የአምላክ እናት

ለምን ካቶሊኮች የእግዚአብሔር እናት ማርያም ትጠራኛለህ?

Image of Madonna with Child, Saint Catherine and Saint Nicholas by Gentile da Fabrianoማርያም ይህን ርዕስ ኢየሱስ እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው መሆኑን ያለን እምነት ጠቅለል ምክንያቱም!ርዕስ አጠቃቀም ላይ የመጀመሪያው ሙግት, በእውነቱ, በአምስተኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ወደ ኋላ መሄድ, የክርስቶስን መለኮትነት አስመልክቶ ጥያቄ ላይ ያተኮረ: ሕፃኑ እግዚአብሔርን በእውነት ማርያም የተወለደው, ወይስ እንዲያው አምላክ ያደረገው “አይኑር” በሰው አካል ውስጥ? ውዝግብ ኔስቶሪያንስ መቀስቀስ ምክንያት ነበር, የቁስጥንጥንያው ጳጳስ, ማን, ማርያም የአምላክ ርዕስ እናት አሻፈረኝ (ግሪክኛ እናከብራታለን), ይልቅ ክርስቶስ በቀላሉ እናቴ ለመጥራት ተመራጭ (Christotokos), እሱ ችክ ምክንያቱም በቤተልሔም የተወለደው ሕፃን የተገባ አምላክ ተብሎ አልቻለም.

የኤፌሶን ጉባኤ በ ጳጳሳት, ይህን ክርክር እልባት ተብሎ 431, ኔስቶሪያንስ አውግዟቸዋል’ ትምህርት እና እሱም በትክክል አወጀ, እንደ ክርስቲያኖች ምንጊዜም አምነው ነበር, ኢየሱስ በእርግጥ ሁለቱም እውነተኛ መለኮታዊ እና እውነተኛ ሰው መሆኑን. ምክር ቤት, ከዚህም በላይ, በይፋ የእግዚአብሔር ማርያም ርዕስ እናት ማዕቀብ, ይህ ርዕስ ክርስቲያኖች ስለ ኢየሱስ አመኑ ነገር ጠብቆታል. እሱም ነበረው አንድ እናት እርሱ እውነተኛ ሰው መሆኑን አሳይቷል. የማርያም ልጅ መሆኑን እግዚአብሔር እርሱ እውነተኛ መለኮታዊ ነበር አረጋግጧል. ምክንያታቸው, ኢየሱስ አምላክ ስለሆነ ሰው ማለት ይችላል; እናቱ ደግሞ ማርያም ናት; ማርያም, ስለዚህ, የአምላክ እናት ናት.

ይህ ውዝግብ በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የፕሮቴስታንት Revolt ወቅት reignited ነበር, እና ዛሬ ይቀጥላል. ይህ አስቸጋሪ ነው, ትንሹን ለማለት, Nestorianism ማዕረግ የእግዚአብሔር እናት ድል ጀምሮ ሙሉ ሚሊኒየም-እና-ሀ-ተኩል ክርስቲያኖች መካከል ውዝግብ ምንጭ ሆኖ E. ፕሮቴስታንቶች መስማት ካቶሊኮች ማርያም ይደውሉ ጊዜ የአምላክ እናት እነርሱ እኛ እሷን በጣም ከፍ ያለ ሚና ወደ ሂትለር ነው ማሰብ, አምላክ ከላይ በሆነ እንደሆነ አድርጋ እያስበለጠ. እኛ እሷ እግዚአብሔር በላይ ነበር አምናለሁ ምክንያቱም ካቶሊኮች ማርያም የአምላክ እናት መደወል አይደለም, ቢሆንም, ግን, በጣም በቀላሉ, ብለን እናምናለን ምክንያቱም እሷ በማህፀኗ ውስጥ የወለደችው ሰው እግዚአብሔር ነበረ. በተመሳሳይ ማስመሰያ, ካቶሊኮች ፕሮቴስታንቶች በ አመንትተው ነው’ ማርያም የአምላክ እናት ለመደወል ባለመሆናቸው, የእሷ ልጅ መለኮትነት ማወጅ ሁሉ ጊዜ.

