የሕፃናት ጥምቀት

ለምን ካቶሊኮች ሕፃናት ታጠምቃለህ, ሕፃናት እንኳ ለራሳቸው መናገር አይችሉም ጊዜ? የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ያስተምራል, "የእኛ መጽደቅ የእግዚአብሔር ጸጋ የሚመጣው. ጸጋው ነው ወደደ, እግዚአብሔር በሰጠን ነጻ እና ጸጋ እርዳታ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ የእሱን ጥሪ ምላሽ ለመስጠት, አሳዳጊ ልጆች, ከመለኮት ባሕርይ ተካፋዮች እና የዘላለም ሕይወት " (ካቴኪዝም 1996). አንድ ሕፃን ልጅ ጥምቀት, ማን እንኳ መዳን በመጠየቅ ከማይችል ነው, ስለዚህ, በእግዚአብሔር ጸጋ ላይ ነፍስ ጠቅላላ ጥገኛ ፍጹም በሆነ ያሳያል.

እኛ ማግኘት እያለ ማስረጃ ሕፃናት ክርስትና በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ውስጥ ተጠመቁ, እኛ አናባፕቲስቶች ስድስተኛው ክፍለ ዘመን እንዲሁ አደረገ ድረስ ውድድር ልማድ ማግኘት አይደለም.1 እያጠመቃችኋቸው ጨቅላ ውድቅ ያላቸው ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ ምንም ግልጽ የሆነ ጽሑፋዊ ዝግጅት ለእሱ የለም ሽንጣቸውን ገትረው. ገና, በተመሳሳይ ማስመሰያ, በእርሷ ላይ ግልጽ የሆነ ክልከላ አንድም የለም. በእውነቱ, መጽሐፍ ቅዱስ ጨቅላ ሕፃናት መቀደስ እናቱ ማህፀን ውስጥ እያለ ገና አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐሳብ መንፈስ ቅዱስ ያደርገዋል መቀበል የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቁ የሚያሳይ (ሉቃስ 1:15, 41; cf. መሳ. 16:17; መዝ. 22:10; ስለ. 1:5). በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጨማሪ ማስረጃ እንዲሁም ልጆች መጠመቅ ዘንድ ይገባችኋል ዘንድ የለም. በወንጌሎች ውስጥ, ለአብነት, እኛ ትንንሽ ልጆቻቸውን ለማምጣት እናቶች ለማየት, እና "እንኳን ሕፃናት,"የቅዱስ ሉቃስ ይገልጻል, እንደ, ጌታ ወደ በእርሱ በእነርሱ ላይ እጁን እንዲጭንባቸውና ዘንድ. ደቀ መዛሙርቱ ጣልቃ ጊዜ, ኢየሱስ እነሱን ገሠጸው, ብሎ, "ልጆቹ ወደ እኔ ይምጡ, እና እነሱን እንቅፋት ካልሆነ; እንዲህ ዘንድ የእግዚአብሔር መንግሥት የአላህ ነው. እውነት, እኔ ግን እላችኋለሁ, አንድ ልጅ አይገባባትም ይሆናል እንደ ሁሉ "የእግዚአብሔርን መንግሥት ይቀበላሉ አይደለም (ሉቃስ 18:15-17, ወ ዘ ተ.). በጰንጠቆስጤ ዕለት ተሰብስበው መመሪያ ይጠመቁ ዘንድ, የጴጥሮስ ይላል, "የተስፋው ቃል ለእናንተና ነው እና ለልጆቻችሁ ... እያንዳንዱ ጌታ "እሱ የሚጠራው ለማን (የሐዋርያት ሥራ 2:39; ትኩረት ታክሏል). ጳውሎስ መገረዝ ፍጻሜ እንደ ጥምቀት ለይቶ, ሕፃናት ላይ አፈጻጸም ለማያምንበት (ቆላ. 2:11-12). በመጨረሻም, በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አጋጣሚዎች አሉ ውስጥ መላው ቤተሰብ, አይቀርም ትናንሽ ልጆች እና ሕፃናትን ጨምሮ, የተጠመቁ ናቸው (ተመልከት የሐዋርያት ሥራ 16:15, 32-33, ወ ዘ ተ.).

