ለምንድን ነው ካቶሊኮች ቁርባን ስለ አካል እና የኢየሱስ ደም ነው ብለው የሚያምኑ?

Image of The Last Supper by Albrecht Boutsየ አጭር ​​መልስ ካቶሊኮች ኢየሱስ ያስተማረው ስለ ቁርባን ስለ አካል እና የኢየሱስ ደም ነው ያምናሉ ነው, ራሱን, እንዲሁም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመዝግቦ.

ሌሊት ላይ በተሰጠበት, እሱም የፋሲካን በዓል ለማክበር ከሐዋርያቱ ጋር ተሰብስበው, እስራኤላውያን ተበልቶ ሥነ ሥርዓቶች ምግብ (ከግብጽ ባርነት ነፃ የወጡበትን ቀን ዋዜማ ላይ).

የፋሲካን እራት የመስዋዕት በግ ሥጋ የተካተተ (ዘጸአት ተመልከት, 12:8). የመጨረሻው እራት, ይህም ከኃጢአት የሰው የነጻነት ዋዜማ ላይ ተካሂዶ, የፋሲካን እራት ፍጻሜ ነው.

በዚያ ምሽት ላይ, አሁን በመንፈስ ቅዱስ ሐሙስ በመባል ይታወቃል, የሱስ, የእግዚአብሔር በግ, የገዛ ሥጋውን እና ደም ታማኝ በማድረግ መበላት ሰጠ–sacramentally, ዳቦ እና ወይን መልክ.1

የይሖዋ ምሥክሮች ሌሎች ቡድኖች በተለምዶ ደም መብላት ላይ የሚከለክለውን የብሉይ ኪዳን ትእዛዝ ይጥሳል መሬት ላይ ቁርባን ላይ የካቶሊክ ትምህርት የሚቃወሙ. በማርቆስ ወንጌል ላይ 7:18-19, ቢሆንም, ኢየሱስ በሙሴ የአመጋገብ ገደቦች-ጨምሮ መብላት ደም-ከ የእርሱ ተከታዮች ሸክም ተወግዷል. የኢየሩሳሌም ምክር ቤት አጠገብ ሐዋርያት ደም መብላት የከለከለው, ብቻ በተለይ ሁኔታዎች ውስጥ አይሁዳውያን አስቆጣ ሳያስፈልግ ለማስወገድ ቢሆንም (በሐዋርያት ሥራ ማየት 15:29 ና 21:25).

መውሰድ ዳቦ, ይህም ሲባርክ, ይህ ሰበር, እንዲሁም በሐዋርያት መካከል እንድናካፍል, ኢየሱስ አለ, "ውሰድ, መብላት; ይህ ሥጋዬ "ነው (ማቴዎስ 26:26). ከዚያም ጽዋውን አንሥቶ አመሰገነ, ይህም እሱ ደግሞ የተባረከ, ወደ ሰጣቸው, ብሎ, የሱን "ጠጡ, ሁላችሁም; ለዚህ የሚሆን ኪዳን ደሜ ነው, "የኃጢአት ይቅርታ ስለ ብዙዎች የሚፈስ ነው (ማቴዎስ 26:27-28). ኢየሱስ ብዙውን ጊዜ በአገልግሎቱ ወቅት በዘይቤነት ተናገሩ ቢሆንም, በዚህ ወሳኝ ወቅት እሱ በግልጽ ተናገሩ. "ይህ ሥጋዬ ነው," አለ, ማብራሪያ ያለ. "ይህ ደሜ ነው." ይህም ጌታ ይበልጥ ቀጥተኛ ሊሆን እንደሚችል መገመት አስቸጋሪ ነው.

