አድርግ ካቶሊኮች ቅዱሳን መጸለይ ለምንድን ነው??

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseአንዳንዶች ወደ መጸለይ ካቶሊኮች ትችት ቅዱሳን, ይልቅ በቀጥታ ወደ እግዚአብሔር:.

በእርግጥ, ካቶሊኮች በአብዛኛው በቀጥታ ወደ አምላክ መጸለይ, ነገር ግን ደግሞ ቅዱሳን መጠየቅ ይችላሉ–በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው–በእነርሱ ምትክ ወደ አምላክ መጸለይ.

እንደዚህ, አንዱ የቅዱስ ለጠራው ጊዜ በመሠረቱ እሱ ሊያማልድ ወደ ቅድስት በመጠየቅ ላይ ነው–ስለ እርሱ ወደ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር መጸለይ. ሁሉም ክርስቲያኖች እነርሱ ለእነሱ መጸለይ ዘንድ በምድር ላይ የእምነት ባልንጀሮቻችን መጠየቅ ጊዜ በመሠረቱ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ, አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ፊት የተቀደሱ በቆማችሁ ምክንያቱም የቅዱሳን ጸሎት ይበልጥ ኃያል መሆን እንደሆነ መጠበቅ ነበር ቢሆንም (ተመልከት የቅዱስ የያዕቆብ ደብዳቤ, 5:16).1

የሱስ, ከሁሉም በኋላ, አምላክ "የሙታን አምላክ አይደለም እንደሆነ አስተምሮናል, የሕያዋን እንጂ " (ሉቃስ 20:38). በተለወጠበት ጊዜ, እርሱም በሐዋርያት ፊት ለረጅም ጊዜ ሟቹ ኤልያስና ሙሴም ጋር ይነጋገሩ (ምልክት 9:3). በተጨማሪም ጥሩ ሌባ ቃል (ለማን ወግ ሴንት Dismas ጥሪዎች) እርሱ በጣም ቀን በገነት ውስጥ ለእርሱ መቀላቀል እንደሚችል (ሉቃስ 23:43).

በአዲስ ኪዳን ውስጥ, ኢየሱስ በሲኦል ውስጥ አንድ ሰው በምድር ላይ ለወንድሞቹ አብርሃም እቅፍ ውስጥ አንድ ሰው ምልጃ ሊታየን ውስጥ አንድ ምሳሌ ያቀርባል (ሉቃስ 16:19).

ኢየሱስ ደግሞ መላእክት ምልጃ ይናገራል, ብሎ, "ከነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን እንዳትንቁ ተጠንቀቁ;; እኔ "መላእክቶቻቸው በሰማያት ዘወትር በሰማያት ያለውን የአባቴን ፊት ያያሉ እላችኋለሁና (ተመልከት ማቴዎስ 18:10; የ የመዝሙር መጽሐፍ 91:11-12; እና በራእይ መጽሐፍ 8:3-4).

ውስጥ ለቆላስይስ ደብዳቤ, ጳውሎስ በምድር ላይ አማኞች "በብርሃን ውስጥ በቅዱሳንም ርስት ለመካፈል" አምላክ ብቃት ምክንያት መሆኑን ጽፏል (1:12).

ለዕብራውያን ደብዳቤ አንድ "ታላቅ የምሥክሮች ደመና" እንደ ብሉይ ኪዳን ቅዱሳን ወንዶችና ሴቶች የሚያመለክተው ውስጥ በዙሪያችን 12:1 እና ጥቅሶች ውስጥ ይቀጥላል 12:22 – 23 ጋር, "ነገር ግን ወደ ጽዮን ተራራና ወደ ሕያው እግዚአብሔር ከተማ ደርሳችኋል, በተወሰኑት በመሰብሰቡ ውስጥ ስፍር ቁጥር መላእክት ወደ ሰማያዊ Jerusalemand, እና ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያው-የተወለደው በሰማይ ውስጥ የተመዘገቡ, እንዲሁም አንድ ዳኛ ወደ ሰዎች ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው;, እና ልክ መናፍስት ሰዎችን ፍጹም አድርጎ ነበር. "

