… же, Тазалык деген эмне?
Натыйжалары? Ар дайым кесепеттери бар!
Тазалоо бейишке же тозокко альтернатива эмес. Бул убактылуу мамлекет, ал аркылуу кээ бир жандар бейишке кирээрден мурун акыркы тазалануу үчүн өтүшү керек (караңыз Аян китеби 21:27). Экинчи Ватикан кеңеши үйрөткөндөй, тазалык бар, анткени “күнөөнүн айыбы алынып салынганда да, анын жазасы же анын кесепеттери кафарат же тазалануу үчүн калышы мүмкүн” (Индульгенциялар доктринасы 3).
Ошо сыяктуу эле, the Католик чиркөөсүнүн катехизми мамлекеттер, «Кудайдын ырайымы жана достугу менен өлгөндөрдүн баары, бирок дагы эле жеткилең эмес тазаланган, алардын түбөлүк куткарыла турганына чындап ишенишет; бирок өлгөндөн кийин алар тазаланат, асмандагы кубанычка кирүү үчүн зарыл болгон ыйыктыкка жетүү үчүн" (1030, б. 268). «Тазалыкта,"деп жазат аполог Карл Китинг, «Өзүнө болгон сүйүүнүн баары Кудайды сүйүүгө айланат» (Католицизм, б. 190).
Чиркөө Ыйсаны олуттуу кабыл алат’ буйрук киргизүү Матай 5:48 «кемчиликсиз болуу, Асмандагы Атаңар жеткилең болгондуктан,” жана бекем кармап турат Еврейлерге кат’12:14 деп үйрөтөт, «Бардык адамдар менен тынчтыкка умтулгула, жана ыйыктык үчүн, ансыз Теңирди эч ким көрбөйт».
Мындан тышкары, Чиркөө асманга кирүү үчүн рухий жеткилеңдик талап кылынат деген библиялык чындыкты кабыл алат, биздин жогорудагы шилтеме боюнча Аян китебин (21:27), «Ага таза эмес эч нерсе кирбесин».
Чындыгында, Кудайдын Мусага ишенимсиздиги үчүн жаза катары Убадаланган жерге өтүшүнө уруксат берүүдөн баш тартуусу бул ишенимге шайкеш келет. (көрүү Мыйзамды кайталоо 32:48).
Ошо сыяктуу эле, Ыйык Жазмадагы эң ачуу окуялардын бири бул кечиримдүүлүктү жана кесепеттерди жакшы сүрөттөйт. Бул боорукер Дөөт менен Натан пайгамбардын окуясы, алар Дөөттүн Батшеба менен кылган кылыгын талкуулап жатышат. Шемуелдин экинчи китеби, 12:1-14:
2 Шемуел 12
| 12:1 | Ошондо Теңир Натанды Дөөткө жиберди. Ал ага келгенде, — деди ал ага: «Бир шаарда эки киши болгон: бир бай, жана башка кедейлер. |
| 12:2 | Байдын койлору менен өгүздөрү абдан көп болгон. |
| 12:3 | Бирок байкуштун эч нерсеси жок болчу, бир кичинекей койдон башкасы, аны сатып алып, багып келген. Ал андан мурун чоңойгон, балдары менен бирге, анын нанын жеп, жана анын чөйчөгүнөн ичип жатат, жана анын койнунда уктап жатат. Жана ал анын кызындай эле. |
| 12:4 | Бирок бир саякатчы байга келгенде, озунун койлорунан жана уйларынан алууга кайдыгер болуп, Ошол саякатчыга той тартуулаш үчүн, ага ким келди, ал кедейдин койлорун алды, Ал өзүнө келген кишиге тамак жасап берди». |
| 12:5 | Ошондо Дөөттүн ачуусу ал кишиге катуу тийди, — деди ал Натанга: «Теңир тирүү, Муну кылган адам өлүмдүн уулу. |
| 12:6 | Ал койлорду төрт эсе кайтарат, анткени ал бул сөздү кылды, жана ал боору ооруган жок». |
| 12:7 | Бирок Натан Дөөткө мындай деди:: «Сен ошол кишисиң. Теңир мындай дейт, Ысрайылдын Кудайы: «Мен сени Ысрайылга падыша кылып майладым, Мен сени Шабулдун колунан куткардым. |
| 12:8 | Мен сага мырзаңдын үйүн бердим, Мырзаңдын аялдары сенин койнуңа. Мен Ысрайыл менен Жүйүт үйүн сага бердим. Жана бул нерселер кичинекей эле, Мен сага дагы көп нерселерди кошом. |