Image of Communion of the Apostles by Justus Ghentበመጨረሻው እራት ላይ ቁርባን ኢየሱስ 'ተቋም ሕይወት ስብከት የእርሱ ታዋቂ እንጀራ ይፈጽማል, የዮሐንስ ወንጌል ስድስተኛ ምዕራፍ ላይ የተመዘገበው ነው. ይህ ስብከት እንጀራና ዓሣ የማባዛት በ ከመስጠቱ ነው, ይህም በ ሺዎች በተአምር ምግብ ትንሽ መጠን ከ የተመገቡት (ዮሐንስ ተመልከት 6:4 ይህ ተአምር በአራቱም ወንጌሎች ውስጥ ይገኛል ቢሆንም). ይህ ክስተት አንድ የቁርባን ዘይቤ ነው, ይህ የፋሲካ ወቅት የሚያደርግ ሲሆን ኢየሱስ በኋላ በመጨረሻ መጠቀም ነበር ተመሳሳይ ቀመር በ እንዲፈጸም ተደርጎ እንደ የሚፈጠረውን እንጀራ እራት-መውሰድ, በመስጠት ምስጋና, እና እነሱን ማሰራጨት (ዮሐንስ 6:11). ሕዝቡም ከእርሱ ተለይተው ምልክት እንዲሰጣቸው የሚከተለውን ቀን ሲመለሱ, አባቶቻቸው በምድረ በዳ መና የተሰጠው ነበር እንዴት በማስታወስ (በዘፀአት ውስጥ እንደ 16:14), ኢየሱስ ምላሾች, "እውነት, በእውነት, እኔ ግን እላችኋለሁ, ከሰማይ እናንተ እንጀራ የሰጣችሁ ማን አይደለም ሙሴ ነበር; አባቴ ከሰማይ እውነተኛ እንጀራ ከሰማይ የሚሰጣችሁ. የእግዚአብሔር እንጀራ ከሰማይ የሚወርድ የትኛው ነው, እና "ለዓለምም ሕይወትን የሚሰጥ (ዮሐንስ 6:32-33).

"ጌታ ሆይ, ይህን እንጀራ ዘወትር ስጠን ለመስጠት,"ማልቀስ (ዮሐንስ 6:34).

"እኔ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ,"እሱ ምላሽ; "እሱ ማን ወደ እኔ የሚመጣ ከቶ አይራብም አይጠማም, እና በእኔ የሚያምን "የሚያምንም ሁልጊዜ ከቶ አይጠማም (6:35). የእርሱ ቃላት አይሁዳውያን ተበሳጨ ለማድረግ ቢሆንም, ኢየሱስ አለመገታቱ ይቀጥላል, የእሱ ንግግር የበለጠ ግራፊክ ከጊዜ ወደጊዜ እያደገ:

47 "እውነት, በእውነት, እኔ ግን እላችኋለሁ, የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው.

48 እኔ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ;.

49 አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ, እነሱም ሞቱ.

50 ይህ ከሰማይ የሚወርድ የወረደ እንጀራ ይህ ነው, ሰው ከእርሱ በልቶ እንዳይሞት.

51 እኔ ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ;; ማንኛውም ሰው ከዚህ እንጀራ ቢበላ, ለዘላለም ይኖራሉ; ና እኔም ስለ ዓለም ሕይወት የምሰጠው ይሆናል ይህም እንጀራ ሥጋዬ "ነው (6:47-51; ትኩረት ታክሏል).

ቁጥር 51 ኢየሱስ በምሳሌያዊ መንገድ እየተናገረ አይደለም ስለመሆኑ የማያከራክር ማስረጃ ይዟል, እርሱ መከራ እና በመስቀል ላይ እንደሚሞት ተመሳሳይ ሥጋውን መበላት ያለበት እንጀራ የሚለይ ለ. እሱ በተምሳሌትነት እየተናገረ ነው በዚህ ምንባብ ውስጥ ሥጋውን የሚያመለክት ውስጥ ስለመሆንዎ መከራ እና በመስቀል ላይ ሞተ በሥጋ ብቻ ምልክት ነበር ማለት ነው, ለ አንድ እና ተመሳሳይ ናቸው!2

"ይህ ሰው እንዴት መብላት እንዳለብን ሥጋውን መስጠት ይችላል?"ሰዎች መጠየቅ (6:52).

ያላቸውን ድንጋጤን ቢያጋጥመውም, ኢየሱስ ሁሉ ይበልጥ በአጽንዖት በሚወጣ:

"እውነት, በእውነት, እኔ ግን እላችኋለሁ, የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ, እርስዎ ሕይወት የላችሁም; እሱ ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው ማን, እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ. ሥጋዬ ምግብ በእርግጥ ነው, ደሜም መጠጥ በእርግጥ ነው. ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም በእኔ ይኖራል የሚጠጣ, በእርሱ ውስጥ እኔ እና. ሕያው አብ እንደ ላከኝ እንደ, እኔም ከአብ የተነሣ ሕያው, ስለዚህ ማን ከእኔ የተነሣ ሕያው ይሆናል ቢበላ. ይህ ከሰማይ የወረደ እንጀራ ይህ ነው;, አባቶቻችሁ መና በልተው እንደ ሞቱ እንደዚህ አይደለም; እሱ "ይህን እንጀራ ለዘላለም ይኖራሉ ቢበላ (6:53-58; ትኩረት ታክሏል).

