የውኃ ጥምቀት አስፈላጊ ነው?

ውሃ ውስጥ ለመጠመቅ አስፈላጊ ነው, ወይም ጥምቀት በቀላሉ ነው መንፈሳዊ ነገር?

ኢየሱስ መሠረት በሁለቱም ነው. በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ (3:5), አለ, “እውነት, በእውነት, እኔ ግን እላችኋለሁ, ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ, ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም.”

አንዳንድ ክርስቲያኖች ይከራከራሉ, ቢሆንም, ከላይ ባለው ጥቅስ ላይ ኢየሱስ በውኃ ጥምቀት መናገሩ አልነበረም መሆኑን. እነዚህ ውስጥ መጠቀሱ ይገባኛል አላቸው “ውሃ” የተፈጥሮ ልደት ያመለክታል (ማለትም, amniotic ፈሳሽ); ና “በመንፈስ” መንፈሳዊ የሚወለድ የሚያመለክተው. ቢሆንም, ሌሎች አግባብነት ቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች ላይ አጭር እይታ, ሐሰት መሆን ያላቸውን መተርጎም አሳይ.

ለምሳሌ, ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለቲቶ በጻፈለት ደብዳቤ ላይ እንዲህ ብሏል (3:5) እግዚአብሔር ያዳነን መሆኑን “በ በሚሆነው መታጠብና,” አንዳንድ ጊዜ ተተርጉሟል “የሚወለድ ልጅ የባዶስ.”

ዮሐንስ ከ 3:5 ወደ ቲቶ 3:5 አንድ ላየ, እንግዲህ, ይህም ውኃ እና መንፈስ የማይነጣጠሉ እንደሆኑ ግልጽ ነው, እና በአንድነት እነርሱ ጥምቀት ሊያመለክት. አንድ ይበልጥ መናገር ምንባብ ውስጥ, ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ የመጀመሪያ ደብዳቤውን ላይ ጻፈ (3:20-21), “በኖኅ ዘመን ውስጥ, በታቦቱ ሕንፃ ወቅት …, ትንሽ, ያውና, ስምንት ሰዎች, በውኃ የዳኑበት. ጥምቀት, ይህም ከዚህ ጋር ተመሳሳይ, አሁን ያድነናል.”

ደግሞ, ፊልጶስ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ አንድ ኢትዮጵያዊ ጃንደረባ ወንጌልን ሲሰብክ በኋላ (8:36), ጃንደረባውም ጨዋነቴን, “ይመልከቱ, እዚህ ውኃ ነው! ምንድን ነው ልጄ ፍጡር ለመጠመቅ ለመከላከል ነው.” እዚህ ላይ ያለው ግልጽ አባባሉ እንደሆነ ውኃ በአሁኑ በዚያ ባይሆን ኖሮ, ከዚያም የእርሱ ጥምቀት እንዲዘገይ ተደርጓል ነበር.

ጥምቀት ውሀ በብሉይ ኪዳን መማጸኛ ነው. “የእግዚአብሔር መንፈስ … በውኃ ፊት ላይ የሚንቀሳቀሱ” ፍጥረት ላይ (Gen. 1:2) እንዲሁም ምድርን አነጹ መሆኑን ጥንታዊ ጎርፍ የጥምቀት ዘይቤዎች ናቸው (cf. 1 የቤት እንስሳት. 3:20-21). በሶርያ አጠቃላይ ንዕማን ወደ ነቢዩ ኤልሳዕ መመሪያ, ማን ነበር ከለምጹ ፈውስ ፈልገው ከእርሱ ጋር ይመጣል, የጥምቀት በሚሆነው ወደ ነጥቦች. “ሂድና በዮርዳኖስ ሰባት ጊዜ ታጠብ,” ነቢዩ ይመክራል, “እና ሥጋ ወደነበረበት ይሆናል, ንጹሕም ይሆናል” (2 ነገስ. 5:10; cf. ዘሌ. 14:7).

ኢየሱስ የመዳንን ወደ ለመጠመቅ አምልኮ አስፈላጊ አደረገ, ብሎ, “እሱ ማን ያምናል ተጠመቀ ነው ይድናል” (ምልክት 16:16). የሚያሳዝነው, ቢሆንም, የክርስቶስ ተከታዮች ብዙ ብቻ ምልክት እንደ ወይም የተጨመረበት ነው ነገር እንደ ጥምቀት ልትመለከቱ መጥተዋል. ለእነርሱ የእግዚአብሔር ጸጋ ሰርጥ አይደለም, ነገር ግን ከክርስቶስ ጋር አንድ በተለወጠበት በቀላሉ ህዝባዊ ሰልፍ. ሆኖም መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ ኃጢአት ጥምቀት አማካኝነት ተሰረየችልህ ያስተምራል. ጴጥሮስም ሆነ ጳውሎስ ከ ከላይ ጥቅሶች ይህን ማረጋገጥ, በጰንጠቆስጤ ዕለት ተሰብስበው ወደ ጴጥሮስ ቃላት ምን እንደ, “ንስሐ, እና የኃጢአት ይቅርታ ለማግኘት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ከእናንተ እያንዳንዱ ተጠመቁ;” (የሐዋርያት ሥራ 2:38).

ክርስትና ጥንታዊ ታሪካዊ ጽሑፎች, ከዚህም በላይ, የቀድሞዎቹ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ጽሑፎች በመባል, በግልጽ በውኃ ጥምቀት አማካኝነት የሚወለድ ማስተማር. ጀስቲን የ ሰማዕት, ለአብነት, A.D ስለ ውስጥ መጻፍ. 150, ወደ እምነት አዲስ ተለዋጮች አለ, “ውኃ በሌለበት እነርሱ በእኛ አመጣ ናቸው, እኛ እራሳችንን አይወለድም የነበሩበት በተመሳሳይ መልኩ ከመወለዳቸው. … ክርስቶስ ደግሞ አለ, 'በስተቀር ዳግም የተወለደ ነው, ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም’ (ዮሐንስ 3:3)” (በመጀመሪያ አፖሎጂ 61).

