… of, Wat de Heck is Purgatory?
Gefolgen? D'r binne altyd gefolgen!
Purgatory is gjin alternatyf foar de himel of de hel. It is in tydlike steat troch hokker guon sielen moatte passe om in lêste suvering te ûntfangen foardat se de himel yngeane (Sjoch de Boek fan Iepenbiering 21:27). As it Twadde Fatikaanske Konsylje learde, purgatory bestiet omdat “sels as de skuld fan sûnde weinommen is, straf dêrfoar of de gefolgen dêrfan meie noch te fersoenen of skjinmakke wurde” (Doctrine of Indulgences 3).
Likegoed, de Kategismus fan de Katolike Tsjerke steaten, "Alle dy't stjerre yn Gods genede en freonskip, mar noch ûnfolslein suvere, binne yndie wis fan har ivige heil; mar nei de dea ûndergeane se suvering, om de hilligens te berikken dy't nedich is om de freugde fan 'e himel yn te gean" (1030, p. 268). "Yn it vagevuur,” skriuwt apologeet Karl Keating, "alle oerbleaune leafde foar sels wurdt omfoarme yn leafde foar God" (katolisisme, p. 190).
De tsjerke nimt Jezus serieus’ kommando yn Matthew 5:48 om "perfekt te wêzen, lykas jo himelske Heit perfekt is,” en hâldt fêst oan De brief oan 'e Hebreeërs'12:14 dat leart, "Stribje nei frede mei alle minsken, en foar de hilligens sûnder dêr't gjinien de Heare sil sjen."
Boppedat, de Tsjerke akseptearret de bibelske wierheid dat geastlike folsleinens nedich is foar tagong ta de himel, foar per ús boppesteande ferwizing nei de Boek de Iepenbiering (21:27), "neat ûnrein scil der yn komme."
Yn feite, Gods wegering om Mozes te tastean it Beloofde Lân oer te stekken as straf foar syn ûntrou is yn oerienstimming mei dit leauwe (sjen Deuteronomium 32:48).
Likegoed, ien fan 'e mear stekkende ferhalen yn 'e Skrift yllustrearret dit begryp ferjouwing en gefolgen goed. It is it ferhaal fan Soart David en de profeet Natan, wylst se de misdie fan David mei Batseba besprekke yn 'e Twadde Boek fan Samuël, 12:1-14:
2 Samuel 12
| 12:1 | Doe stjoerde de Heare Natan nei David. En doe't er by him kommen wie, sei er tsjin him: "Twa manlju wiene yn ien stêd: ien ryk, en de oare earmen. |
| 12:2 | De rike man hie in protte skiep en kij. |
| 12:3 | Mar de earme man hie hielendal neat, útsein ien lyts skiep, dy't er kocht en brocht hie. En hja wie foar him grut wurden, tegearre mei syn bern, it iten fan syn brea, en drinke út syn beker, en sliept yn syn boezem. En hja wie foar him as in dochter. |
| 12:4 | Mar doe't in bepaalde reizger by de rike man kaam wie, ferwaarleaze te nimmen fan syn eigen skiep en kij, sadat er in feest foar dy reizger oanbiede mocht, dy't by him kommen wie, hy naem de skiep fen 'e earme man, en hy makke in miel klear foar de man dy't ta him kommen wie. |
| 12:5 | Doe waerd David syn grime tige lilk tsjin dy man, en hy sei tsjin Natan: "As de Heare libbet, de man dy't dit dien hat, is in soan fan 'e dea. |
| 12:6 | Hy scil de skiep fjouwerfold werombringe, hwent hy die dit wird, en hy hie gjin meilijen." |
| 12:7 | Mar Natan sei tsjin David: "Do bist dy man. Dat seit de Heare, de God fan Israel: ‘Ik salve dy ta kening oer Israel, en ik forloste dy út 'e hân fen Saul. |
| 12:8 | En ik jow it hûs fen dyn hear oan dy, en de frouljue fen dyn hear yn dyn boezem. En ik jow it hûs fen Israël en Juda oan jimme. En as wiene dizze dingen lyts, Ik sil jo folle gruttere dingen tafoegje. |
