Hoekom is priesters selibaat?

Dit is amper snaaks, maar Jesus se gesprek oor die huwelik veroorsaak sommige van sy volgelinge tot die gevolgtrekking was dit beter vir 'n mens nie om te trou. Jesus met hulle ooreengekom gedeeltelik, verklaar:

"Almal vat hierdie woord nie, maar slegs diegene aan wie dit gegee is. Want daar is eunugs wat so van geboorte gewees, en daar is persone wat onbekwaam gemaak is deur mans, en daar is persone wat hulleself onbekwaam gemaak het ter wille van die koninkryk van die hemele. Hy wat magtig is om hierdie te ontvang, laat hom dit vat. " (Matthew 19:11-12)

Dat die selibaat lewe "gegee,"As die Here dit, om spesifieke individue impliseer dit behoort aan die oproep om die bediening.

Die apostel Paulus aanbeveel selibaatheid sowel aan wie dit kon aanvaar.

"Ek wens dat al was as ek myself is, ... vir die ongetroudes en die weduwees sê ek dat dit goed vir hulle om enkele bly as ek doen " (1 Cor. 7:7, 8). Hy het verder gesê, "Ek wil hê jy moet vry van angs wees. Die ongetroude man is bekommerd oor die sake van die Here, hoe om die Here te behaag; maar die getroude man is bekommerd oor wêreldse sake, hoe om sy vrou tevrede te stel, en sy belange is verdeel. " (7:32-34)

Nie net het Paul goedkeur selibaatheid, Hy eintlik beskou dit verkieslik om die huwelik vir sekere individue te wees. "Hy wat trou met sy verloofde goed doen,"Hy het opgemerk; "En hy wat in gebreke bly om die huwelik sal beter doen" (7:38; CF. 7:7, bo aangehaal).

Ook in die briewe van die apostel se vind ons verwysing na die Orde van die weduwees.

Lys 'n paar van die riglyne vir toelating tot die einde, byvoorbeeld, Paulus skryf in sy Eerste Brief aan Timoteus:

"Eer die weduwees wat werklik weduwees… Sy wat is 'n ware weduwee, en is links alleen, het haar hoop op God en bly in smekinge en gebede nag en dag; terwyl sy wat self-welwillend is selfs terwyl sy woon. Gee bevel aan hierdie, sodat hulle onberispelik kan wees" (5:3, 5-7; klem bygevoeg)

Dit was die plig van gewyde weduwees, dan, om te bid voortdurend asook asketiese lewe met stel regulasies lewe. Paul het om te sê:

"Laat 'n weduwee word ingeskryf, As sy nie minder as sestig jaar oud, die vrou van een man gewees; 10 en sy moet goed bevestig vir haar goeie dade, as een wat kinders grootgemaak, getoon gasvryheid, gewas die voete van die heiliges, verlig die ellendige, en gewy om haarself te doen goeie in elke opsig." (5:9-10; klem bygevoeg)

Toelating tot die einde is geformaliseer deur 'n roll (v. 9) en, bykomend tot gebed, die weduwees sal na verwagting dade van vroomheid te voer (v. 10). uiteindelik, Paul bevestig dat hulle wel geloftes van kuisheid neem, skryf, "Maar weier om jong weduwees inskryf; want wanneer hulle groei oneer van Christus wellustig wil hulle trou, en so het hulle aangaan veroordeling vir die feit dat geskend hul eerste belofte " (5:11-12; klem bygevoeg).

Hierdie selibaat vroue, toegewy aan lewens van gebed en liefde, gevorm die eerste gewyde vroulike godsdienstige orde; Dit was die eerste nonne.

kritici die Kerk se oor hierdie kwessie dikwels daarop wys dat getroude mans is toegelaat om biskoppe en ouderlinge in die Apostoliese Kerk geword, en dat selfs Saint Peter het 'n vrou (sien Paulus se Eerste Brief aan Timoteus 3:2; sy Brief aan Titus 1:6; en Matthew 8:14).1

Die Kerk erken geredelik dat verpligte selibaatheid was nie altyd die reël. Selibaat, in werklikheid, is nie 'n leer van die Kerk, maar bloot 'n dissipline; en as sodanig is dit steeds oop vir verandering tot opgelê word of onttrek-ten einde die behoeftes van die tyd te akkommodeer.

