የሕፃናት ጥምቀት

ካቶሊኮች ለምን ሕፃናትን ያጠምቃሉ?, ህፃናት ለራሳቸው እንኳን መናገር በማይችሉበት ጊዜ? የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታስተምራለች።, “መጽደቃችን ከእግዚአብሔር ጸጋ የመጣ ነው።. ጸጋው ነው። ሞገስ, የእግዚአብሔር ልጆች እንድንሆን ለቀረበልን ጥሪ ምላሽ እንድንሰጥ እግዚአብሔር የሚሰጠን ነፃ እና ያልተገባ እርዳታ, የማደጎ ልጆች, የመለኮታዊ ተፈጥሮ እና የዘላለም ሕይወት ተካፋዮች” (ካቴኪዝም 1996). የሕፃን ጥምቀት, ለመዳን እንኳን የማይችለው, ስለዚህ, ነፍስ በእግዚአብሄር ፀጋ ላይ ያላትን ሙሉ ጥገኝነት በትክክል ያሳያል.

በክርስትና መጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ሕፃናት መጠመቃቸውን የሚያረጋግጥ ማስረጃ እናገኛለን, አናባፕቲስቶች በአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን እስኪያደርጉት ድረስ ልምዱ ሲከራከር አላገኘነውም።.¹ ብዙውን ጊዜ ሕፃናትን የማያጠምቁ ክርስቲያኖች ምንም ዓይነት ግልጽ ቅዱስ ጽሑፋዊ ዝግጅት እንደሌለ ይናገራሉ. ገና, በተመሳሳይ ሁኔታ, በእሱ ላይ ግልጽ የሆነ ክልከላ የለም. በእውነቱ, ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በእናቱ ማኅፀን ውስጥ እያለ መንፈስ ቅዱስን መቀበሉን መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያሳየው የሕፃናትን መቀደስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ ያደርገዋል። (ሉቃ 1:15, 41; ዝ. ፍረዱ. 16:17; መዝ. 22:10; ምክንያቱም. 1:5). በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ልጆች መጠመቅ እንዳለባቸው የሚያሳዩ ተጨማሪ ማስረጃዎች አሉ።. በወንጌሎች ውስጥ, ለአብነት, እናቶች ትናንሽ ልጆቻቸውን ይዘው ሲመጡ እናያለን።, እና "ጨቅላ ሕፃናት እንኳን,” በማለት ቅዱስ ሉቃስ ገልጿል።, እጁን ይጭንባቸው ዘንድ ወደ ጌታ. ደቀ መዛሙርቱ ጣልቃ ሲገቡ, ኢየሱስ ገሠጻቸው, እያለ ነው።, “ልጆቹ ወደ እኔ ይምጡ, አትከልክሏቸውም።; የእግዚአብሔር መንግሥት እንደነዚህ ላሉት ናትና።. በእውነት, እላችኋለሁ, የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደ ሕፃን የማይቀበላት ሁሉ ከቶ አይገባባትም" (ሉቃ 18:15-17, ወ ዘ ተ.). በጰንጠቆስጤ ዕለት ሕዝቡ እንዲጠመቅ ማስተማር, ጴጥሮስ ተናግሯል።, “የተስፋው ቃል ለእናንተ ነውና። እና ለልጆቻችሁ ... ጌታ ወደ እርሱ ለሚጠራው ሁሉ" (የሐዋርያት ሥራ 2:39; አጽንዖት ተጨምሯል). ጳውሎስ ጥምቀትን የግርዛት ፍጻሜ አድርጎታል።, በአራስ ሕፃናት ላይ የሚደረግ ሥነ ሥርዓት (ቆላ. 2:11-12). በመጨረሻ, በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሁሉም ቤተሰቦች ያሉባቸው አጋጣሚዎች አሉ።, ምናልባት ትናንሽ ልጆችን እና ጨቅላዎችን ጨምሮ, ተጠመቁ (ተመልከት የሐዋርያት ሥራ 16:15, 32-33, ወ ዘ ተ.).

ጨቅላ ሕፃናት ጥምቀትን ለራሳቸው መጠየቅ አይችሉም የሚለው መጠመቃቸውን የሚቃወም ክርክር አይደለም።. ከሁሉም በኋላ, ማንም በራሱ ተነሳሽነት ወደ እግዚአብሔር ሊመጣ አይችልም, ግን በእግዚአብሔር ቸርነት ብቻ. ሕፃናት በጥምቀት ውስጥ ይደገፋሉ, በራሳቸው እምነት አይደለም።, ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ተተኪ እምነት, በወላጆቿ እምነት ከሞት ከተነሳችው ከኢያኢሮስ ሴት ልጅ ጋር ተመሳሳይ ነው። (ማቴ. 9:25; ዝ. ዮሐንስ 11:44; የሐዋርያት ሥራ 9:40). የተፈጥሮ ሕይወት ስጦታ በዚህ መንገድ ሊመለስ የሚችል ከሆነ, ለምን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የህይወት ስጦታ አይሆንም? ወደ ጥምቀት ስፍራ የተሸከመው ሕፃን ሽባውን ይመስላል ማቴዎስ 9:2, በሌሎች ተሸክመው ወደ ጌታ ፊት. በእውነቱ, እንደ ሕፃን ጥምቀት ግለሰቡ ድነትን ለማግኘት በእግዚአብሔር ጸጋ ላይ ያለውን ጥገኝነት በትክክል የሚገልጽ ምንም ነገር የለም, ሕፃኑ በራሱ ፈቃድ ቅዱስ ቁርባንን ለመጠየቅ ሙሉ በሙሉ አቅም የለውም (ዝ. ካቴኪዝም 1250). የተጠመቀው ወደ ጉልምስና ሲመጣ እና እግዚአብሔርን የማገልገል ችሎታው ይጨምራል, በማረጋገጫ ቁርባን ላይ በክርስቶስ ያለውን እምነት በግል መመስከር ይጠበቅበታል።.