| 12:9 | Dêrom, wêrom hawwe jo it wird des Heare ferachte, sadat jo dien hawwe kwea yn myn eagen? Jo hawwe Uria de Hethyt ferslein mei it swurd. En do hast syn frou as frou foar dysels nommen. En dû hast him deade mei it swird fen Ammons soannen. |
| 12:10 | Om dizze reden, it swird scil jins hûs net weromlûke, sels ivich, om't jo my ferachte hawwe, en dû hast de frou fen Uria de Hethyt nommen, sadat hja dyn frou wêze mei.’ |
| 12:11 | Ensa, sa seit de Heare: ‘Sjoch, Ik sil in kwea oer dy opstekke út dyn eigen hûs. En ik scil dyn froulju foar dyn eagen weinimme, en ik scil se jo neiste jaen. En hy sil sliepe mei dyn froulju yn 'e eagen fan dizze sinne. |
| 12:12 | Hwent do diest stikem. Mar ik scil dit wird dwaen foar de eagen fen hiele Israël, en yn it oansjen fan de sinne.’” |
| 12:13 | En David sei tsjin Natan, "Ik haw sûndige tsjin de Heare." En Natan sei tsjin David: "De Heare hat ek jo sûnde weinommen. Dû scilst net stjerre. |
| 12:14 | Dochs wier, om't jo de fijannen des Heare oanlieding hawwe jown om te lasterjen, fanwege dit wurd, de soan dy't jo berne is: stjerrend sil er stjerre." |
Ferjouwing en gefolgen
It ferhaal fan Batseba en David en Natan fertelt ús in protte oer de aard fan sûnde en de genede fan God. David, wa is de leafste kening fan 'e Hear en koe skynber gjin ferkeard dwaan, in ôfgryslike sûnde begien. God wie entûsjast en ree om te ferjaan en te herstellen, mar der moasten gefolgen wêze.
Gefolgen foar sûnde en de effekten fan sûnde wurde faak besprutsen ûnder kristenen. Wy kinne ús ôffreegje, wat krekt binne de effekten en gefolgen as, yn feite, alle sûnde waard fersoenen oan it krús? Elke sûnde dy't ea troch minsken begien is, waard fersoenje troch it offer fan Kristus sels, mar dat betsjut net dat de effekten fan sûnde wurde negearre–wis net yn dit libben. Tink oan in oantal sûnden (en misdieden) lykas moard, brânstichting en oanfal. Se hawwe allegear tige lang duorjende ierdske gefolgen. Sa, ferjouwing dan, betsjut net needsaaklik dat de gefolgen wurde fuorthelle.
Ferjouwing, noch Straf
Om te begripen hoe't straf koe bliuwe sels nei't ien syn sûnden binne ferjûn, it is nedich om te ûnderskieden tusken ivich en tydlik straf.
De ivich straf foar sûnde is hel. Men wurdt rêden fan dizze straf troch God as hy–de sûnder–bekeart en bikent dy sûnden. Dochs sels nei in persoan wurdt ferjûn, tydlik straf kin bliuwe, dy't ek feroardiele wurde moat.
Beskôgje, bygelyks, de man dy't syn frou ûntrou is. Berou fiele, hy beslút syn wegen te feroarjen en te bekennen wat er dien hat. Syn frou, yn har goedens, ferjout him, lykwols, it kin lang duorje foardat se him wer fertrouwe sil. Hy sil har fertrouwen weromwinne moatte, om de wûne te genêzen dy't er yn har relaasje feroarsake hat. As wy sûndigje, dogge wy ús relaasje mei God en oaren sear.
Dizze wûnen moatte genêzen wurde foardat men yn 'e himel komt. Fansels, dizze genêzing komt troch de genede fan God troch de fertsjinsten fan Jezus Kristus syn dea oan it krús. Purgatory, lykwols, likegoed as de boetes dy't wy dogge op ierde, binne Gods manieren om ús mei te dwaan oan it genêzingsproses as wy ferantwurdlikens nimme foar it ferkearde dat wy hawwe dien.