Nietemin, alhoewel nog nie verpligtend, die Apostoliese Kerk duidelik voorkeur selibaatheid vir die geestelikes (sien Matthew 19:12 en Die Eerste Brief aan die Korintiërs 7:32, 38).

Dat Paulus verkies biskoppe ongetroude te wees kan afgelei word uit sy raad aan Timoteus dat "geen soldaat [van Christus] op diens kry verdwaal in burgerlike strewes, sedert sy doel is om die een wat hom ingeroep "te bevredig (Paulus se Tweede Brief aan Timoteus 2:4 en sy Die Eerste Brief aan die Korintiërs 7:32-34).

Ten spyte van die feit dat getroude mans in die eerste eeue is toegelaat om die geestelikes, Verder, ongetroude mans is verbied om te trou sodra hulle was bestem en weduwee priesters was te hertrou.2 Die Kerk se konstante eerbied vir godsdienstige selibaatheid is goed gedokumenteer uit haar vroegste dae vorentoe. Rondom die jaar 177, byvoorbeeld, die Christelike skrywer Athenagoras verklaar, "Jy sou, inderdaad, vind baie onder ons, beide mans en vroue, wat gegroei het tot oudag ongetroude, in die hoop dat hulle nader aan God " ('N pleidooi vir Christene 33).

Anti-Katolieke het Paulus se verwyt misbruik van diegene "wat die huwelik verbied" (Eerste Brief aan Timoteus 4:3) om standpunt van die Kerk op selibaatheid aanval.

in werklikheid, al, Paulus verwys hier na die gnostici, wat die fisiese wêreld sien, insluitend huweliksprobleme liefde en swangerskap, as inherent boos omdat hulle geglo het dit was geskep deur 'n bose god. Inteendeel, die Rooms-Katolieke Kerk, nog lank nie in teenstelling met die huwelik, ag heilige huwelik as 'n sakrament en 'n geheiligde toestand. Priesters nie verlaat huwelik, dus, omdat hulle dink dit is “slegte,” maar omdat hulle weet dit is 'n goeie en begeerte om op te gee hierdie goeie ding in 'n gees van opofferende liefde vir God.

Selibaat "ter wille van die koninkryk van die hemele" (Matthew 19:12) gunstig is vir God vir dit dui op die wyse waarop die heiliges in die hemel woon (sien Matthew 22:30).

in Die Boek van Openbaring ons sien dat God se getroue priesters 'n verhewe status in die Paradys sal gegee word. "Dit is hierdie,"Skryf Saint John, "Wat hulself nie met vroue besoedel, want hulle is reine; dit is hierdie wat die Lam volg waar Hy ook heengaan; hierdie is verlos van die mensdom as eerstelinge vir God en die Lam, en in hulle mond geen leuen gevind, want hulle is vlekkelose " (14:4-5).

  1. Ons weet Peter getroud was as gevolg van die Evangelie storie van die genesing van sy moeder-in-wet (sien Mark 1:29-31, et al.). Dit is interessant om daarop te let, egter, dat sy vrou nie genoem word in die storie, voorste sommige geleerdes tot die gevolgtrekking dat sy omgekom voor Peter die bediening betree.
  2. Dit bly die praktyk in die Oos-Rites vir diegene wat in die priesterskap in die ongetroude staat betree ongetroude te bly. Verder, terwyl koördinasie is oop vir getroude mans in die Oos, hulle is nie in aanmerking vir die bisdom. Oos-biskoppe is uitsluitlik gekies uit die geledere van selibaat monnike. Toevallig, dit is nie heeltemal ongehoord vir 'n priester in die Latynse Rite om te trou. 'N Klein aantal voormalige Lutherse en Anglikaanse predikante, wat voor is getroud met versoening met die Rooms-Katolieke geloof, toegestaan ​​is 'n spesiale bedeling om te dien as priesters.