Purgatoryo, Pagpasaylo, Mga sangputanan

… o, Unsa man ang Purgatoryo?

Mga sangputanan? Kanunay Adunay mga Sangputanan!

Ang purgatoryo dili alternatibo sa langit o impyerno. Kini usa ka temporaryo nga kahimtang diin pinaagi niini ang uban ang mga kalag kinahanglang moagi aron makadawat sa kataposang pagputli sa dili pa mosulod sa langit (Tan-awa ang Basahon sa Pinadayag 21:27). Sama sa gitudlo sa Ikaduhang Konsilyo Batikano, purgatoryo anaa tungod “bisan pag ang pagkasad-an sa sala gikuha na, silot niini o ang mga sangpotanan niini mahimong magpabilin nga mabayran o malimpyohan” (Doktrina sa mga Indulhensiya 3).

Ingon usab, ang Katesismo sa Simbahang Katoliko estado, “Ang tanan nga nangamatay diha sa grasya ug panaghigalaay sa Diyos, apan sa gihapon dili hingpit nga naputli, sa pagkatinuod gipasaligan sa ilang walay kataposang kaluwasan; apan human sa kamatayon sila moagi sa pagputli, aron makab-ot ang kabalaan nga gikinahanglan aron makasulod sa kalipay sa langit” (1030, p. 268). “Sa purgatoryo,” misulat ang apologist nga si Karl Keating, “Ang tanang nahibiling gugma sa kaugalingon mausab ngadto sa gugma sa Diyos” (Katolisismo, p. 190).

Giseryoso sa Simbahan si Jesus’ sugo sa Mateo 5:48 aron “mahimong hingpit, ingon nga ang inyong langitnong Amahan hingpit,” ug migunit pag-ayo sa Ang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon’12:14 nga nagtudlo, “Paningkamot alang sa pakigdait sa tanang tawo, ug alang sa pagkabalaan nga kon wala niini walay makakita sa Ginoo.”

Dugang pa, gidawat sa Simbahan ang kamatuoran sa Bibliya nga gikinahanglan ang espirituhanong kahingpitan alang sa pagsulod sa langit, kay sa atong ibabaw nga pakisayran sa Basahon ang Pinadayag (21:27), “walay mahugaw nga makasulod niini.”

Sa pagkatinuod, Ang pagdumili sa Diyos sa pagtugot kang Moises sa pagtabok ngadto sa Yutang Saad ingong silot sa iyang pagkadili matinumanon nahiuyon niini nga pagtuo (tan-awa Deuteronomio 32:48).

Sa susama, usa sa mas makapasakit nga mga istorya sa kasulatan maayo nga naghulagway niini nga ideya sa pagpasaylo ug mga sangputanan. Kini ang istorya sa Buotan nga si David ug ni propeta Natan samtang sila naghisgot sa sayop nga binuhatan ni David uban ni Bathsheba sa Basahon ni Mormon Ikaduhang Libro ni Samuel, 12:1-14:

2 Samuel 12

12:1	Unya gipadala sa Ginoo si Natan ngadto kang David. Ug sa diha nga siya miadto kaniya, siya miingon kaniya: “Duha ka lalaki ang anaa sa usa ka siyudad: usa ka adunahan, ug ang uban nga mga kabus.
12:2	Ang adunahan nga tawo adunay daghan kaayo nga mga karnero ug mga baka.
12:3	Apan ang kabus nga tawo walay bisan unsa, gawas sa usa ka gamay nga karnero, nga iyang gipalit ug gipakaon. Ug siya nagdako una kaniya, uban sa iyang mga anak, nagkaon sa iyang pan, ug nag-inom gikan sa iyang kopa, ug natulog sa iyang sabakan. Ug siya ingon sa usa ka anak nga babaye kaniya.
12:4	Apan sa diha nga ang usa ka magpapanaw miadto sa adunahan nga tawo, wala magtagad sa pagkuha gikan sa iyang kaugalingong mga karnero ug mga baka, aron siya makahimo ug usa ka kombira alang niadtong magpapanaw, nga mianhi kaniya, gikuha niya ang mga karnero sa kabos nga tawo, ug siya nag-andam ug pagkaon alang sa tawo nga mianhi kaniya.”
12:5	Unya ang kasuko ni David misilaob sa hilabihan batok niadtong tawhana, ug siya miingon kang Nathan: “Ingon nga ang Ginoo buhi, ang tawo nga nagbuhat niini maoy anak sa kamatayon.
12:6	Iuli niya ang mga karnero sa upat ka pilo, tungod kay gibuhat niya kini nga pulong, ug wala siya maluoy.”
12:7	Apan si Nathan miingon kang David: “Ikaw kanang tawhana. Mao kini ang giingon sa Ginoo, ang Dios sa Israel: ‘Gidihogan ko ikaw ingong hari sa Israel, ug giluwas ko ikaw gikan sa kamot ni Saul.
12:8	Ug gihatag ko kanimo ang balay sa imong ginoo, ug ang mga asawa sa imong ginoo sa imong sabakan. Ug gihatag ko kanimo ang balay sa Israel ug ang Juda. Ug ingon nga kini nga mga butang gamay ra, Dugangan ko ikaw ug daghan pang dagkong butang.
12:9	Busa, nganong gitamay mo ang pulong sa Ginoo?, mao nga nagbuhat kamo ug dautan sa akong pagtan-aw? Gipamatay mo sa espada si Uria nga Hitihanon. Ug imong gikuha ang iyang asawa ingon nga imong asawa. Ug imong gipatay siya pinaagi sa pinuti sa mga anak sa Ammon.
12:10	Tungod niini nga hinungdan, ang espada dili moiwas sa imong balay, bisan sa kanunay, tungod kay gitamay mo ako, ug imong gikuha ang asawa ni Uria ang Hetehanon, aron siya mahimong imong asawa.’
12:11	Unya, mao kini ang giingon sa Ginoo: ‘Tan-awa, Ako magpatindog sa ibabaw kanimo ug usa ka dautan gikan sa imong kaugalingong balay. Ug kuhaon ko ang imong mga asawa sa atubangan sa imong mga mata, ug ihatag ko kini sa imong isigkatawo. Ug siya matulog uban sa imong mga asawa sa atubangan sa adlaw.
12:12	Kay nilihok ka sa tago. Apan buhaton ko kini nga pulong sa atubangan sa tibuok Israel, ug sa panan-aw sa adlaw.’ ”
12:13	Ug si David miingon kang Nathan, “Nakasala ako batok sa Ginoo.” Ug si Nathan miingon kang David: “Gikuha usab sa Ginoo ang imong sala. Dili ka mamatay.
12:14	Sa tinuod lang, tungod kay naghatag ka ug higayon sa mga kaaway sa Ginoo sa pagpasipala, tungod niini nga pulong, ang anak nga lalaki nga natawo kanimo: mamatay siya mamatay.”

Pagpasaylo ug Mga Sangputanan

Ang istorya ni Bathsheba ug David ug Nathan nagsulti kanato og daghan mahitungod sa kinaiya sa sala ug sa kalooy sa Dios. David, kinsa mao ang minahal nga hari sa Ginoo ug daw dili makahimog sayop, nakahimo ug makalilisang nga sala. Ang Dios matinguhaon ug andam sa pagpasaylo ug pagpasig-uli, apan kinahanglan adunay mga sangputanan.

Ang mga sangputanan sa sala ug ang mga epekto sa sala kanunay nga gidebatehan sa mga Kristohanon. Tingali maghunahuna kita, unsa gyud ang mga epekto ug sangputanan kung, sa pagkatinuod, ang tanang sala gitabonan sa krus? Ang matag sala nga nahimo sa mga tawo gibaylo pinaagi sa sakripisyo ni Kristo mismo, apan wala kana magpasabot nga ang mga epekto sa sala gibalibaran–sa pagkatinuod dili niini nga kinabuhi. Hunahunaa ang bisan unsang gidaghanon sa mga sala (ug mga krimen) sama sa pagpatay, pagsunog ug pag-atake. Silang tanan adunay dugay kaayo nga yutan-on nga mga implikasyon. Busa, pagpasaylo unya, wala magpasabot nga ang mga sangputanan matangtang.