| 12:9 | Ошондуктан, Эмне үчүн Теңирдин сөзүн баркка албадың?, Ошентип, сен менин көз алдымда жамандык кылдың? Сен хеттик Урийди кылыч менен өлтүрдүң. Сен болсо анын аялын өзүңө аял кылып алгансың. Сен аны амондуктардын кылычы менен өлтүрдүң. |
| 12:10 | Ушул себептен, кылыч сенин үйүңдөн кетпейт, ал тургай түбөлүккө, анткени сен мени жек көрдүң, сен хеттик Уриянын аялын алдың, Ал сенин аялың болушу үчүн“,— деди. |
| 12:11 | Жана ошентип, Теңир мындай дейт: 'Мына, Мен сенин үстүңө өз үйүңдөн бир жамандык чыгарам. Мен сенин көз алдыңда аялдарыңды алып кетем, Мен аларды сенин жакыныңа берем. Жана бул күндүн көзүнчө ал сенин аялдарың менен уктайт. |
| 12:12 | Анткени сен жашыруун иш кылдың. Бирок мен бул сөздү бүт Ысрайылдын алдында кылам, жана күндүн көз алдында.” |
| 12:13 | Дөөт Натанга айтты, «Мен Теңирдин алдында күнөө кылдым». Натан Дөөткө мындай деди:: «Теңир сенин күнөөңдү да өзүнө алды. Сен өлбөйсүң. |
| 12:14 | Бирок чындап эле, Анткени сен Теңирдин душмандарына акарат келтирүүгө мүмкүнчүлүк бердиң, ушул сөздүн айынан, сенден төрөлгөн уул: өлсө өлөт». |
Кечиримдүүлүк жана кесепеттер
Батшеба, Дөөтү жана Натандын окуясы бизге күнөөнүн табияты жана Кудайдын ырайымы жөнүндө көп нерселерди айтып берет.. Давид, Ал Теңирдин сүйүктүү падышасы жана эч кандай жамандык кыла албайт, коркунучтуу күнөө кылды. Кудай кечирүүгө жана калыбына келтирүүгө дилгир жана даяр болгон, бирок кесепеттер болушу керек эле.
Христиандар арасында күнөөнүн кесепеттери жана күнөөнүн кесепеттери көп талкууланат. Биз таң калышыбыз мүмкүн, так кесепеттери жана кесепеттери кандай болсо, Чындыгында, бардык күнөөлөр айкаш жыгачта кечирилди? Адамдар жасаган ар бир күнөө Машайактын Өзүнүн курмандыгы аркылуу тазаланган, бирок бул күнөөнүн кесепеттери жокко чыгарылат дегенди билдирбейт–бул жашоодо албетте жок. Ар кандай күнөөлөр жөнүндө ойлон (жана кылмыштар) өлтүрүү сыяктуу, өрттөө жана кол салуу. Алардын бардыгы абдан узакка созулган жердеги кесепеттерге ээ. Ошентип, анда кечирим, сөзсүз түрдө кесепеттер жоюлат дегенди билдирбейт.
кечирүү, дагы жаза
Күнөөлөрү кечирилгенден кийин да жаза калаарын түшүнүү, ортосунда айырмалоо керек түбөлүк жана убактылуу жаза.
The түбөлүк күнөөнүн жазасы тозок. Качан адам бул азаптан Кудай тарабынан куткарылган–күнөөкөр–тообо кылат жана ошол күнөөлөрүн мойнуна алат. Бирок адам кечирилгенден кийин да, убактылуу жаза кала бериши мүмкүн, ал да кечирилиши керек.
карап көрөлү, мисалы, аялына ишенимсиздик кылган күйөө. Өкүнүү, ал өз жолун өзгөртүүнү жана кылганын мойнуна алууну чечет. Анын аялы, анын жакшылыгында, аны кечирет, бирок, ал ага кайра ишенгенге чейин көп убакыт өтүшү мүмкүн. Ал кайра анын ишенимине ээ болушу керек болот, алардын мамилесинде келтирген жараны айыктыруу. Күнөө кылганда, биз Кудай жана башкалар менен болгон мамилебизди бузуп алабыз.
Бул жаралар бейишке кирерден мурун айыктырылышы керек. Албетте, бул айыктыруу Кудайдын ырайымы менен болот аркылуу Ыйса Машайактын айкаш жыгачта өлүмүнүн артыкчылыгы. Тазалык, бирок, ошондой эле биз жер жузундо кылган тобобуз, Биз кылган туура эмес иштерибиз үчүн жоопкерчиликти мойнубузга алып, айыктыруу процессине катышууга Кудайдын жолдору.
