የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሳይንስ ላይ ነው?

አይ, በጭራሽ.

የጋራ የተሳሳተ በዛሬው ሃይማኖት እና ሳይንስ በተፈጥሮ እርስ በርሳቸው ይቀዋወማሉ መሆናቸውን ነው.

ይህ ሃሳብ ወደ ውስጥ መገለፅ ክፍለ ጊዜ ፀረ-እምነት መጣመም ከ የመነጨ ነው 17 ና 18 መቶ, ብዙ ባመኑት ጊዜ ሰው ብቻ ሳይንሳዊ ዘዴ አማካኝነት እውነትን ሊያገኝ ይችላል. ሰዎች ዓይኖች ተፈጥሯዊ ዓለም ውስጥ ማየት ይችላል ነገር ብቻ ማመን መጣ; እና ከተፈጥሮ በላይ ሕልውና መካድ, ይህ ላቦራቶሪ ውስጥ አረጋግጠዋል አልቻለም ምክንያቱም. እንደ እውነቱ ከሆነ, ቢሆንም, እምነት እና ሳይንስ ሁለቱም ማሳደድ ያካትታል ምክንያቱም እውነትን-እና አሳማኝ ምክንያት አንድ ብቻ እውነትን-እምነት እና ሳይንስ የግድ ማሟላት የነበረባቸው ናቸው ሊኖሩ ይችላሉ, እና በአግባቡ ተግባራዊ ጊዜ, ሁለቱም ምክንያት ላይ የተመሰረተ.

እስካሁን ሳይንስ ጠላት ከመሆን እሷ አንዳንድ ተገልጿል, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ፈንቅለው ይታመን ነበር. ምክንያቱም ፈለክ ውስጥ ከእሷ ስኬቶች, ለአብነት, 35 በጨረቃ ላይ እንዳስቆጠሩ የካቶሊክ ካህናት ክብር የሚባል ተደርጓል (ቶማስ ኢ. ጫካ, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የምዕራቡ ስልጣኔ የተገነባ እንዴት, Regnery, 2005, ገጽ. 4). በርካታ ሳይንሳዊ አቅኚዎች, በእውነቱ, እንደ ግሬጎር መንደል እንደ, ሉዊ ፓስተር, እና አባት ዦርዥ-ኦንሪ Lemaître, በቢግ ባንግ ንድፈ አባት, ነበሩ ካቶሊኮች.

የፖላንድ ፈለክ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ ነበር, ደግሞ. ውስጥ 1543 እሱ የታተመ ሰማያዊው የሉል መካከል አብዮት ላይ, ይህም ውስጥ እሱ heliocentrism ንድፈ ሐሳብ አቅርቧል: ይህ ፀሐይ እንጂ ምድር (ቀደም ሲል ከታሰበው እንደ) ሥርዓተ ፀሐይ መሃል ነበር.

በደንብ ኮፐርኒከስ ምርምር ሙሉ በሙሉ ቤተክርስቲያን የተደገፈ መሆኑን ለማወቅ በኋላ ጋሊልዮ ጉዳይ ጋር የሚያውቁ ሰዎች ትገረም ይሆናል, እሱ ለይሖዋ መሆኑን መጠን በ አብዮት ላይ ጳጳስ ጳውሎስ ሳልሳዊ. ከዚህም በላይ, ጋሊልዮ መጀመሪያ እንዲሁም ክርስቲያን የአምላክን ሞገስ አግኝቶ. ኮፐርኒከስ በተለየ መልኩ, ቢሆንም, ሁለት ወሳኝ ስህተቶች ቁርጠኛ: ሳይንስ አንድ ስህተት, ሃይማኖት ሌላ.