Pagpasaylo, pa Silot

Aron masabtan kon sa unsang paagi magpabilin ang silot bisan human mapasaylo ang mga sala sa usa, kini mao ang gikinahanglan sa pag-ila sa taliwala sa walay katapusan ug temporal silot.

Ang walay katapusan silot sa sala mao ang impyerno. Ang usa maluwas gikan niini nga silot sa Dios sa diha nga siya–ang makasasala–maghinulsol ug mokumpisal niadto nga mga sala. Apan bisan pa nga ang usa ka tawo gipasaylo, temporal ang silot mahimong magpabilin nga kinahanglan usab nga mabayran.

Hunahunaa, pananglitan, ang bana nga nagluib sa iyang asawa. Pagbasol, nakahukom siya sa pag-usab sa iyang mga paagi ug sa pagsugid sa iyang nabuhat. Iyang asawa, sa iyang pagkamaayo, nagpasaylo kaniya, bisan pa niana, basin dugay pa siya musalig niya. Kinahanglan niyang mabawi ang iyang pagsalig, para maalim ang samad nga iyang nabuhat sa ilang relasyon. Kon kita makasala kita makadaot sa atong relasyon sa Dios ug sa uban.

Kini nga mga samad kinahanglan nga ayohon sa dili pa ang usa ka tawo makasulod sa langit. Alangan, kini nga pagkaayo mahitabo pinaagi sa grasya sa Dios pinaagi sa ang mga merito sa kamatayon ni Hesu Kristo sa Krus. Purgatoryo, bisan pa, ingon man usab ang mga penitensiya nga atong gibuhat dinhi sa yuta, mao ang mga paagi sa Dios sa pagtugot kanato sa pag-apil sa proseso sa pag-ayo samtang kita modawat og responsibilidad sa sayop nga atong nabuhat.

Para klaro, Purgatoryo walay labot sa kapasayloan sa sala kay ang mga sala sa mga kalag sa purgatoryo gipasaylo na. Busa, sayop ang pag-angkon nga nalangkit sa pagtulon-an sa Simbahan bahin sa purgatoryo pagkita Ang pagpasaylo sa Dios. Pag-usab, kini nga mga kalag naluwas, apan ang ilang pagsulod sa langit nalangan. Sama sa giingon ni San Pablo sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga Taga-Corinto, “Sa diha nga kita pagahukman sa Ginoo, gipanton kita aron dili kita mahinukman sa silot uban sa kalibutan.” “Kay gidisiplina sa Ginoo ang iyang gihigugma, ug mocastigo sa matag anak nga iyang gidawat” (tan-awa ang Sulat sa mga Hebreohanon 12:5-6 ug 5:8-9).

Si Carl Adam lagmit naghatag sa labing tukma nga paghubit sa purgatoryo ingon sa mosunod;

Ang kabus nga kalag, kay napakyas sa paggamit sa mas sayon ​​ug mas malipayong penitensiya niining kalibotana, kinahanglan nga moantos na karon sa tanang kapaitan ug sa tanang grabeng silot nga kinahanglang ilakip sa dili malapas nga balaod sa hustisya sa Diyos bisan sa pinakagamay nga sala., hangtod nga natilawan niya ang kaalaot sa sala hangtod sa mga labok niini ug nawad-an bisan ang labing gamay nga kadugtong niini., hangtod sa kahingpitan sa gugma ni Kristo. Kini usa ka taas ug sakit nga proseso, “ingon nga pinaagi sa kalayo.” Fire ba gyud? Dili nato masulti; kini tinuod nga kinaiya sa pagkatinuod magpabilin nga natago gikan kanato niini nga kalibutan. Apan nahibalo kita niini: nga walay silot nga nagpugos pag-ayo sa "kabus nga mga kalag" ingon nga ang kaamgohan nga sila sa ilang kaugalingon nga sayop dugay nga nagpugong gikan sa bulahan nga Panan-awon sa Dios. Sa labi sila nga hinayhinay nga gibulag sa tibuuk nga kompas sa ilang pagkatawo gikan sa ilang pig-ot nga kaugalingon, ug sa labi nga gawasnon ug hingpit nga bukas ang ilang mga kasingkasing ngadto sa Dios, labi pa nga ang kapaitan sa ilang panagbulag na-espirituhanon ug nausab ang dagway. Kini usa ka kamingaw sa ilang Amahan; ug ang ilang pagputli nagpadayon, labi pang sakit ang ilang mga kalag nga gibunalan sa iyang mga bunal sa kalayo…