Ачык болуш үчүн, Тазалоо, анткени күнөөнүн кечирилиши менен эч кандай байланышы жок Тазаланган жандардын күнөөлөрү кечирилген. Ошентип, Чиркөөнүн тазалануу жөнүндөгү окуусун камтыйт деп айтуу туура эмес киреше алуу Кудайдын кечирими. Кайра, бул жандар куткарылды, бирок алардын асманга кириши кечиктирилип жатат. Сент-Павел өзүндө белгилегендей Корунттуктарга биринчи кат, “Биз Теңир тарабынан соттолгонубузда, биз дүйнө менен бирге соттолбошубуз үчүн жазаланганбыз.” “Анткени Теңир кимди сүйсө, ошону жазалайт, жана кабыл алган ар бир уулун жазалайт” (карагыла Еврейлерге кат 12:5-6 жана 5:8-9).
Карл Адам, балким, тазалануунун эң кыска сүрөттөлүшүн төмөнкүчө берген;
Байкуш жан, бул дүйнөнүн жеңил жана бактылуу тообасын пайдалана албагандыктан, Кудайдын адилеттүүлүгүнүн бузулбас мыйзамы менен эң кичине күнөөгө сөзсүз түрдө тиркелген бардык ачууга жана бардык оор жазаларга чыдаш керек., ал күнөөнүн азабын анын түбүнө чейин татып, ага эң кичине болсо да жакындыгын жоготконго чейин, Машайактын сүйүүсү жеткилең болгонго чейин. Бул узак жана азаптуу процесс, "От сыяктуу." Чыныгы отпу? Биз айта албайбыз; ал чыныгы табият, албетте, бул дүйнөдө бизден жашыруун бойдон кала берет. Бирок биз муну билебиз: эч кандай жаза "байкуш жандарды" өз күнөөсү менен Кудайдын куттуу көрүнүшүнөн узак убакыт бою ажыраткан аң-сезими сыяктуу катуу кысымга албайт.. Канчалык көп болсо, алар акырындык менен өздөрүнүн тар чөйрөсүнөн өздөрүнүн бардык компасында ажыратылат, жана алардын жүрөктөрү Кудайга канчалык эркин жана толугу менен ачык болсо, ошончолук алардын ажырашуусунун ачуусу рухийлешип, өзгөрүп баратат. Бул алардын Атасына болгон сагыныч; жана аларды тазалоо андан ары уланат, Алардын жанын оттун таяктары менен камчы ого бетер азаптайт...
Тазалоо жана тазалоо
Ал эми ар бир христиан өзүн күнөөкөр деп эсептейт, ошол эле учурда ал күнөөдөн арыла турганына ишенет (жана атүгүл күнөөгө жакын болуу) бейиште. Ошондуктан, өлгөндөн кийин тазалоо процесси болушу керек, бул аркылуу күнөөгө жакын жан аны өткөрбөгөн жанга айланат.
Ыйык Жазмада өлгөндөн кийин күнөөнүн кечирилишине ишара кылган көптөгөн аяттар бар.
Байыркы Келишимдеги Тазалоо жөнүндө түшүнүк
Байыркы Келишимде Жүйүт Маккабейдин билдирүүсү бар “өлгөндөрдү кечирди, Алар өздөрүнүн күнөөсүнөн куткарылышы үчүн” (карагыла Маккабилердин экинчи китеби 12:46).
The Сирах китеби, 7:33, мамлекеттер, “Тирүүлөрдүн баарына ырайым кыл, жана өлгөндөрдөн боорукердикти аяба.” Экөө тең Маккабилердин экинчи китеби жана Сирач жети Deuterocanonical китептердин катарына киргизилген, аны көп католик эместер четке кагышат. Бирок бул китептердин Аллахтын илхамы менен жазылганына ишенбесе да, ал жок дегенде алар берген тарыхый күбөнү эске алышы керек. Алар байыркы ысрайылдыктарды ырасташат’ маркумдун арбагына сыйынуу практикасы. Муну менен далилденет Шемуелдин экинчи китеби 1:12, Бул бизге Дөөткө жана анын кишилерине айтылат “жоктоп ыйлап, кечке чейин орозо кармады (Теңирдин жоокерлери) Анткени алар кылычтан өлүшкөн.”
Жаңы Келишимде
Пабыл өлгөндөр үчүн тиленүүдө Тиметейге экинчи кат, анын өлгөн досу Онесифор жөнүндө айткан, “Теңир ага ошол күнү Теңирден ырайым кылууну насип кылсын” (1:18).