የእሱ ሳይንሳዊ ስህተት እውነት እንደ heliocentrism እሱ በጀብደኝነት ማስተዋወቂያ ይጨምራል, አይደለም ንድፈ, እውነታ ቢኖሩም ወቅት ይህን ያህል የተጠኑ ማስረጃ የለሽ እንደሆነ. የእሱ ሃይማኖታዊ ስህተት የእርሱ ግኝቶች የተከበረውን የቅዱስ እውነት እየተሸረሸረ መሆኑን እንዳላት ይናገራል ነበር. ይህም በተለምዶ ይታሰባል ቢሆንም ወደ ቤተ ክርስቲያን ፍርሃት ሳይንስ ኃይልና መለከት ሃይማኖት ለ ጋሊልዮ ገሠጿቸው, እውነታው ከእርሱ ከእርስዋ በመራቃቸው አቋማቸውን አጸደቀ ሁለቱም.

በመካከለኛው እነርሱ የመማር ውስጥ ብዙ ጭንቅ የሚወክሉት ሐሳብ ከ "ጨለማ" ተብሎ ተደርጓል. በእውነቱ, ቢሆንም, በዩኒቨርሲቲው ሥርዓት በመካከለኛው ዘመን የተፈጠረው, የገዳሙ ማዕከላት መማር-ከ ቤተክርስቲያን, ያውና. አስተሳሰብ የካቶሊክ መንገድ, እምነት እና ምክንያት አብረው ይሄዳሉ. ይህ ቤተክርስቲያን ያለውን እምነት ይህ ሰው ከ የሚፈሰው, መሆን አካል እና መንፈስ ሁለቱም, እንዲያመዛዝኑ እና ለማመን አምላክ የሰጠን አቅም አለው, ማወቅ እና ለመውደድ. በመሆኑም, ቤተክርስቲያኗ ተገለጠ ሃይማኖታዊ እውነት ወደ አንድ የተወሰነ ቅድሚያ ይሰጣል ሳለ, እሷ ደግሞ እውነት የሰዎችን እውቀት መጠቀም አማካኝነት የተገኘ ሊሆን እንደሚችል ያቆያል. አንድ ሰው ማወቅ የሚችል መለኮታዊ ዲዛይነር, ፈቃድህ ከሆነ, የምድር ሥነ ምህዳር ያለውን ውስብስብ ትክክለኛነት በመመልከት አለ, ዝርያዎች መካከል ያለውን አስደናቂ የተለያየ, ወይም ስትጠልቅ ውበት.

በፍጥረት ውስጥ የእኛ እምነት, ከዚህም በላይ, የተለያዩ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ የተወሰኑ ክፍሎች በመቀበል ከ እኛን አይከለክልም, እኛ እምነት የተቋቋመ እውነቶች መካድ አይደለም እንደ ረጅም: ይኸውም, አንድ ፈጣሪ መኖሩን, ማን ልዩ በራሱ መልክ እና ምሳሌ ውስጥ እኛን አደረገ, እንጂ አንዳንድ ጌታውንና እንስሳ ከ.

ዝግመተ ለውጥ, እንዴ በእርግጠኝነት, በዚህ ውስጥ የተወሰነ ነው, ምርጥ ላይ, ብቻ ሕይወት አስቀድሞ ይመጣል በኋላ ምን እንደተከሰተ ማለት ይችላሉ, ነገር ግን መጣ እንዴት መናገር አንችልም. ተፈጥሯዊ ዓለም ማስረጃ ሲፈተሽ, እንኳን ታዋቂ የለሽ ባዮሎጂስቶች, እንደ ሪቻርድ ዶከንዝ እንደ, ከፍተኛ የማሰብ እድልን አምነን ነበር. ይህ የማሰብ መደወል ፍቃደኛ “አምላክ,” ቢሆንም, ዶኪንስ እና ሌሎች መጻተኞች በ seeded ነበር ምድራዊ ሕይወት ለመጠቆም እንደ እስካሁን ድረስ ሄደዋል, በመሰረቱ አንድ ተፈልፍለው ሳህን ውስጥ ሙከራ ጋር ያለንን ሕልውና መቀነስ. (ማን የፈጠረው “መጻተኞች,” እነሱ ይላሉ አይደለም.)

ቤተ ክርስቲያን, በሌላ በኩል, እንዲሁም ለመላው ሰብዓዊ ሰው-አካል ይመለከታል መንፈስ-ሁለቱም ክብር ያውጃል.