ጨቅላ ሕፃናት መጠመቅ እየተደረገ ያላቸውን ላይ አንድ መከራከሪያ አይደለም ለራሳቸው ጥምቀት ለመጠየቅ የማይችሉ መሆኑን. ከሁሉም በኋላ, ማንም ሰው በራሱ ተነሳሽነት ላይ ወደ እግዚአብሔር መምጣት የሚችሉት, ነገር ግን ብቻ በእግዚአብሔር ጸጋ. የህፃናት ጥምቀት ውስጥ ደግፏል ነው, ሳይሆን የራሳቸውን እምነት, ነገር ግን የቤተክርስቲያኗ የሚዋጀውን በእምነት, ወላጆቿ እምነት ከሙታን ኋላ አመጡ ማን የኢያኢሮስ ሴት ልጅ ጋር ተመሳሳይ (ማቴ. 9:25; cf. ዮሐንስ 11:44; የሐዋርያት ሥራ 9:40). የተፈጥሮ ሕይወት ስጦታ በዚህ መንገድ ወደነበሩበት መመለስ ይችላሉ, መለኮታዊ ሕይወት ለምን ስጦታ? የጥምቀት ቅርጸ-ወደ ተሸክመው ወደ ትቻለሁ ሽባውን የሚታየውን ማቴዎስ 9:2, በጌታ ፊት ወደ ሌሎች ተሸክመው. በእውነቱ, ምንም ፍጹም የሕፃናት ጥምቀት እንደ ደህንነቱን ለማግኘት በእግዚአብሔር ጸጋ ላይ የግለሰቡን ጠቅላላ ጥገኛ የሚያሳይ, ልጁ በራሱ ቢያጋጥሙትም በ ቁርባን በጠየቁ ፈጽሞ ከማይችል መሆን (cf. ካቴኪዝም 1250). የ የተጠመቀ ብስለት እና እግዚአብሔር እየጨመረ ለማገልገል የእሱን ችሎታ የሚመጣ እንደ, እሱ በግሉ ማረጋገጫ ያለውን ቁርባን ውስጥ በክርስቶስ ያለውን እምነት በግልጥ ያስፈልጋል.

ጨቅላ እና ወጣት ልጆች እነሱ አያስፈልግም ተቀምጧል-ምንም ዘንድ አያስፈልጋችሁም ለማለት ውጤት ነው ጥምቀት አያስፈልጋቸውም ማለት, ያውና, አዳኝ! ምክንያት ዕድሜ በታች ልጆች ትክክለኛ ኃጢአት ከማይችል ናቸው ቢሆንም, እነርሱ ነፍስ ላይ የመጀመሪያው ኃጢአት በደል ጋር ይወለዳሉ (cf. መዝ. 51:7; ሮም. 5:18-19), ጥምቀት ውስጥ ተጠርጎ አለበት ይህም. የመጀመሪያው ኃጢአት ላይ የቤተክርስቲያንን ትምህርት እሷ ሲኦሌ የተወገዙ ናቸው ጥምቀት ያለ የሚሞቱ ሕፃናት ያስተምረናል ማሰብ እሷ ተቺዎች መርቷቸዋል. ይህ አባቶች አንዳንድ ሳይወድ ይህ አመለካከት ጠብቆ እውነት ነው, ነገር ግን አንድ ወይም አባቶች በላይ በ መግለጫዎች የግድ በይፋ የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ይቆጠራል አይደለም. ብቻ ድምፅ እምነትና ምግባር በአንድ ጉዳይ ላይ ያለውን አባቶች መካከል ምስክርነት በመሠረተ የማይሻር ሆኖ ይካሄዳል. እውነታ ነው, ቤተክርስቲያኗ ማውገዝ ጥምቀት ያለ ከሚሞቱት ሕፃናት መካከል ዕጣ ፍቺ አይደለም. የ ካቴኪዝም ግዛቶች, "በእርግጥም, ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እንደሚገባ የሚፈልግ አምላክ ታላቅ ምሕረት, ልጆች ወደ ኢየሱስ 'ርኅራኄ ... እኛ ጥምቀት ያለ የሞቱ ልጆች የመዳን መንገድ "እንዳለ ተስፋ መፍቀድ (1261). 2