በእውነት እነዚህ ጥቅሶች ለመረዳት, ሙሉ ጥምቀት ለመረዳት, አንድ እንዲኖረው ማድረግ አስፈላጊ ነው አለመታየቱን የክርስትና እምነት ግንዛቤ. አመለካከት ላይ የሚቆሙ ነጥብ ጀምሮ, የአምላክ የማይታየው, የድነት ጸጋ ጥምቀት ውኃ አማካኝነት ነፍስ ያስተላልፋሉ. ይህን ማመን ውስጥ አምልኮንና ከትስጉትነቱ በኋላ ጥለት እንዴት ማየት ይመጣሉ, ይህም ውስጥ የማይታይ አምላክ በክርስቶስ በኩል የሚታይ ነበር (cf. ቆላ. 1:15). አምልኮንና, ከዚህም በላይ, አምላክ አንድ አካል እና ነፍስ በሁለቱም ጋር እኛን የፈጠረው እውነታ ጋር ተመሳሳይ. አምልኮንና ውስጥ, ጌታ የሰውነት ነገሮች በኩል ነፍሳችንን የሚነካ: ውሃ, ዘይት, ዳቦ, እና ወይን.

ሁለቱም የሚቆሙ እና የጥምቀት ምሳሌያዊ የያዘ አንድ የወንጌል ታሪክ ዕውር ሆኖ የተወለደውን ሰው መፈወሻ ነው. በሌሎች አጋጣሚዎች ኢየሱስ አንድ ቃል ወይም በእጁ መንካት ጋር በቀላሉ የታመሙትን ፈወሰ ቢሆንም, በዚህ ታሪክ ውስጥ እርሱ ይልቅ ከለወጠው ሥነ ሥርዓት ያከናውናል. እሱም በመጀመሪያ አንድ የሸክላ ለማድረግ አፈር ውስጥ ቢተፋ, እሱም የዕውሩን ዓይኖች ላይ ጅ መሃረብ ይህም (ዮሐንስ 9:6). ከዚያም ሂድና በሰሊሆም መጠመቂያ ውስጥ ጭቃ አጥቦ ዘንድ ከእርሱ መመሪያ, ማ ለ ት “የተላከ” (9:7). እኛም እግዚአብሔር ከምድር ጭቃ ውጭ አዳም አደረገ መሆኑን ማስታወስ. በዚህ ታሪክ ውስጥ ጭቃ አዳም ኃጢአት ይወክላል, ወይም የመጀመሪያው ኃጢአት. ሰውየው ዓይነ ስውርነት መንፈሳዊ ስውርነት ይወክላል, ከእግዚአብሔር መለያየት, የመጀመሪያው ኃጢአት በ ላይ አመጣ. ርቆ በሰሊሆም ውኃ ውስጥ ጭቃ መታጠብና ጥምቀት ውኃ ውስጥ ራቅ የመጀመሪያው ኃጢአት ማጠብ ይወክላሉ. በተመሳሳይ ሰዓት, በዚህ ታሪክ ውስጥ ጭቃ እና ውኃ ብቻ ምልክቶች ይልቅ ናቸው. በእውነቱ, ዮሐንስ እኛን ጌታ ይነግረናል “ሰው ዓይኖች ቀባና” ጭቃ ጋር. ጭቃ እና ውኃ የእግዚአብሔር የፈውስ ጸጋ ተሽከርካሪዎች ይሆናሉ. ስለዚህ ይህ የቤተክርስቲያኗ አምልኮንና ጋር ነው, ጸጋ የሚተላለፍ ነው በኩል አካላዊ መሣሪያዎች.

እያሉ ውስጥ የሆነ ነገር ነው አስፈላጊ መዳን, አንድ ሰው ከመቼውም ጊዜ እሱ ምን ማለት እንደሆነ ግልጽ ለማድረግ በጥንቃቄ መሆን አለበት. በተመለከተ ጥምቀት, በግልጽ ያለ የሚድኑ ሰዎች ምሳሌዎች አሉ, በመስቀሉ ላይ ከኢየሱስ ጎን የሞተው ጥሩ Theif እንደ. ቤተ ክርስቲያን ጥምቀት ውስጥ አስፈላጊ መሆኑን ያስተምራል የተለመደ ስሜት. ያውና, አንድ ጥምቀት አስፈላጊነት ግንዛቤ ያለው ከሆነ, እና ለመጠመቅ ወደ ዕድል አለው, ይህን ለማድረግ በእምነት ላይ ግዴታ ነው. በተመሳሳይ ሰዓት, አሉ ልዩ ጉዳዮች, ወደ ጥሩ Theif እንደ, ጥምቀት ዘበት ነው ምክንያቱም ውስጥ እግዚአብሔር ጥምቀት ከአላህ ሌላ አንድ ሰው ማስቀመጥ አለበት, በሁለቱም ምክንያት የግለሰቡን የማይበገሩ ባለማወቅ ሁኔታ. ምክንያቱም አንድ ላይ ልዩ ጉዳይ አንድ ጥምቀት ጀምሮ ያለ ሊድን ይችላል, ቢሆንም, ሌሎቻችን ጥምቀት በእያንዳንዱ ሁኔታ ውስጥ አላስፈላጊ ነው ለመደምደም ያህል ስህተት ይሆናል. ለ, እንደገና, ኢየሱስ እና ሐዋርያት በግልጽ በውስጡ የግድ አስተምሯል.