ወደ ማርያም መጸለይ

Image of Madonna of Humility by Gentile-da-Fabrianorየካቶሊክ እምነት ማንም ገጽታ ለድንግል ማርያም ያደሩ ይልቅ ምናልባትም ይበልጥ በስፋት በተሳሳተ መንገድ የለም, የጣዖት አምልኮ እንደ አንዳንድ ክርስቲያኖች ወደ ብቅ የሚችል.

በአግባቡ ይህን የማደር ለመረዳት, አንድ ክብርና አምልኮ መለየት አለበት. በቀላሉ ለማስቀመጥ, እኛ ክብር ማርያምና ​​ቅዱሳን, ግን አምልኮ እግዚአብሔር ብቻውን. በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት, የአምልኮ ስርዓት የእምነታቸው መገለጫ አይደለም ጸሎት, ከዚህም በላይ, ነገር ግን መስዋዕት (ተመልከት ዘፀአት 20:24; ሚልክያስ 1:11; ና ጳውሎስ ለቆሮንቶስ የመጀመሪያው ደብዳቤ 10:14-21, ወ ዘ ተ.). ካቶሊኮች ቅዱሳን መጸለይ, ነገር ግን ለእግዚአብሔር ብቻ መሥዋዕት ማቅረብ, በቅዳሴ ተብለው በሚጠሩ ቅዱስም መሥዋዕት!

እኛ ሌላ ቦታ ማብራሪያ እንደ, ወደ ቅዱሳን መጸለይ ከእኛ ጋር እና ለእኛ እንድንጸልይ በፊት ሄደዋል ሰዎች መጠየቅ አንድ መንገድ ብቻ ነው–እኛ ማድረግ በምድር ላይ ከእምነት ባልንጀሮቻችን መጠየቅ ልክ እንደ.

ማርያም ወደ የሮማ ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ያደሩ ጸሎት የበለጠ ይጨምራል, ቢሆንም. ካቶሊኮችና የኦርቶዶክስ ወደ መመደብ ይህም በከፍተኛ ሁኔታ ምን አላት? ነው, ስለዚህ አንድ ተራ ሰብዓዊ ፍጡር ከፍ ከፍ ማድረግ ትክክል ነው?

እኛ ማንም ሰው ምናልባትም እሱ በልጁ እናት ለመሆን እሷን የመረጠው ጊዜ እግዚአብሔር ያደረገው በላይ ማርያም ከፍ ከፍ እንደሚችል ያምናሉ. ቢቀሠፉ ወንጌል ትዕይንት ውስጥ, ቅድስት ኤልሳቤጥ አላት, “ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ, እና የተባረከ የማኅፀንሽም ፍሬ ነው! እና ለምን ይህን እኔን ተሰጥቶታል ነው, የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት?” (ሉቃስ 1:41-43). በዚያው መልእክቱ ላይ, ማርያም በመጮህ, “እነሆ:, ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል;” (1:48).

አንዳንድ ጊዜ ማርያም የሆነ አመለካከት በጣም ከፍ የሚቃወሙ ሰዎች ውስጥ ያለውን ክፍል ይጠቅሳሉ ይሆናል የሉቃስ ወንጌል ይህም ውስጥ ከሕዝቡ አንዲት ሴት ኢየሱስን ወደ ውጭ ይጠራል, “ብፁዓን የወለደችውን ማህፀን ነው, የጠባሃቸው መሆኑን እና ጡቶች!”; ይህም ወደ እሱ ምላሽ, “Blesssed ይልቁንም የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተው ሰዎች የሚጠብቁት ናቸው” (11:27-28). እኛ አይደለም አገባብ ውጭ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ የተወሰነ የቁርአን ቁጥር የመተርጎም መጠንቀቅ ይኖርብናል. ለ, ቀደም ብለን እንዳየነው እንደ, ማርያም ብፅዕና በሌላ ውስጥ አስረግጦ ነው ሉቃስ. በእውነቱ, መጽሐፍ የመጀመሪያ chaper ውስጥ, ኤልሳቤጥ የማርያምን ይላል, “ሆሣዕና እሷ ከጌታ አላት የተነገረው ነገር ፍጻሜውን እንደሚሆን አመነ ማን ነው” (1:45). እነዚህ በመሠረቱ ኢየሱስ እውነተኛ ብፅዕና ለመለየት በኋላ ጥቅም ላይ ተመሳሳይ ቃላት ናቸው: “ብፁዕ ይልቁንም የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተው የሚጠብቁት ናቸው.” ውስጥ ሉቃስ 11:28, እንግዲህ, ጌታ ማርያም የተባረከ ሁኔታ ክደዋል አልነበረም, ነገር ግን እኛ ለእሱ እውነተኛ ምክንያት ማስረዳት: የእግዚአብሔር ቃል ወደ እሷ ፍጹም እምነት እና ታዛዥነት.