የሕፃናት ጥምቀት ታሪካዊ ማስረጃ አንድ መጀመሪያ ቀን ጀምሮ በዓለም አቀፍ አለ. ይህ Didache, በመጀመሪያው መቶ ዘመን አንድ ክርስቲያን በእጅ የፍቅር, በመጥለቅ ወይም ማፍሰስ በማድረግ ወይ ለጥምቀት የሚፈቅድ, ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ, እንደሚያሳየው በጥንቱ ቤተ ክርስቲያኖች ያላቸውን ጨቅላ ሕፃናት መጠመቅ.3 ስለ ዓመት ውስጥ 156, በሰምርኔስ ስለ ቅዱስ ፖሊካርፕ, በሐዋርያው ​​ዮሐንስ ደቀ መዝሙር, እሱ የሰማንያ ስድስት ዓመት ክርስቶስ አገልግሏል የእሱ ሰማዕት በፊት ከጥቂት ጊዜ አወጀ, ያውና, ከሕፃንነታቸው ጀምሮ (ተመልከት የቅዱስ ፖሊካርፕ ሰማዕት 9:3). አካባቢ 185, ፖሊካርፕ ያለው ተማሪ, የሊዮን ቅዱስ ኢራኒየስ, አወጀ, "[የሱስ] ራሱን በኩል ሁሉንም ለማዳን መጣ,ያቀርብላቸው, እላለሁ, ማን እርሱን እግዚአብሔር-ሕፃናት ከመወለዳቸው በኩል, እና ልጆች, እና ወጣቶች, እና አሮጌ ሰዎች. ስለዚህ እርሱ ሁሉ ዕድሜ አለፉ, ሕፃናት ለ አንድ ሕፃን ለመሆን, ጨቅላ የምቀድሳችሁ; ልጆች አንድ ልጅ, በዚህ ዕድሜ "የሆኑት እነዚህ የምቀድሳችሁ (መናፍቅነት ላይ 2:22:4). "እንዲሁም ጨቅላ ያጠምቃችኋል ...,"የእስክንድርያው ቅዱስ ክሌመንት ዓመት ዙሪያ ጽፏል 200. "ለ እሱ እንዲህ ይላል: 'ወደ እኔ ይመጡ ዘንድ ሕፃናትን ተዉአቸው, እና 'እነሱን አትከልክሉአቸው (ማቴ. 19:14)" (የ Apostolical ሕገ 6:15). በተመሳሳይ ሰዓት, ቅዱስ አቡሊድስ ታማኝ የሚከተሉትን መመሪያዎች ሰጡአቸው, "መጀመሪያ ላይ ልጆቹ አጥምቅ; እነርሱም ለራሳቸው መናገር ከቻሉ, ለእነርሱ እንዲህ እናድርግ. አለበለዚያ, "ወላጆቻቸው ይሁን ወይም ለሌሎች ዘመዶቻቸው ለእነሱ ይናገራሉ (ሐዋርያዊ ባሕልን 21).

  1. ተርቱሊያን ቢሆንም, A.D ዙሪያ. 200, የሕፃናት ጥምቀት ላይ የሚመከር, እሱ መፍትሄነቱ አላስተባበሉም, ነገር ግን ብቻ በውስጡ በጥበብና (ተመልከት ጥምቀት 18:4-6). በተመሳሳይም, ጥምቀት የሚለውን ሃሳብ የካርቴጅ ምክር ቤት ውስጥ በ ከተወለደ በኋላ ስምንት ቀን አከራካሪ ነበር ድረስ ሊዘገይ እና በቀጣይነትም ውድቅ ዘንድ ይገባችኋል 252. የጨቅላ ጥምቀቱ ተቀባይነት ያለው አንድም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጉዳይ አልነበረም.
  2. ያልተጠመቁ ሕፃናት መዳን ላይ ቤተክርስቲያን አመለካከት በተመለከተ, ሊምቦ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ አንዳንድ ግራ መጋባት አለ ቆይቷል, አንዳንድ ልጆች ያለ መሞት ያለውን እውነታ ጋር የጥምቀት ለደኅንነት አስፈላጊ ለማስታረቅ የሚያስችል የንድፈ ሙከራ. አንድ ታዋቂ የተሳሳተ በተቃራኒ, ንድፈ በአግባቡ ሊምቦ ስቃይ እንጂ ፀጥታ የሰፈነበት ቦታ አለመሆኑን ተካሄደ መረዳት. ሊምቦ መግባት ሰዎች ፍጹም የሆነ ዓለም ውስጥ መኖር, የተፈጥሮ ውበት እና ሰላም. ይሁን, ሊምቦ አንድ ቀኖና ደረጃ ከፍ አያውቅም ነበር ምክንያቱም, ካቶሊኮች ሐሳብ ውድቅ ለማድረግ ነጻ ናቸው; ይህም ሁልጊዜ ጉዳይ ሆኗል.