Pagputli ug Paghinlo

Samtang ang matag Kristohanon nag-isip sa iyang kaugalingon nga makasasala, sa samang higayon siya mituo nga siya mahigawas sa sala (ug bisan ang hilig sa pagpakasala) sa Langit. Busa, usa ka proseso sa pagputli kinahanglang anaa human sa kamatayon, diin ang kalag nga daling makasala mausab ngadto sa kalag nga dili matupngan niini.

Adunay daghang mga tudling sa Kasulatan nga nagtumong sa usa ka porma sa pagtabon sa sala human sa kamatayon.

Ang Kaisipan sa Purgatoryo sa Daang Tugon

Sa Daang Tugon adunay asoy ni Judas Maccabeus kinsa “naghimo ug pagtabon-sa-sala alang sa mga patay, aron sila maluwas gikan sa ilang sala” (tan-awa ang Ikaduhang Libro sa mga Macabeo 12:46).

Ang Libro ni Sirac, 7:33, estado, “Panghatag nga mapuangoron sa tanang buhi, ug ayaw ihikaw ang kalolot gikan sa mga patay.” Ang duha Ikaduhang Libro sa mga Macabeo ug Sirac gilakip sa pito ka deuterocanonical nga libro, nga gisalikway sa daghang mga dili Katoliko. Bisan pa kung ang usa dili motuo nga kini nga mga libro giinspirar sa Diyos, kinahanglan niyang tagdon ang makasaysayanong pagsaksi nga ilang gihatag. Ilang gipamatud-an ang karaang mga Israelinhon’ batasan sa pag-ampo alang sa mga kalag sa mga namatay. Kini gipamatud-an sa Ikaduhang Libro ni Samuel 1:12, nga nagsulti kanato kang David ug sa iyang mga tawo “nagbangotan ug nagbakho ug nagpuasa hangtod sa gabii alang sa (ang mga sundalo sa Ginoo) tungod kay sila nangapukan pinaagi sa espada.”

Sa Bag-ong Tugon

Si Pablo nag-ampo alang sa mga patay sa iyang Ikaduhang Sulat kang Timoteo, pulong sa iyang namatay nga higala nga si Onesiforo, “Hinaot nga ang Ginoo maghatag kaniya ug kaluoy gikan sa Ginoo nianang adlawa” (1:18).

Ang labing tin-aw nga Kasulatanhong paghisgot sa purgatoryo naggikan usab kang Pablo Unang Sulat ngadto sa mga Taga-Corinto:

3:11	Kay walay bisan kinsa nga makahimo sa pagpahimutang ug laing patukoranan, puli nianang gibutang, nga mao si Kristo Jesus.
3:12	Apan kon adunay magtukod ibabaw niini nga patukoranan, bulawan man, pilak, bililhong mga bato, kahoy, hay, o tuod,
3:13	ang buhat sa matag usa ipadayag. Kay ang adlaw sa Ginoo magapahayag niini, kay kini igapadayag pinaagi sa kalayo. Ug kini nga kalayo magsulay sa buhat sa matag usa, kon unsa kini nga matang.
3:14	Kung adunay trabaho, nga iyang gitukod sa ibabaw niini, nagpabilin, unya makadawat siya ug ganti.
3:15	Kung masunog ang trabaho ni bisan kinsa, mag-antos siya sa kapildihan niini, apan siya sa iyang kaugalingon maluwas gihapon, kondili ingon lamang nga pinaagi sa kalayo.