የቅዱስ ቁርባን በዓል የጥንት ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ማዕከላዊ ነበር, ማን "በሐዋርያትም ትምህርትና ኅብረት ራሳቸውን እንደሰጡ, እንጀራ ሰበር እና ጸሎት "ወደ (በሐዋርያት ሥራ ይመልከቱ 2:42). "ዳቦ እና ጸሎቶች ሰበር 'በቅዳሴ ላይ የሚያመለክተው ልብ ይበሉ.

ብቻ ጥቂት ዓመታት የመጨረሻው ሐዋርያ ከሞተ በኋላ, በአንጾኪያ ስለ ቅዱስ ኢግናቲየስ (መ. እንደ. 107) በቅዳሴ ላይ በተመሳሳይ መንገድ የተገለጸው, "ቁርባን ከ እና ጸሎት ከ" መራቅ ለ መናፍቃን በማውገዝ (ወደ Smyrnaeans ወደ ደብዳቤ 6:2). የጥንት የቤተ ክርስቲያን መሆኑን, ከዚህም በላይ, እሁድ ወሰደ, የትንሳኤ ቀን, ከእሷ ሰንበት በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ተጠቅሷል እንደ 20:7, ይህም እንዲህ ይላል, "ከሳምንቱም በመጀመሪያው ቀን ላይ, ... እኛ ... "እንጀራ ለመቁረስ ተሰብስበን ነበር (cf. Didache 14; ጀስቲን የ ሰማዕት, በመጀመሪያ አፖሎጂ 67).

ቅዱስ ጳውሎስ ቅበሊ ዘይቤዎች እንደ ለእስራኤላውያን ውኃ ወጣ የምትተፋው ዘንድ መና እና ዓለት ሆነ ለይቶ. "ሁሉም አንድ ዓይነት ከሰው በላይ መብል በሉ ሁሉም ያን ከተፈጥሮ በላይ መጠጥ ጠጡ;,"ብሎ ጽፏል. "ስለ እነርሱም ይከተላቸው ከተፈጥሮ በላይ ዓለት ጠጥተዋልና, እና ዐለት "ክርስቶስ ነበር (ወደ Corinthians10 በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ይመልከቱ:3-4 ራእይ እንደ እንዲሁም መጽሐፍ 2:17). እሱም ቁርባን በመቀበል ረገድ አክብሮት ያላቸውን እጥረት ምክንያት ወደ ቆሮንቶስ አልጽፍም ላይ ይሄዳል, በጽሑፍ:

11:23 እኔ ከጌታ ተቀብያለሁና እኔ ለእናንተ ደግሞ አሳልፌ ነገር, በተሰጠበት ጊዜ ሌሊት ላይ ጌታ ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ አመሰገነ:

24 እና ጊዜ አመስግኖም, ቆረሰው, እና አለ, ይህ ስለ እናንተ የሚሆን ሥጋዬ ነው;. እኔ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት.

25 በተጨማሪም በተመሳሳይ መንገድ ጽዋ, ከእራት በኋላ, ብሎ, ይህ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው;. ይህን አድርግ, እንደ በየስንት ጊዜው መጠጥ እንደ, ለመታሰቢያዬ.

26 እንደ ብዙ ጊዜ ስለ ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ሁሉ: ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ, እሱ እስኪመጣ ድረስ የጌታን ሞት ትናገራላችሁና.

27 ማንም, ስለዚህ, በማይገባ አኳኋን የጌታን እንጀራ የሚበላ ወይም የጌታን ጽዋ የጌታ ሥጋና ደም ያረከሰ መሆኑ ተረጋግጦ መሆን የበላው.

28 ሰው ግን ራሱን ይፈትን, እና ስለዚህ ከእንጀራው ይብላ እና ጽዋ ትጠጣላችሁ:.