ማርያም የኢየሱስ ብቻ እናት ነበረች መሆኑን ስለመሆንዎ’ የሰው ተፈጥሮ መናፍቅ ነው. ለ, የካቶሊክ ተከራካሪዎች የተገባ አመልክቷል እንደ, ማርያም አንድ ሰው ወለደች, እንጂ ተፈጥሮ (cf. ካርል Keating, የካቶሊክ እና አክራሪነት, ኢግኔሸስ ይጫኑ, 1988, ገጽ. 277). ማርያም መለኮታዊ በወሊድ ምክንያት, እንዲሁም ስለ እሷ ሁሉ ቤተክርስቲያን ይፋዊ እምነቶች, በመጨረሻም ኢየሱስ ስለ እኛ መመሪያ, ስለ እሷ በእውነት ወደ መከልከልን እንደተሞላ በእርሱ አንዳንድ መከልከል ይመራል.

ማርያም መለኮታዊ የወሊድ ባለመቀበሉ ውስጥ እውነተኛ አደጋ የክርስቶስን ባለሁለት ተፈጥሮዎች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ብዙ ስለሚቀርብ ነው, ውጤታማ ሁለት ሰዎች ወደ እርሱ ለብቻው እያካፈለ: መለኮታዊ ኢየሱስ እና የሰው ኢየሱስ. ከሞላ ጎደል, ይህ ኔስቶሪያንስ ያደረገው ነገር ነው, በግልጽ እሱ ሕፃኑን ኢየሱስን እግዚአብሔር ጥሪ ችግር ነበር በአንድ ወቅት ላይ አምኖ. በመጨረሻም, Nestorianism ቤዛነት ማመን አደጋ. ከሆነ እንዲህ ያለ ልዩነት የክርስቶስን መለኮትነት እና በሰው መካከል ቀርቧል ይችላል, ከዚያም እንዲህ ሊሆን ይችላል–እንዲያውም እንዲህ መሆን አለበት–አምላክ በእርግጥ ስለ ኃጢአታችን መሞት ነበር መሆኑን. ማርያም የተወለደ ፅንሱ እግዚአብሔር በእውነት አልነበረም ከሆነ, ከዚያም ከሞት በመስቀል ላይ በሚስማር እና ተነስቶ የነበረው ሰው ወይ ሊሆን አይችልም!

Image of The Crucifixion with Saints by Ambrogio Lorenzettiእኛም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእግዚአብሔር ርዕስ እናት ይሆንብሃል? አይ, ነገር ግን አንዳችንም ማግኘት ነው “ሥላሴ” ወይም “መጽሐፍ ቅዱስ,” ይህ ጉዳይ ለ, ወይ. ልዩ ርዕስ በራሱ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብቻ አይደለም ቢሆንም, ቢሆንም, ነው መጽሐፍ ቅዱሳዊ, ይህ ትርጉም መጽሐፍ ቅዱስ ከሚያስተምረው ነገር ጋር ይስማማል. ነቢዩ ኢሳይያስ በመጥቀስ, ለምሳሌ, ማቴዎስ እንዲህ በማለት ጽፏል, “'እነሆ, ድንግል ትፀንሳለች: ወንድ ልጅም ትወልዳለች ይሆናል, እና ስሙንም አማኑኤል ይባላል’ (ማ ለ ት, እግዚአብሔር ከእኛ ጋር)” (ማቴ. 1:23). እኛ ማርያም መለኮታዊ የወሊድ ተመልከት, ከዚህም በላይ, በወንጌሎች ውስጥ ከእርስዋ ኤልሳቤጥን ሰላምታ ውስጥ በተዘዋዋሪ: “እና ለምን ይህን እኔን ተሰጥቶታል ነው, የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት?” (ሉቃስ 1:43).