በውስጡ በራእይ መጽሐፍ, ቅዱሳን ሰማዕታት በእግዚአብሔር ፊት መቆም, በምድር ላይ ስደት ወክሎ ፍትሕ ለማግኘት በመማጸን (6:9-11), እንዲሁም በሐዋርያትና በነቢያት በሰማይ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት እንንበርከክ ወደእርሱም ምድራዊ ታማኝ ጸሎት ማቅረብ: "የወርቅ ዕጣን የሞላበትን የወርቅ ዕቃ ያዙ, ይህም ናቸው ከቅዱሳን ጸሎት " (5:8, 4:4 ና 20:4). (ምድራዊ ታማኝ ብዙውን ጊዜ እንደ በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሰው መሆናቸውን ልብ "ቅዱሳን." ይህ እነሱ አስቀድሞ ሙሉ በሙሉ የተቀደሱ ቆይተዋል ለመጠቆም አይደለም, ነገር ግን የተቀደሱ እየተደረገ ያለውን ሂደት ውስጥ ናቸው. ለምሳሌ, ጳውሎስ ለኤፌሶን መክሮናል, እርሱ ቀደም አድራሻዎች "እንደ ክርስቶስ ኢየሱስ ደግሞ የታመነ ላሉት ቅዱሳን,"ኃጢአተኛ ባህሪ መራቅ (ለኤፌሶን ክርስቲያኖች በጻፈው ደብዳቤ ተመልከት, 1:1 ና 4:22-23).)

ክርስትና ዎቹ ቀደምት ታሪካዊ ጽሑፎች ውስጥ ተመሳሳይ ምስክር አልቀበልም. ጳጳስ ቅዱስ ክሌመንት (መ. እንደ. 97), ለምሳሌ, ክርስቲያኖችን መክሯል, "ከቅዱሳን ይከተሉ, "ቀደሳቸው ይደረጋል የሚከተሉ ሰዎች (ለቆሮንቶስ ደብዳቤ 46:2; cf. ይኑራችሁ. 13:7).

ስለ ዓመት ውስጥ 156, በሰምርኔስ ውስጥ ታማኝ እነርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ያመልኩ ገልጿል, ነገር ግን የጌታን ደቀ እና ለመምሰል እንደ ሰማዕታት "ወደዳት, የሚገባቸው እንደ, የራሳቸውን ንጉሥ እና አስተማሪ ያላቸውን ወደር ያደረ መለያ ላይ. እኛ ደግሞ ያላቸውን አጋር እና የእምነት ደቀ ሊሆን ይችላል!" (የቅዱስ Polcycarp መካከል ሰማዕትነት 17:3; ).

በሦስተኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የእስክንድርያው ቅዱስ ክሌመንት አንድ እውነተኛ ክርስቲያን "መላእክት ማህበረሰብ ውስጥ ሲጸልይ እንዴት ይቸኩላል, ቀደም የመላእክት ማዕረግ መካከል እንደ, እርሱም ከእነርሱ ቅዱስ መጠበቅ ውጭ ፈጽሞ ነው; እና እንኳ እሱ ብቻ መጸለይ, እሱ "የቅዱሳን የመዘምራን ከእርሱ ጋር ቆመው አለው (Stromateis 7:12).

የ Arena ውስጥ ከመሞቷ በፊት, ሴንት Perpetua (መ. 203) እሷ ሰማዕታት ነፍሶች ተገናኝቶ ውስጥ መንግሥተ በራእይ አስታውሰዋል እና በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ሰገዱ መላእክት እና ሽማግሌዎች ተመልክቷል (ተመልከት ቅዱሳን Perpetua እና Felicitas ያለው ሰማዕትነት 4:1-2). ኦሪገን ውስጥ ጽፏል 233, "ይህ ብቻ አይደለም በእውነት የሚጸልዩ ሰዎች ጋር ጸለየ ማን ሊቀ ካህን ነው, ነገር ግን ደግሞ መላእክት ..., እንዲሁም ደግሞ አልፎአልና ላሉት ቅዱሳን ነፍሳት " (ጸሎት ላይ 11:1). ውስጥ 250, የካርቴጅ ቅዱስ ሳይፕሬይን ቁርባን ያላቸውን የሚሞቱትን ያለውን ክብረ ላይ ሰክራ ክብር ላይ የሚቀርቡት እንዴት ገልጿል (ተመልከት የእርሱ ቀሳውስት እና ሕዝቡን ሁሉ ወደ ደብዳቤ 39:3).