Bersikulo 13 nagtumong sa Adlaw sa Paghukom, sa diha nga ang atong mga buhat igapahibalo. Ang bulawan, pilak, ug bililhong mga bato sa bersikulo 12 nagrepresentar sa mga buhat nga maayo; ang kahoy, hay, ug dagami, dili hingpit nga mga buhat.

Ang duha ka kaso naglakip sa usa ka Kristohanong tinukod sa pundasyon ni Jesu-Kristo. Sa unang kaso, ang buluhaton nga nahimo sa Kristohanon sa kinabuhi nakalahutay sa paghukom ug direkta siyang moadto sa iyang langitnong ganti, i.e., bersikulo 14. Sa ulahing kaso, ang buhat sa Kristohanon dili mabuhi ug siya “mag-antos(s) kapildihan,” bisan pa, pinaagi sa kaluoy sa Diyos, dili sa iyang kaugalingon nawala kondili naluwas “ingon nga pinaagi sa kalayo” sa bersikulo 15.

Sa Mateo 12:32 Si Jesus daw nagpasabot nga adunay pag-uli sa sala lapas sa kamatayon: “Bisan kinsa nga mosulti batok sa Espiritu Santo dili mapasaylo, bisan niining panahona o sa umaabot nga edad” (emphasis gidugang). Tan-awa si Pope Saint Gregory the Great, Mga dayalogo 4:40 ug San Agustin, Ang Siyudad sa Diyos 21:24 alang sa may kalabutan nga materyal.

Sa laing dapit, Gipasabot ni Jesus nga ang pipila sa mga nangamatay moagi sa lain-laing ang-ang sa temporal nga silot (tan-awa Lucas 12:47-48).

Ang Unang Kristohanong mga Reperensya sa Purgatoryo

Mga inskripsiyon nga makita sa karaang mga lubnganan sama sa Epitaph ni Abercius Marcellus (ca. 190), pananglitan, hangyoa ang mga matuuhon sa pag-ampo alang sa namatay.

Naghulat sa pagkamartir sa usa ka bilanggoan sa Carthage sa tuig 203, Si Vibia Perpetua nag-ampo kada adlaw alang sa iyang namatay nga igsoon, Dinocrates, nga nakadawat ug usa ka panan-awon kaniya diha sa kahimtang sa pag-antus.

Sa wala pa ang iyang kamatayon, gipadayag kaniya nga siya misulod sa paraiso. “Nasayod ko,” siya miingon, “nga siya gibuhian gikan sa silot” (Ang Pagkamartir ni Perpetual ug Felicitas 2:4).

Labing lawom, atong makita ang unang Kristohanong batasan sa paghalad sa Eukaristikanhon nga Sakripisyo alang sa mga patay. Tertullian (d. ca. 240), pananglitan, nagpadayag kon sa unsang paagi ang debotadong biyuda nag-ampo alang sa kapahulayan sa kalag sa iyang bana, ug unsaon “kada tuig, sa anibersaryo sa iyang kamatayon, siya naghalad sa sakripisyo” (Monogamy 10:4).

Sa iyang Sakramentaryo, sukad pa sa tunga-tunga sa ikaupat nga siglo, Serapion, ang Obispo sa Thmuis, nangamuyo sa Dios, “sa ngalan sa tanan nga mitaliwan,” sa “balaana ang tanan nga nangatulog diha sa Ginoo (Si Apoc. 14:13) ug isipa silang tanan sa mga laray sa imong mga balaan, ug hatagi sila ug dapit ug puloy-anan (Juan 14:2) sa Imong gingharian” (Ang Sakramentaryo, Anaphora o Pag-ampo sa Eukaristikanhon nga Sakripisyo 13:5).

Busa Asa Kana Nagbilin Kanato?

Tingali mangutana ang uban, “Kon ang usa kinahanglan nga hingpit aron makasulod sa Langit, kinsa unya ang maluwas?” Sa dihang ang mga Apostoles misukna sa samang pangutana kang Jesus, Nitubag siya, "Sa mga lalaki imposible kini, apan sa Dios ang tanang butang mahimo” (tan-awa si Mateo 19:25-26).

Ingong mga Katoliko, makiglalis kita nga ang posibilidad anaa pinaagi sa Purgatoryo.