Image of Parting from Saint John by Duccio di Buoninsegnaክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር ያለን አንድ መካከለኛ ነው, እርሱም በዚያ ነጠላ በሽምግልና ውስጥ ከእርሱ ጋር ለመጋራት ተከታዮቹ ይጠራል, ወደ, መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል እንደ, ሆነ “ከአምላክ ጋር አብረን የምንሠራ” ቅዱስ ጳውሎስ ውስጥ እንደተገለጸው የእርሱ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ 3:9.

ኢየሱስ አለ, “በእኔ የሚያምን እኔ የማደርገውን ሥራ ያደርጋሉ; ከዚህም የሚበልጥ ሥራ እሱ ያደርጋል, እኔ ወደ አብ እሄዳለሁና;” (ዮሐንስ 14:12). እንደዚህ, እያሉ ውስጥ “አዎ” የ Annunciation ላይ አምላክ, ማርያም እጅግ የላቀ ውስጥ ከእርሱ ጋር በመተባበር, ከመቼውም ጊዜ ወይም ከመቼውም ያደርጋሉ ማንኛውም ሰብዓዊ ፍጡር ወይም መልአክ የበለጠ የጠበቀ መንገድ.

እሷ መስቀል ግርጌ ቆሙ እንደ, ኢየሱስም እንዲህ አላት, “ሴት, እነሆ ልጅሽ!”, አጠገቧ ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሚያመለክት. ዮሐንስ ወደ, ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ, “እነሆ:, ያንተ እናት!” (ዮሐንስ 19:26-27).

ይህም ኢየሱስ ለመጀመሪያ ዮሐንስ በኋላ መመልከት ማርያም ጠየቀ መሆኑን ልዩ ነው, ዮሐንስ አንድ አዋቂ ሰው ራሱን ሙሉ በሙሉ በመንከባከብ የሚችል መሆኑን የተሰጠው. ብቻ ኢየሱስ መተርጎም ምክንያታዊ ነው’ በመንፈሳዊ መንገድ ማርያም እና ዮሐንስ ወደ ቃላት, ማርያም አደራ ባየ ዮሐንስ መንፈሳዊ እናት ለመሆን, ማን እንደ “የተወደደው ደቀመዝሙር” የክርስቶስ ተከታዮች በሙሉ ይወክላሉ. እንዳጋጣሚ, የ በራእይ መጽሐፍ, ዮሐንስ የተጻፈ, ሁሉም ክርስቲያኖች እናት ማርያም, ያረጋግጣል, ብሎ, “ከዚያም ዘንዶውም በሴቲቱ ላይ ተቈጥቶ, ከእርስዋ ዘር የቀሩትን ሊዋጋ ሄደ, የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚጠብቁትን የኢየሱስ ምሥክር ሰዎች ላይ” (12:17).

ይሁን, ሁሉም ልዩ መብቶች ቢኖሩም አምላክ ማርያም ላይ የለገስኳትን ያየ, እሷ ራሷን በትሕትና Magnificat ውስጥ ነን የሚሉት እንደ እሷ ብቻ የእርሱን ፍጥረት እና አገልጋይ ይቆያል, ሁሉን ቻይ ውዳሴ ከእሷ መዝሙርም ከዘመሩ:

“ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች, መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት ታደርጋለች, ስለ እርሱም handmaiden ያለውን ዝቅተኛ ንብረት ይቆጠራል አድርጓል. እነሆ:, ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል;; ለ ብርቱ የሆነ እርሱ በእኔ ታላቅ ሥራ አድርጎአልና;, ስሙም ቅዱስ ነው.” (ሉቃስ 1:46-49)