የተሳሳቱ ግንዛቤዎች

አሁንም, ወደ ቅዱሳን የመጸለይ ልማድ "በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ" እንደ ኢየሱስ ልዩ ሚና ለማዳከም ፕሮቴስታንቶች ይመስላል (ጳውሎስ ተመልከት ለጢሞቴዎስ የመጀመሪያ ደብዳቤ 2:5).

ቢሆንም, ኢየሱስ ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ብቸኛው መካከለኛ በመጥራት ላይ, ቅዱስ ጳውሎስ የምልጃ ጸሎት ማመልከቱ አይደለም, ነገር ግን የኃጢያት ክፍያ ጋር. ኢየሱስ ሁለቱም በእግዚአብሔር እና ሰው ስለሆነ, ብቻ የእርሱ ሞት ከአብ ጋር ለማስታረቅ የሚያስችል ኃይል ነበረው (በዚሁ ደብዳቤ ላይ ከዳግማዊ ጥቅስ ተመልከት: 2:6). የቅዱሳን ምልጃ, ወይም ይህ ጉዳይ ለ በምድር ላይ ክርስቲያኖች ምልጃ, በአብ ፊት በክርስቶስ ነጠላ ግልግል ጣልቃ አይደለም, ነገር ግን ላይ የተመሰረተ. በመሆኑም ጳውሎስ, ጥቅስ በፊት ባሉት መስመሮች ላይ 2:5, የምልጃ ጸሎት ውስጥ እንዲሳተፉ ክርስቲያኖች ያበረታታል, ይህም "መልካም ነው, "እና ... በእግዚአብሔር ፊት መልካምና የተወደደ ነውና አዳኛችን (2:1 – 3).

ቅዱሳን ኢየሱስን በማገልገል እንቅፋት አይደሉም, ነገር ግን ጌታ አቅርቧል ምሳሌዎችን ሕያው በእርሱ ፍጹም ለማገልገል እንዴት እኛን ለማስተማር. እናት አንጀሉካ እንደ, ዘላለማዊ ቃል ቴሌቪዥን መረብ ውስጥ foundress (EWTN), በግልጽ እንዳስቀመጠው, "እኔ በፍራንሲስካውያን ነኝ, ይህም እኔ የአሲሲ ታላቅ ፍራንሲስ ምሳሌ መሠረት ኢየሱስን መከተል ማለት ነው " (ክሪስቲን አሊሰን ጋር, መልሶች, አይደለም ተስፋዎች, ኢግኔሸስ ይጫኑ, 1996, ገጽ. 15).

ስለዚህ መጠየቅ: ምን አባት ልጆቹን የተከበረ ማየት ሐሤት አይደለም? በመሠረቱ አባት ማክበር ይበልጥ ጥልቅ መንገድ ልጁ ባለማክበር ነው (የምሳሌ መጽሐፍ ተመልከት 17:6)? ቤተ ክርስቲያን የራሳቸውን ባለመኖሬ ስለ ቅዱሳን ከፍ ከፍ አይደለም, ነገር ግን እግዚአብሔር ስለ ማን ፈጠራቸው, ቀደሳቸው, እንዲሁም ከእኛ በፊት እነሱን አስነሣው.

ይህ ጸሎት ነው, አይደለም አምልኮ!

በተመሳሳይም, ፕሮቴስታንቶች ብዙውን አምልኮ እንደ ቅዱሳን የካቶሊክ ጸሎት በስህተት. ይህ ጸሎት እና አምልኮ ተመሳሳይ መሆናቸውን ትክክል ያልሆነ አስተሳሰብ የመጣ.

ጸሎት የአምልኮ ክፍል ነው ቢሆንም, ማንነት ውስጥ አምልኮ መሥዋዕት መባ ያካትታል (ተመልከት ዘፀአት 20:24, ሚልክያስ 1:11; እና ጳውሎስ ለዕብራውያን ደብዳቤ 10:10).

