Udhibiti wa Uzazi

Baadhi ya watu huuliza: “Je, lini Kanisa Katoliki litapatana na wakati na kuruhusu udhibiti wa uzazi?”

Kanisa, hata hivyo, inafundisha kwamba sheria za maadili kuhusu ndoa ziliwekwa na Mungu na, hivyo, usibadilike na kupita kwa wakati au matakwa ya mwanadamu.

Kwa mtazamo wa Kikatoliki, ndoa inajumuisha kujitolea kati ya mume na mke, ambayo hupata utimilifu kwa watoto (ona Mwanzo 1:28).

Mafundisho ya kimaadili ya Kanisa sio sheria zenye vikwazo zinazokusudiwa kufanya maisha kuwa magumu. Ni kanuni zinazothibitisha uzima zilizoundwa kutuongoza kwenye njia ya kwenda mbinguni. Mafundisho yanapoonekana kuwa magumu sana mara nyingi ni kwa sababu yanatuita kutokuwa na ubinafsi, kukataa misukumo ya ulimwengu, mwili, na shetani kuelekea ubinafsi. Wakati mafundisho yanaonekana kutowezekana mara nyingi ni kwa sababu hatutegemei neema ya Mungu, bali kwa uwezo wetu mdogo.

Kwa mtazamo wa Kikatoliki, ngono ni zawadi takatifu iliyotolewa kwa mwanadamu na Mungu kwa ajili ya wema wa wanandoa, kwa umoja wao na kuleta maisha mapya duniani. Kanisa halifundishi, bila shaka, kwamba mume na mke wanapaswa kukusudia kupata mtoto kwa kila tendo la ndoa. Bado, kwa kanuni hiyo hiyo, tendo la ndoa haipaswi kamwe kufungwa kwa makusudi uwezekano wa maisha mapya na kizuizi cha bandia.

Wengine wanaona Kanisa kuwa la unafiki kwa sababu ya idhini yake ya njia za asili za udhibiti wa kuzaliwa, yaani Mbinu ya Dalili-joto au Upangaji Uzazi wa Asili, ambayo inategemea muda wa kutoweza kuzaa katika mzunguko wa kila mwezi wa mwanamke. Katika nafasi ya kwanza, kwa kufuata muundo wa asili wa mwili wa mwanamke, Njia ya Dalili-Joto haiudhi uumbaji wa Mungu, bali hutenda kazi kwa uaminifu. Pili, Kanisa haliruhusu matumizi ya njia hii kama njia ya kuzuia mimba kwa muda usiojulikana, lakini haswa “wakati kuna nia nzito ya kutenga watoto, ambayo yanatokana na hali ya kimwili au kisaikolojia ya mume na mke, au kutoka kwa hali ya nje" (Papa Paulo VI, Maisha ya mwanadamu 16). Kiini cha mafundisho ya Kanisa dhidi ya uzazi wa mpango ni kusadiki kwamba upendo wa ndoa katika kiini chake ni chenye uzima.. Kwa sababu Mbinu ya Dalili ya joto huacha tendo la ndoa wazi kwa uwezekano wa kupata watoto, haikiuki sifa asili za umoja na uzazi za upendo wa ndoa.

Marufuku ya Kanisa juu ya udhibiti wa uzazi hupata usaidizi wa kimaandiko katika hadithi ya Onani katika Agano la Kale, WHO, akitambua katikati ya kujamiiana na mke wa kaka yake kwamba uzao huo utakuwa wa ndugu yake, "akamwaga shahawa chini" (Mwanzo 38:9). Kwa kufanya hivi alimkosea Mungu sana na akapigwa chini.

Pia tunapata hukumu ya "uchawi" (Kigiriki, duka la dawa) katika Agano Jipya, huku kukiwa na maonyo dhidi ya uasherati, ikionyesha neno hilo inahusu dawa za kuzuia mimba zilizotumiwa wakati huo (tazama ya Paulo Barua kwa Wagalatia 5:20 au Kitabu cha Ufunuo 9:21 na 21:8).¹. Mchanganyiko wa potions vile vile umelaaniwa katika Didache, mwongozo wa Kanisa wa enzi ya mitume. Katika kutetea Wakristo katika karne ya pili dhidi ya mashtaka ya kujamiiana, zaidi ya hayo, Athenagoras alisema kuwa kujamiiana kunapaswa kufanywa tu kwa kuzaa watoto (Tafadhali 33). Msimamo huu unaungwa mkono katika maandishi ya Mababa wengine wa Kanisa pia.²

Marufuku ya Ukristo juu ya udhibiti wa uzazi wa bandia iliendelea kuwa kamili na ulimwenguni kote kwa karibu milenia mbili hadi Anglikana ilipoidhinisha matumizi yake katika Mkutano wa Lambeth huko. 1930. Kwa sasa, katika miili yote ya Kikristo ni Kanisa Katoliki pekee ndilo linaloshikilia msimamo wa awali wa Kikristo juu ya udhibiti wa uzazi.³

Kitendo cha kutisha cha uavyaji mimba uliohalalishwa - uharibifu unaofadhiliwa na serikali wa raia wake walio hatarini zaidi., mtoto anayesubiri kuzaliwa katika tumbo la uzazi la mama yake—ni mojawapo ya matunda ya mawazo ya kuzuia mimba, ambayo humwinua mwanadamu kama bwana wa uhai na kifo, yule anayeamua kama maisha mapya yatakuja au, mara imekuja, ikiwa itaruhusiwa kuendeleza. Njia ya kufikiri ya kuzuia mimba imewazuia wengi kuona uavyaji mimba kuwa uovu wa asili. Kwa kweli, Uanglikana, ambayo hapo awali ililaani utoaji mimba hata kama ilivyoidhinisha uzazi wa mpango katika 1930, alikuja kutawala kabla ya mwisho wa 20^th karne "kwamba katika visa fulani utoaji mimba wa moja kwa moja ni halali kiadili" (Maisha ndani ya Kristo: Maadili, Ushirika na Kanisa 31).