    በተጨማሪም ይጠፋል ሰዎች ያልተጠመቁ ልጆች ፍላጎት አንድ ጥምቀት የዳኑት እንደሆነ ሐሳብ ቀርቧል, ያውና, ሁሉም የሚጠመቁ ስለ ቤተ ክርስቲያን ያለውን የሚዋጀውን ፍላጎት. "ምንም አያውቅም ክርስቲያን ዘላለማዊ ቡራኬ መግባት የሚያረጋግጥልን ጥምቀት ሌላ ማለት,"ያነባል ወደ ካቴኪዝም; እሷ መጠመቅ ይችላል ሁሉ 'ውሃ ከመወለዳቸው እና መንፈስ' እንደሆነ ለማየት እሷ ከጌታ ተቀብያለሁና ሆኗል ተልዕኮ ቸል እንዳንል ይንከባከባል ለምን "ይህ ነው (ዮሐንስ 3:5). እግዚአብሔር ጥምቀት ስለ ቅዱስ ቁርባን የመዳን የቋጠረ, ግን እሱ ራሱ ስርዒቶች "የታሰረች አይደለም (1257).

    የቤተ ክርስቲያን ያለውን ልባዊ መጠበቅ ላይ የተወሰዱ ምሳሌዎች ጥምቀት ያለ የሚሞቱ ልጆች በእርግጥ የተቀመጡ ናቸው, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ማስወረድ በኋላ ንስሐ የነበሩ ሴቶች ማረጋገጫ, "በተጨማሪም ልጅዎ ከ ይቅርታ መጠየቅ ይችላሉ, ማን አሁን "በጌታ ውስጥ የሚኖር ነው (Evangelium Vitae 99; አባት ዊሊያም P. Saunders, "ቀጥተኛ መልሶች: ተጨናግፏል ልጆች ወደ ሰማይ ይሄዳሉ?", Arlington ካቶሊክ ሄራልድ, ጥቅምት 8, 1998).

  3. በርትራንድ L እንደ. በኮንዌይ ጠቁሟል, መጀመሪያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ effusion በማድረግ ለመጠመቅ ልማድ የሚያረጋግጡ ሰፊ የአርኪኦሎጂ ማስረጃ የለም. የጥንት ክርስቲያን ጥበብ, እንደ ዋሻዎች መጀመሪያ bapistries ውስጥ እንደ, በተለምዶ ውኃ ጋር ጥልቀት ገንዳ ውስጥ የተጠመቀ አቋም በራሱ ላይ አፈሰሰችው እየተደረገ ያሳያል. በኮንዌይ ደግሞ ሦስት ሺህ በዋለው የጴንጤቆስጤ ዕለት ይቀይራል ይከራከራሉ (የሐዋርያት ሥራ 2:41) ምክንያት ቁጥሮች እና በኢየሩሳሌም ውስጥ ትልልቅ የውኃ አካል እጥረት ጥምቀት አማካኝነት ተጠምቀው ሊሆን አይችልም. ዝፍቀት, እንዳስተዋለው, ወደ ቆርኔሌዎስ ቤት ውስጥ እንዲሁም ሲያዳምጡ ኖሮ (የሐዋርያት ሥራ 10:47-48) እንዲሁም በፊልጵስዩስ እስር ቤት ውስጥ (የሐዋርያት ሥራ 16:33). በመጨረሻም, እሱ ለመዳን ጥምቀት አስፈላጊነት የሚፈቀድ መሆን አለበት ጥምቀት ይልቅ ሌላ ዓይነት ማለት እንደሆነ ይነጋገር, አለበለዚያ እንዴት ታስሮ አልቻለም, ወደ አቅመ, ትናንሽ ልጆች, እና እንደ በአርክቲክ ክልል ወይም በረሃ እንደ ከባድ ክልሎች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ጥምቀት መቀበል? ( የጥያቄ ሣጥን, ኒው ዮርክ , 1929, ገጽ. 240-241).