka linya sa mga manununod (tan-awa Deuteronomio, 17:8-9; 34:9). Sa pagkatinuod, ang Lingkoranan ni Moises nagpabiling aktibo hangtod sa panahon ni Kristo, ingon sa gipadayag mismo ni Jesus, nag-ingon, “Ang mga eskriba ug ang mga Pariseo naglingkod sa lingkoranan ni Moises; busa praktisa ug tumana ang bisan unsa nga ilang isulti kanimo, apan dili ang ilang gibuhat; kay sila nagwali, pero ayaw pagpraktis” (tan-awa Mateo 23:1-3).

Diha sa Ebanghelyo ni San Juan atong makita ang usa ka konseho sa mga punoang pari ug mga Pariseo nga nagtigom ubos sa awtoridad sa labawng pari nga si Caifas (11:49). Sa konseho, Gipahayag ni Caifas ang tagna, “Maayo alang kanimo nga ang usa ka tawo mamatay alang sa katawhan, ug nga ang tibuok nasod dili malaglag” (11:50). Sama sa giingon ni John, Si Caifas “wala magsulti niini sa iyang kaugalingong pagbuot, apan (tungod sa iyang) kay labawng pari nianang tuiga” (11:51).

Sa ingon, Ang Dios nagpadayon sa pagsulti pinaagi sa mga manununod ni Moises (walay sapayan sa ilang pagkadiosnon o pagkadautan). Gituman ni Pedro ang susamang tahas sa Bag-ong Pakigsaad, nag-alagad ingong yutan-ong hawas o vicar ni Kristo diin ang Diyos nakigsulti sa katawhan.

Subay niini, daghang unang mga sinulat sa Papado nagtumong sa Mosaic nga tradisyon sa singular, awtoritatibo nga lingkuranan. Pananglitan, ang Muratorian Fragment, gisulat sa Roma mga A.D. 170, estado, “Bag-o lang sa atong panahon, … Bishop Pius, milingkod sa lingkoranan sa simbahan sa siyudad sa Roma.”

Ingon usab, San Cyprian, ang Obispo sa Carthage, pagsulat sa 251, naghimo ug paghisgot niini nga lingkoranan sa awtoridad (tan-awa Sulat ngadto kang Antonianus 55:8), ug sa wala pa ang tuig 325, usa ka wala mailhi nga magbabalak sa Gaul mipahayag, “Niini nga lingkuranan diin siya mismo naglingkod, Pedro, Sa gamhanang Roma, sugo ni Linus, ang unang napili, paglingkod” (Pseudo-Tertullian, Balak Batok sa mga Marcionite 3:276-277).

San Macarius sa Ehipto (d. ca. 390) misulat: “Kay sa karaang panahon si Moises ug si Aaron, sa dihang kini nga priesthood ila, nag-antos pag-ayo; ug Caifas, sa diha nga siya adunay ilang lingkuranan, gilutos ug gikondenar ang Ginoo. … Pagkahuman si Moises gipulihan ni Pedro, kinsa mitugyan ngadto sa iyang mga kamot sa bag-ong Simbahan ni Kristo, ug ang tinuod nga priesthood” (Homiliya 26).

Kristohanong Panaghiusa

Ang karisma sa dili masayop sa pagpasabot sa doktrina maoy instrumento sa misyon sa Santo Papa nga mahimong makitang timaan ug tinubdan sa Kristohanong panaghiusa..

Ang tahas sa Santo Papa sa paghatag ug doktrinal nga panaghiusa alang sa tanang magtotoo gipakita ni Jesus sa Katapusang Panihapon sa dihang Siya miingon kang Pedro, “Simon, Simon, tan-awa, Gihangyo ni Satanas nga maangkon ka, aron siya makaayag kanimo sama sa trigo, apan ako nag-ampo alang kanimo nga ang imong pagtuo dili mapakyas; ug sa diha nga ikaw mibalik pag-usab, lig-ona ang imong mga igsoon” (Lucas 22:31-32).

Si Pedro gihatagan ug katungdanan sa pagmatuod sa pagtuo sa uban. Aron mahimo niya kini, Si Jesus misaad sa paghatag kaniya ug pagtuo nga dili mapakyas, mao, ang gasa sa pagkadili masayop. Mao nga kadtong nagpabilin nga masinugtanon sa awtoridad sa Petrine adunay kasiguroan nga nahibal-an nga sila nahiusa sa doktrina sa tibuuk nga Simbahan ug sa katapusan uban ni Kristo., ang Ulo sa Simbahan. Sa kasukwahi, kadtong mibulag sa ilang kaugalingon gikan niini nga awtoridad—sama sa mga Katoliko nga nawala na, ang Eastern Orthodox nga mga Simbahan, ug ang Protestante nga mga komunidad—nag-antus sa padayon nga pagkabahinbahin ug panag-away.⁴

Tagda ang Akong Karnero

Gibag-o ni Jesus ang Iyang sugo kang Pedro isip Iyang puli nga magbalantay sa kabaybayonan sa Dagat sa Galilea sa mga adlaw human sa Pagkabanhaw. didto, Si Jesus mihangyo kaniya sa pagmatuod sa iyang gugma alang Kaniya sa tulo ka higayon, katumbas sa nangaging mga paglimod ni Pedro (tan-awa Mateo 26:34, ug uban pa.).

Human sa matag pagmatuod sa gugma, Gisugo siya ni Jesus sa pagtudlo ug pag-atiman sa Iyang mga karnero, nag-ingon, “Pakan-a ang akong mga karnero. … Bantayi ang akong mga karnero. … Pakan-a ang akong mga karnero” (Juan 21:15, 16, 17). Wala biyai sa Ginoo ang pagpanag-iya sa mga karnero, kay Siya nagpadayon sa pagtawag kanila nga iya samtang gipiyal sila kang Pedro.⁵ Aron matuman sa Santo Papa ang katungdanan sa puli nga magbalantay, aron masiguro nga ang mga karnero ni Jesus gipakaon sa kahingpitan sa gipadayag nga kamatuoran, gikinahanglan alang kaniya nga mapanalipdan gikan sa pagtudlo sa sayop. Ug mao nga hapit na siya sa duha ka milenyo; ug mao usab siya hangtud sa pagbalik sa Ginoo.