Om dúdlik te wêzen, Purgatory hat neat te krijen mei de ferjouwing fan sûnde omdat de sûnden fan 'e sielen yn' e vagevuur binne al ferjûn. Sa, it is falsk om te beweare dat de lear fan 'e tsjerke oer it purgatory omfettet fertsjinje Gods ferjouwing. Wer, dizze sielen wurde bewarre, mar hjar yngong yn 'e himel wurdt fertrage. As Sint Paulus opmurken yn syn Earste Brief oan de Korintiërs, “As wy wurde beoardiele troch de Heare, wy wurde tuchtich, sadat wy net mei de wrâld feroardiele wurde.” “Want de Heare tuchtet him dy't er leaf hat, en tuchtet elke soan dy't er oannimt” (sjo de Brief oan de Hebreeërs 12:5-6 en 5:8-9).
Carl Adam joech faaks de meast succinante beskriuwing fan it vagevuur as folget;
De earme siel, hawwen mislearre om gebrûk te meitsjen fan de maklikere en lokkiger boete fan dizze wrâld, moat no alle bitterens en alle skriklike straffen ferneare dy't needsaaklikerwize ferbûn binne troch de ûnbidige wet fan Gods gerjochtichheid oan sels de minste sûnde, oant se de jammerdearlikens fan 'e sûnde oan har slib priuwd hat en sels de lytste oanhing dêrmei ferlern hat, oant de folsleinens fan 'e leafde fan Kristus. It is in lang en pynlik proses, "sa as troch fjoer." Is it echt fjoer? Wy kinne net fertelle; it is wier de natuer sil grif altyd foar ús ferburgen bliuwe yn dizze wrâld. Mar wy witte dit: dat gjin straf sa hurd drukt op 'e "earme sielen" as it bewustwêzen dat se troch har eigen skuld lang útsletten binne fan 'e sillige fisy fan God. Hoe mear se stadichoan yn it hiele kompas fan har wêzen losmeitsje fan har smelle sels, en hoe frijer en folsleiner harren herten iepen binne foar God, sa folle mear wurdt de bitterens fan har ôfskieding fergeestelikt en feroare. It is heimwee nei harren Heit; en hoe fierder harren suvering opbringst, hoe pynliker wurde har sielen gisele mei har stokken fan fjoer ...
Reiniging en reiniging
Wylst elke kristen himsels in sûnder beskôget, tagelyk leaut er dat er frij wêze sil fan sûnde (en sels de oanstriid ta sûnde) yn 'e himel. Dêrom, in suveringsproses moat bestean nei de dea, wêrmei't de siel dy't nei sûnde is, feroaret yn in siel dy't har ûntrochsichtich is.
D'r binne in protte Skriftlike passaazjes dy't ferwize nei in foarm fan fergoeding fan sûnde nei de dea.
It begryp fan Purgatory yn it Alde Testamint
Yn it Alde Testamint is der de rekken fan Judas Makkabeus dy't “makke fersoening foar de deaden, dat hja forlost wirde mochten fen hjar sûnde” (sjo de Twadde Boek fan de Makkabeeërs 12:46).
De Boek fan Sirach, 7:33, steaten, “Jou genedich oan alle libbenen, en hâld gjin goedens fan 'e deaden werom.” Beide de Twadde Boek fan de Makkabeeërs en Sirach binne opnommen ûnder de sân deuterokanonike boeken, dy't in protte net-katoliken ôfwize. Dochs sels as men net leaut dat dizze boeken binne ynspirearre troch God, hy moat op syn minst it histoaryske tsjûge beskôgje dat se leverje. Se befêstigje de âlde Israeliten’ praktyk fan bidden foar de sielen fan 'e ferstoarne. Dit wurdt ûnderboud troch Twadde Boek fan Samuël 1:12, dat fertelt ús David en syn mannen “treurde en skriemde en fêste oant de jûn foar (de soldaten des Heare) hwent hja wiene fallen troch it swird.”
Yn it Nije Testamint
Paulus docht in gebed foar de deaden yn syn Twadde Brief oan Timothy, sizzen fan syn ferstoarne freon Onesiphorus, “Mei de Heare him jaan om genede te finen fan 'e Hear dy dei” (1:18).