29 ለራሱ ላይ አካል የሚበላና የሚጠጣ ፍርድ በመለየት ያለ የሚጠጣ የሚበላ ማንኛውም ሰው ለ.

30 ከእናንተ ብዙ ደካማ የታመሙ ለዚህ ነው, አንዳንድ ሞቱ (በማቴዎስ ተመልከት 5:23-24, ደግሞ).

ቁጥር በአንድ 27, ሳይገባቸው ቁርባን ለመቀበል የጌታ ሥጋና ደም ላይ ኃጢአት ነው. እንደዚህ, እንዲህ እያልክ መጠየቅህ ተገቢ ነው: እንዴት ሊያደርግ ይችላል የኢየሱስ ሥጋና ደም ላይ ኃጢአት ወደ ተራ ዳቦ እና ወይን መጠን ያለውን ብቁ እንዳልሆኑ መቀበያ? ጳውሎስ ቁርባን አድኖ መቀበያ ምክንያት ነው እንኳ እንዲህ ይላል: "ከእናንተ መካከል ለምን ብዙ ደካማ እና በጠና ናቸው, እና አንዳንድ "ሞተዋል (v. 30).

ይህ ብቻ ተገቢ ነው በጣም ታዋቂ መጀመሪያ Patristic መሆኑን (የቤተ ክርስቲያን አባት) እውነተኛ ህልውና ላይ መግለጫዎች የአንጾኪያው ቅዱስ ኢግናቲየስ የሚመጡት, የ እምነት በወንጌላውያን ዮሐንስ እግር አጠገብ ተቀምጦ ያወቀው ማን. ስለ ዓመት A.D ውስጥ. 107, የቤተ ክርስቲያን ዎቹ የቁርባን ትምህርት በመጠቀም Docetists ላይ ትስጉት ጥብቅና, ኢየሱስ ያስተባበሉት በእውነት በሥጋ እንደ መጣ ነበር, ኢግኔሸስ ጽፏል:

ወደ እኛ መጥቶ ይህም በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ላይ heterodox አስተሳሰብን የሚያራምዱ ሰዎች ማስታወሻ ውሰድ, እና ሃሳባቸውን የእግዚአብሔር አሳብ ምን ያህል በተቃራኒ ተመልከት. ... እነዚህ ቁርባን ጀምሮ እና ጸሎት እንዲርቁ, እነርሱ ቁርባን የአዳኛችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ ነው የማይታመን ምክንያቱም, ለኃጢአታችን መከራን ሲሆን ይህም አብ የትኛው ሥጋ, ቸርነት ውስጥ, እንደገና አስነሣው (ወደ Smyrnaeans ወደ ደብዳቤ 6:2; 7:1).

መከራ ለኃጢአታችን በመስቀል ላይ ሞተ ከሙታን ተመለሱ ተመሳሳይ አካል, ኢግኔሸስ ገልጿል እንደ, ቅዱስ ቁርባን ለእኛ አሁን ነው (ዮሐንስ ተመልከት 6:51).

ቅዱስ ጀስቲን የ ሰማዕት, ዙሪያ በጽሑፍ 150, ቁርባን ዳቦ እና ወይን "ሳይሆን እንደ የተለመደ እንጀራ ወይም የጋራ መጠጥ ተቀብለዋል ናቸው አለ,"ይህ incarnated የኢየሱስ ሥጋ እና ደም" እነርሱ ናቸው " (በመጀመሪያ አፖሎጂ 66).

በ ገደማ 185, የሊዮን ቅዱስ ኢራኒየስ, የማን አስተማሪ የሰምርኔሱ ሴንት ፖሊካርፕ (መ. እንደ. 156) በተጨማሪም ዮሐንስ ያውቅ, ግኖስቲስዝም ላይ አካላዊ ትንሣኤ ጥብቅና በመቆም ቁርባን ተናገሩ. "አካል አልተቀመጠም መሆን ከሆነ,"መጽሐፍ ቅዱስ ይከራከራሉ, "ከዚያም, በእውነቱ, ከአንድም ጌታ በደሙ ጋር እኛን ለማስመለስ ነበር; እንዲሁም ቢሆን ቁርባን ጽዋ የደሙን ኅብረት ነው ወይም እኛ የእሱ አካል ኅብረት የምንቆርሰውስ እንጀራ ነው (1 ቆሮ. 10:16)" (መናፍቅነት ላይ 5:2:2).