በእርግጥ የእግዚአብሔርን ርዕስ እናት በኤፌሶን ምክር ቤት ዘመን በፊት በደንብ የተዘጋጀው ታሪካዊ ቤተ ክርስቲያን ሰነዶች ውስጥ ተገልጿል እና, የሚገርመው በቂ, በሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሚወርድ ክርስቲያኖች መምህራን ጽሑፎች ውስጥ, ኢየሱስ ወደ እሱ ነው የእርሱ ሞት ጊዜ ማርያም በአደራ ነበር (cf. ዮሐንስ 19:27). የአንጾኪያው ኢግኔሸስ, ማን ዮሐንስ በቀጥታ ተምሬያለሁ, ዓመት ገደማ በ ጽፏል 107, “አምላካችን ለ, እየሱስ ክርስቶስ, ማርያም በተፀነሰ” (ለኤፌሶን ደብዳቤ 18:2). ኢራኒየስ, የማን አስተማሪ የሰምርኔሱ ፖሊካርፕ ደግሞ በወንጌላውያን አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ, በሁለተኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ጽፏል, “ድንግል ማርያም, ... የእርሱ ቃል ታዛዥ መሆን, እሷ እግዚአብሔር ብትታገሡኝ መልካም ይሆን ነበር ወንጌልን መልአክ ከ ተቀብለዋል” (መናፍቅነት ላይ 5:19:1). የኢራንየስ 'ተማሪ, አቡሊድስ (መ. 235), እንደ የእመቤታችን የሚያመለክተው “ወደ ነውርና አምላክ የለሽ ማርያም” (የዓለም መጨረሻ ላይ ንግግሩን).

ዙሪያ 250, እኛ ጸሎት ንዑስ Tuum Praesidium አለን, ይህም ይጮኻል, “የእርስዎ ምሕረት ሥር እኛ መጠጊያ, አምላክ ሆይ እናት.” አሌክሳንደር, የእስክንድርያውን ጳጳስ, ውስጥ አለ 324 ጌታችን አካል መሆኑን “ማርያም የአምላክ እናት የተወሰደ” (ሌላው ጳጳስ አሌክሳንደር እና ሁሉም ያልሆኑ የግብፅ ምዕመናኑ Encyclical ደብዳቤ 12). አካባቢ 350, የኢየሩሳሌም ሲረል አወጀ, “የእግዚአብሔር ድንግል እናት ይመሰክራል [ክርስቶስ]” (Catechetical ሌክቸሮች 10:19). የሮም ንጉሠ ነገሥት ጁሊያን ከሃዲ (ይነግሣል. 361-363) ቅሬታ ክርስቲያኖች መሆኑን “ማርያም 'እናከብራታለን' በመጥራት ማቆም ፈጽሞ [ወይም ወላዲተ አምላክ]” (የእስክንድርያው ሲረል ጠቅሶ, የ ርኩስ ንጉሠ ነገሥት ጁሊያን ቤተ መጻሕፍት ላይ ክርስትና መከላከያ). አካባቢ 365, ትናቴዎስ ማርያም ተብሎ “የእግዚአብሔር እናት” (የእግዚአብሔር ቃል ትስጉት 8). ኤፍሬም የሶርያ (መ. 373) እንዲሁም እንዲሁ አደረጉ (cf, የውዳሴ መዝሙሮችን 1:20). ውስጥ 382, የኔዚየንዘሱ ግሪጎሪ በጣም ጉዳይ-መካከል-ረብሻውን አለ, “ማንም ቅዱስ ማርያም የአምላክ እናት ናት ቢባል ከሆነ, እሱም የመለኮት ጋር የማይሄድ ነው” (ደብዳቤ ወደ ካህን Cledonius ወደ, ኳድራተስ ላይ 101).

በመጨረሻም እና የሚገርመው ነገር, እንኳን ማርቲን ሉተር (መ. 1546), የፕሮቴስታንት አባት, ማርያም መለኮታዊ የወሊድ ተሟግቷል. ውስጥ በ Magnificat ላይ ኮሜንታሪ, ለምሳሌ, ጻፈ, “ወንዶች በአንዲት ሐረግ ውስጥ ሁሉ ክብር: የድሉን አክሊል አድርገዋል: የእግዚአብሔር እናት. ማንም ሰው ከእርስዋ አንዳች የሚበልጥ ማለት ይችላሉ, እሱ እንደ ብዙ ልሳኖች ነበር ቢሆንም ዛፎች ላይ ቅጠሎች አሉ ሆነው.”