በተለይ, ወደ ቤተ ክርስቲያን ብቻውን-በ-እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ወደ ቁርባን መሥዋዕት ያቀርባል ቅዱስ ቁርባን. በአንፃሩ, ካቶሊኮች ቅዱሳን መሥዋዕት አቅርብ አይደለም. በእውነቱ, ይህም ተቺዎች ክርስቲያን ተዋረድ ድንግል ማርያም በተመለከተ ከልክ ለ በአራተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አንድ ሃይማኖታዊ ቡድን አውግዟቸዋል ቢባል ትገረም ይሆናል. ሴንት ኢጲፋነስ, ስልማና ጳጳስ, ለእሷ መሥዋዕት እንጀራ የሚቀርብበት Kollyridians በመባል የሚታወቀው የሰዱቃውያን ገሠጸ (Panárion 79). ማንበብ ይህ, አንዳንዶች በስህተት ኢጲፋነስ በአጠቃላይ ማሪያን ያደሩ አልጸደቀም መሆን አለበት የሚል ድምዳሜ ላይ ይችላል. በተቃራኒ, ቢሆንም, ኢጲፋነስ በጋለ እርሱ Kollyridians ገሠጸው ውስጥ በተመሳሳይ ሥራ ላይ ማርያም ላይ ቤተክርስቲያን ትምህርቶች የሚያስፋፋ.

የቅዱሳን አምላክ አምልኮ እና የጣዖታት መካከል ለመለየት, አውጉስቲን ግሪክኛ የተወሰደ ውል latriayesmen, የእግዚአብሔር አምልኮ ለመግለጽ የቀድሞው የቅዱሳን የጣዖታት ለመግለጽ ሁለተኛውን (ተመልከት የእግዚአብሔር ከተማ 10:1).

እነርሱም ከእግዚአብሔር ዘንድ የተቀደሱ ናቸው; ምክንያቱም እኛ ቅዱሳን ያቀርቡላቸዋል.

  1. ይህም በተለምዶ እኛ በጸሎት አማካኝነት እርስ በርሳቸው ተቀላቅለዋል መሆኑን ሁሉም ክርስቲያኖች መረዳት ነው (የቅዱስ ጳውሎስ ተመልከት ለሮም ደብዳቤ 12:5 ለቆሮንቶስ እና የመጀመሪያ ደብዳቤ. 12:12).

    የሰው ነፍስ በራሱ እንደ, ይህንን ጸሎት-አገናኝ ከሞት በኋላ በሕይወት, ሞት አቅመ ቢስ ነው "በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ካለ ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን" (እንደገና, ጳውሎስ ተመልከት ለሮም ደብዳቤ 8:38-39). ከአምላክ ጋር ወዳጅነት ውስጥ የሞቱ ሰዎች በመቃብር ውስጥ ተኝቶ ነበር "" አይደሉም, ነገር ግን በሰማይ ከእርሱ ጋር ይገዛሉ.[1. ሙታን ወደ የጋራ ቅዱሳዊ ማጣቀሻ "ተኝቶ" (ተመልከት ማቴዎስ, 9:24, ወ ዘ ተ.) በቀላሉ የሞት አላፊ ተፈጥሮ የመግለጽ ዘዴ ነው እና የሟች አካል ጋር በተለይ ማድረግ አለበት, እንጂ ነፍስ (ማቴዎስ 27:52). ነፍስ ለዘላለም የሚገባ ሳለ አካል ሲሞት በመቃብር ውስጥ ያርፋልና. በመጨረሻው ፍርድ ቀን, አካል ከሞት እና ነፍስ ጋር ሲገናኙ ነው. ካቶሊክ ያልሆኑ ክርስቲያኖች ከማንቀላፋት እንደ ሙታን ማየት አዝማሚያ ስላለዎት, ለቅዱሳን ጸሎት ሙታንን መልክ እንዲሆኑ ይመስላል (የዘዳግም መጽሐፍ ተመልከት 18:10-11 እና ሳሙኤል የመጀመሪያው መጽሐፍ, 28:6). ነገር ግን በአግባቡ መረዳት ሙታንን አለበለዚያ ብቻውን አምላክ ከሚመገቡት ከሙታን መረጃ ለመቃረም ወደ ሙከራ ነው, ለምሳሌ ወደፊት ዕውቀት እንደ. ቅዱሳንን ጸሎት, በሌላ በኩል, ብቻ ሰማያዊ ምልጃ እየፈለገ ነው.