ኦሪጀን በሦስተኛው መቶ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ቁርባን እንደጻፉ, "ቀደም ሲል, አንድ በምርቱ መንገድ, ምግብ መና ነበር; አሁን, ቢሆንም, ሙሉ እይታ, ወደ እውነተኛ ምግብ አለ, የእግዚአብሔርን ቃል ሥጋ, እሱ ራሱ እንዲህ ሲል እንደ: «ሥጋዬ እውነተኛ ምግብ ነው, የእኔ ደም 'እውነተኛ መጠጥ ነው (ዮሐንስ 6:56)" (ዘኍልቍ ላይ Homilies 7:2).

በተመሳሳይም, የካርቴጅ ቅዱስ የመጽናናት (መ. 258) ጽፏል:

እኛ ይህን እንጀራ በየዕለቱ ለእኛ ሊሰጠው እንደሆነ መጠየቅ (cf. ማቴ. 6:11), በየዕለቱ በክርስቶስ ውስጥ ነን እና እኛ የመዳን ምግብ እንደ ቁርባን መቀበል እንዲችሉ, አይደለም ይችላል, አንዳንድ ይበልጥ አስከፊ ኃጢአት ውስጥ መውደቅ እና ከዚያ መገናኘት መታቀብ, ሰማያዊ እንጀራ ተወስዶ ይሆናል, የክርስቶስን አካል ተነጥሎ ሊታይ. ... እርሱ ራሱ ያስጠነቅቀናል, ብሎ, "አንተም የሰው ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ, እናንተ "በእናንተ ውስጥ ሕይወት እንዲኖረው እንጂ ይሆናል (ዮሐንስ 6:54) (የጌታ ጸሎት 18).

  1. የፋሲካ በግ ደም ፍጆታ ነበር. በእውነቱ, ማንኛውም እንስሳ ደም የሚበሉ እስራኤል ለ ተከልክሏል, ደም ወደ እንስሳ ያለውን ሕይወት ኃይል ይወክላል እንደ, ይህም ብቻ አምላክ ንብረት (ዘፍጥረት ተመልከት, 9:4, እና ዘሌዋውያን, 7:26). በተቃራኒው, ቁርባን, እግዚአብሔር ደም ለማጋራት ይፈልጋል, የእሱ በጣም ሕይወት, ከእኛ ጋር sacramentally እኛን ከሠለጠኑ. በዚህ ሕቡዕ ስጦታ ውስጥ እኛ አንድ ሥጋ እና ደም ይሆናሉ, በአንድ መንፈስ, ከእግዚአብሔር ጋር (የዮሐንስ ወንጌል ተመልከት 6:56-57 እና ራእይ መጽሐፍ, 3:20).
  2. ኢየሱስ በሌላ ቦታ ላይ ራሱን ወደ ማጣቀሻ ውስጥ ምሳሌያዊ ቋንቋ መጠቀም ዮሐንስ የሚያደርግ ወንጌል, "በር" እና "የወይን ግንድ ራሱን በመጥራት," ለምሳሌ (10:7 ና 15:5, በቅደም). በእነዚህ በሌሎች አጋጣሚዎች ውስጥ, ቢሆንም, እርሱ ውስጥ የሚያደርግ በእርሱ ቃላት የሚጠጉ ተመሳሳይ አጽንዖት አይተገበርም ዮሐንስ 6, ይህም ውስጥ እሱም እየጨመረ ግልጽ በሆነ ጋር እንደገና እና እንደገና ራሱን ይደግማል. ወይም እነዚህን ሌሎች አባባሎች ውስጥ መንገድ አድማጮች መካከል የእሱ ቃላት ውዝግብ የሚፈጥርለት ነው ዮሐንስ 6 መ ስ ራ ት. ከዚህም በላይ, በወንጌላውያን ዮሐንስ በትክክል ለእኛ በኢየሱስ ውስጥ በምሳሌያዊ መንገድ እየተናገረ ነው ያሳውቃል ዮሐንስ 10:6, ስድስተኛውንም ምዕራፍ ላይ አያደርግም ነገር.