Тазалыкка байланыштуу Ыйык Жазмадагы эң ачык шилтеме Пабылдыкынан да келет Корунттуктарга биринчи кат:
| 3:11 | Анткени эч ким башка пайдубалды түптөй албайт, коюлган нерсенин ордуна, Ыйса Машайак. |
| 3:12 | Бирок кимдир-бирөө ушул пайдубалдын үстүнөн кура турган болсо, алтын болобу, күмүш, асыл таштар, жыгач, чөп, же саман, |
| 3:13 | ар биринин иши айкын болот. Анткени аны Теңирдин күнү жарыялайт, анткени ал от менен ачылат. Жана бул от ар биринин ишин сынайт, кандай экени жөнүндө. |
| 3:14 | Кимдин иши болсо, анын үстүнө курган, калат, анда ал сыйлык алат. |
| 3:15 | Кимдир бирөөнүн эмгеги күйүп кетсе, ал өз зыянын тартат, бирок өзү дагы куткарылат, бирок от аркылуу гана. |
Аят 13 Сот күнүн билдирет, чыгармаларыбыз качан белгилүү болот. Алтын, күмүш, жана аяттагы асыл таштар 12 сиңирген эмгектерин билдирет; жыгач, чөп, жана саман, кемчиликсиз иштер.
Эки окуя тең Иса Машаяктын пайдубалына христиандык имаратты камтыйт. Биринчи учурда, Ыйсанын жолдоочусунун жашоодо жасаган иши соттолгондон кийин аман калат жана ал түздөн-түз асмандагы сыйлыгына барат., б.а., стих 14. Акыркы учурда, Ыйсанын жолдоочусунун иши аман калбайт жана ал “азап(с) жоготуу,” бирок, Кудайдын ырайымы менен, өзү жоголгон эмес, бирок сакталган “от аркылуу сыяктуу” аятта 15.
In Матай 12:32 Ыйса күнөө үчүн өлүмдөн кийин да төлөм бар экенин билдирет окшойт: “Ким Ыйык Рухка каршы сүйлөсө, кечирилбейт, же ушул куракта же келер заманда” (баса кошумчаланган). Рим папасы Улуу Григорийди караңыз, Диалогдор 4:40 жана Ыйык Августин, Кудайдын шаары 21:24 тиешелүү материал үчүн.
Башка жерде, Ыйса өлгөндөрдүн кээ бирлери ар кандай даражада убактылуу жазага тартылаарын айткан (көрүү Лука 12:47-48).
Тазалыкка алгачкы христиандык шилтемелер
сыяктуу байыркы көрүстөндөрдөн табылган жазуулар Эпитафия Аберций Марселлус (ca. 190), мисалы, маркум үчүн дуба кылуу үчүн ишенимдүү жалбар.
жылы Карфагендеги зынданда шейит болууну кутуп 203, Вибиа Перпетуа каза болгон бир тууганы үчүн күн сайын тиленип турган, Динократтар, азап чегип жатканы жөнүндө аян алган.
Анын өлүмүнө аз калганда, ага бейишке киргени кабарланды. “Мен билгем,” деп белгиледи ал, “жазадан бошотулганын билдирди” (Түбөлүктүү жана Фелиситастын шейиттери 2:4).
Эң терең, биз өлгөндөрдүн атынан Эвхаристикалык курмандык чалуунун алгачкы христиандык тажрыйбасын көрөбүз. Тертуллиан (г. ca. 240), Мисалы үчүн, динчил жесир аялдын күйөөсүнүн жанынын тынчтыгы үчүн кантип сыйынарын ачып берген, жана кантип “жыл сайын, анын дуйнеден кайткан кунунун жылдыгына карата, ал курмандык чалат” (Моногамия 10:4).
Анын Sacramentary, IV кылымдын ортосуна таандык, Серапион, Тмуис епискобу, Кудайга жалынган, “бардык кеткендердин атынан,” чейин “Теңирде уктап калгандардын баарын ыйыкта (Apoc. 14:13) Алардын баарын Өзүңдүн ыйыктарыңдын катарына кош, аларга жай жана жай бер (Жон 14:2) Сенин падышачылыгыңда” (The Sacramentary, Анафора же Эвхаристикалык курмандыктын дубасы 13:5).
Анда бул бизди кайда калтырат?
Кээ бирөөлөр сурашы мүмкүн, «Бейишке кирүү үчүн кемчиликсиз болушу керек болсо, анда ким куткара алат?«Апостолдор Ыйсага ушул эле суроону беришкенде, Ал жооп берди, «Эркектерде бул мүмкүн эмес, бирок Кудай менен баары мүмкүн" (Матайды кара 19:25-26).
Католиктер катары, биз Тазалоо аркылуу мүмкүнчүлүк бар деп талашабыз.