De meast eksplisite Skriftlike ferwizing nei it purgatory komt ek út Paulus's Earste Brief oan de Korintiërs:
| 3:11 | Want nimmen is by steat om in oar fûnemint te lizzen, yn plak fan dat dat lein is, dat is Kristus Jezus. |
| 3:12 | Mar as immen bout op dizze stifting, oft goud, sulver, Ealstiennen, bosk, hea, of stoppel, |
| 3:13 | elk syn wurk sil iepenbier makke wurde. Hwent de dei des Heare scil it ferkundigje, want it sil iepenbiere wurde troch fjoer. En dit fjoer sil elk syn wurk testje, oer hokker soarte it is. |
| 3:14 | As immen syn wurk, dêr't er op boud hat, oerbliuwsel, dan kriget er in beleanning. |
| 3:15 | As immen syn wurk wurdt ferbaarnd, hy sil syn ferlies lije, mar hy sels sil noch rêden wurde, mar allinne as troch fjoer. |
Fers 13 ferwiist nei Oardieldei, as ús wurken bekend makke wurde. It goud, sulver, en kostbere stiennen yn fersen 12 fertsjintwurdigje fertsjinste wurken; it bosk, hea, en stoppel, ûnfolsleine wurken.
Beide gefallen befetsje in kristlik gebou op 'e stifting fan Jezus Kristus. Yn it earste gefal, it wurk dat de kristen yn it libben útfierd hat, oerlibbet it oardiel en hy giet direkt nei syn himelske beleanning, i.e., fers 14. Yn it lêste gefal, it wurk fan de kristen oerlibbet net en hy “lije(s) ferlies,” lykwols, troch Gods genede, is net sels ferlern mar bewarre “as troch fjoer” yn fers 15.
Yn Matthew 12:32 Jezus liket te betsjutten dat d'r fergoeding is foar sûnde foarby de dea: “Wa't sprekt tsjin 'e Hillige Geast sil net ferjûn wurde, itsij yn dizze leeftyd of yn de kommende tiid” (klam tafoege). Sjoch paus Sint Gregorius de Grutte, Dialogen 4:40 en Sint Augustinus, De stêd fan God 21:24 foar besibbe materiaal.
Op oare plakken, Jezus ymplisearret dat guon fan 'e ferstoarnen ferskate graden fan tydlike straf sille ûndergean (sjen Luke 12:47-48).
Early Christian References to Purgatory
Ynskripsjes fûn op âlde grêven lykas de Epitaph fan Abercius Marcellus (ca. 190), bygelyks, smeekje de leauwigen om te bidden foar de ferstoarne.
Wachtsje op martlerdom yn in dungeon yn Kartago yn it jier 203, Vibia Perpetua bea alle dagen foar har ferstoarne broer, Dinokrates, hawwen krigen in fyzje fan him yn in steat fan lijen.
Koart foar har dea, it waard har iepenbiere dat er yn it paradys yngien wie. “Ik wist,” sei hja, “dat er fan straf frijlitten wie” (It martlerdom fan Perpetual en Felicitas 2:4).
Meast djipste, wy sjogge de iere kristlike praktyk fan it oanbieden fan it eucharistyske offer út namme fan 'e deaden. Tertullianus (d. ca. 240), bygelyks, iepenbiere hoe't de fromme widdo bidt foar de rêst fan 'e siel fan har man, en hoe “elk jier, op de jierdei fan syn dea, hja bringt it offer” (Monogamy 10:4).
Yn syn Sakramintêr, dating nei it midden fan 'e fjirde ieu, Serapion, de biskop fan Thmuis, smeekte God, “út namme fan alle ferstoarnen,” nei “hilligje allegearre dy't yn 'e sliep fallen binne yn 'e Heare (Apoc. 14:13) en tel se allegearre ûnder de rigen fen jins hilligen en jou hjarren in plak en in wenplak (John 14:2) yn Jo keninkryk” (It sakramintêr, Anaphora of Gebed fan it eucharistyske offer 13:5).
Dus wêr bliuwt dat ús?
Guon kinne freegje, "As men perfekt wêze moat om de himel yn te gean, wa't dan rêden wurde kin?"Doe't de apostels deselde fraach oan Jezus stelden, Hy reagearre, "By manlju is dit ûnmooglik, mar by God binne alle dingen mooglik" (sjo Matthew 19:25-26).
As katoliken, wy soene beweare dat de mooglikheid bestiet fia Purgatory.