ሕፃናትና ትናንሽ ልጆች ጥምቀት አያስፈልጋቸውም ማለት መዳን አያስፈልጋቸውም - አያስፈልግም ማለት ነው., ያውና, የአዳኝ! ከአእምሮ እድሜ በታች የሆኑ ህጻናት ትክክለኛ ኃጢአት መስራት የማይችሉ ሲሆኑ, የተወለዱት በነፍሳቸው ላይ ከዋናው የኃጢአት ጥፋት ጋር ነው። (ዝ. መዝ. 51:7; ሮም. 5:18-19), በጥምቀት ውስጥ መታጠብ ያለበት. ቤተክርስቲያን ስለ ኦሪጅናል ኃጢአት የምታስተምረው ትምህርት ተቺዎቿ ያለ ጥምቀት የሚሞቱ ሕፃናትን በገሃነም የተፈረደባቸውን ታስተምራለች ብለው እንዲያስቡ አድርጓቸዋል።. እውነት ነው አንዳንድ አባቶች ይህን አመለካከት ሳይወዱ ጠብቀው ቆይተዋል።, ነገር ግን የአንዱ ወይም የበለጡ አባቶች መግለጫዎች የግድ የቤተክርስቲያን ትምህርት ናቸው ማለት አይደለም።. ብቻ በአንድ ድምፅ በእምነት እና በምግባር ጉዳይ ላይ የአባቶች ምስክርነት በአስተምህሮ የማይሳሳት ነው ተብሎ ይታሰባል።. እውነታው ግን, ቤተ ክርስቲያን ያለ ጥምቀት የሚሞቱትን ሕጻናት እጣ ፈንታ ቀኖናዊ በሆነ መልኩ አልገለጸችም።. የ ካቴኪዝም ግዛቶች, "በእርግጥም, ሰዎች ሁሉ እንዲድኑ የሚፈልግ የእግዚአብሔር ታላቅ ምሕረት, እና ኢየሱስ ለልጆች ያለው ርኅራኄ… ያለ ጥምቀት ለሞቱ ሕፃናት የመዳን መንገድ እንዳለ ተስፋ እንድናደርግ ያስችለናል” (1261). ²

የሕፃናት ጥምቀት ታሪካዊ ማስረጃዎች ከጥንት ጀምሮ በአለም አቀፍ ደረጃ ይገኛሉ. ያ Didache, በመጀመሪያው መቶ ዘመን የተጻፈ የቤተ ክርስቲያን መመሪያ, በመጠመቅ ወይም በማፍሰስ ጥምቀትን ይፈቅዳል, እንደ ሁኔታዎች ሁኔታ, የጥንት ክርስቲያኖች ሕፃናቶቻቸውን ያጠምቁ እንደነበር ያመለክታል.³ በዓመቱ አካባቢ 156, የሰምርኔስ ቅዱስ ፖሊካርፕ, የሐዋርያው ​​ዮሐንስ ደቀ መዝሙር, ክርስቶስን ለሰማንያ ስድስት ዓመታት እንዳገለገለ በሰማዕትነት ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ተናገረ, ያውና, ከሕፃንነት ጀምሮ (ተመልከት የቅዱስ ፖሊካርፕ ሰማዕትነት 9:3). ዙሪያ 185, የፖሊካርፕ ተማሪ, የሊዮን ቅዱስ ኢሬኔዎስ, አስታወቀ, ”[የሱስ] ሁሉን በራሱ ለማዳን መጣ,- ሁሉም, አልኩ, በእርሱ በኩል በእግዚአብሔር የተወለዱት - ሕፃናት, እና ልጆች, እና ወጣቶች, እና አዛውንቶች. ስለዚህም በየዘመኑ አለፈ, ለአራስ ሕፃናት ህፃን መሆን, ሕፃናትን መቀደስ; ለልጆች የሚሆን ልጅ, በዛ ዘመን ያሉትን መቀደስ” (በመናፍቃን ላይ 2:22:4). “ልጆቻችሁንም አጥምቁ…,” በማለት የእስክንድርያው ቅዱስ ቀሌምንጦስ በዓመቱ አካባቢ ጽፏል 200. " ይላልና።: ‘ልጆቹ ወደ እኔ እንዲመጡ ፍቀዱላቸው, እና አትከልክሏቸው" (ማቴ. 19:14)” (ሐዋርያዊ ሕገ መንግሥቶች 6:15). በተመሳሳይ ሰዓት, ቅዱስ ሂፖሊተስ የሚከተለውን መመሪያ ለምእመናን አስተላልፏል, “መጀመሪያ ልጆቹን አጥምቁ; እና ለራሳቸው መናገር ከቻሉ, እንዲህ ያደርጉ. አለበለዚያ, ወላጆቻቸው ወይም ሌሎች ዘመዶቻቸው ይናገሩላቸው” (ሐዋርያዊ ትውፊት 21).