ድነት

እንዴት ነው እኛ የተቀመጠ ነው?

በአጭሩ መልሱ የእግዚአብሔር ጸጋ ነው, ነገር ግን የበለጠ አለ, እንዴ በእርግጠኝነት, ጨምሮ ኢየሱስ’ መሥዋዕት, የእኛ እምነት, እና እርምጃዎች.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

አንድ ሰው በእምነት ብቻ ማስቀመጥ ወይም እምነት ሥራ ማስያዝ ይኖርባቸዋል ከሆነ ሊሆን ይችላል እንደሆነ ስለ ቀጣይነት ሙግት አለ. አንዳንድ ስሜት ውስጥ, ውይይቱ ይህን በማሳየት ያለ እምነት እንዲኖረው ማድረግ የሚቻል እንደሆነ ዙሪያ የሚያጠነጥነው (ሥራው ውስጥ አምላክ እና ሌሎች ፍቅር የሚያንጸባርቁ).

ቤተ ክርስቲያን የሚያስተምረው:

“የእኛ መጽደቅ የእግዚአብሔር ጸጋ የሚመጣው. ግሬስ ሞገስ ነው, እግዚአብሔር በሰጠን ነጻ እና ጸጋ እርዳታ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ የእሱን ጥሪ ምላሽ ለመስጠት, አሳዳጊ ልጆች, መለኮታዊ ተፈጥሮ እና የዘላለም ሕይወት ተካፋዮች”

–የካቶሊክ ቤተ ክርስትያን ትምህርተ ጀምሮ 1996; ወደ ማጣቀሻዎች ጋር ዮሐንስ 1:12-18; 17:3; የጳውሎስ ለሮም ደብዳቤ 8:14-17; የጴጥሮስ ሁለተኛ ደብዳቤ, 1:3-4.

ክርስቲያኖች ለመዳን የእግዚአብሔርን ጸጋ አስፈላጊ መሆኑን አምናለሁ, ግን ምን ማለት በተመለከተ የተለያዩ ሐሳቦች አሉ.

ካቶሊኮች የእግዚአብሔር ጸጋ ሲሰጠውና እንደሆነ ያምናሉ. ይህም ብቻ የእኛ ኃጢአተኝነት ላይ አይሸፍንም, ነገር ግን በእውነት እኛን የሚለውጥ እና እኛን ቅዱስ ያደርጋል.

በተጨማሪም, ካቶሊኮች የእግዚአብሔር ጸጋ ስጦታ በመቀበል እንደሆነ ያምናሉ, እኛ ጋር መተባበር ተብለው ነው. እንደዚህ, እኛ በእግዚአብሔር ጸጋ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ መዳናችን-ግን ሚና ውስጥ ንቁ ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ; እኛ ራሳችንን ማዳን አይችሉም.

ካቶሊኮች ደግሞ የመዳን የአንድ ጊዜ ክስተት አይደለም እንደሆነ ያምናሉ, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ አንድ ሰው በሕይወት ጎዳና ላይ ሲዘረጋ ይህም ይልቅ አንድ ሂደት.

የመጀመሪያው ኃጢአት

እንድንበት ዘንድ ያስፈልገናል ለምን እንደሆነ ለመረዳት, እኛም የወደቁ ተፈጥሮዎች መንስኤ መረዳት ያስፈልገናል, ማለትም, የመጀመሪያው ኃጢአት.

የመጀመሪያው ኃጢአት አዳም እና ሔዋን ኃጢአት የሚያመለክት ሲሆን ከተከለከለው ፍሬ መብላት. አንድ ኩራት አንድ ኃጢአት አድርገው ማየት ይችላሉ–ፍላጎት ፈጣሪ ለማገልገል ሳይሆን እንደ እርሱ ለመሆን አይደለም, የእሱ እኩል መሆን (በዘፍጥረት መጽሐፍ ተመልከት, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

የበደል እና አዳም እና ሔዋን ኃጢአት ውጤቶች መላውን የሰው ዘር ወደ ታች አለፈ ነበር (ተመልከት ዘፍጥረት 3:16-19). ቅዱስ ጳውሎስ እንደጻፈው, “ሁሉ ሰዎች ኃጢአት ምክንያት ኃጢአት ወደ ሰዎች ሁሉ ኃጢአት ሆነ እንዲሁ ሞት መስፋፋት በኩል በአንድ ሰው ሞት አማካኝነት ወደ ዓለም መጣ.” (የእርሱ ይመልከቱ ለሮም ደብዳቤ 5:12, እና ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ, 15:21-23).

ሰው በአንድ ጊዜ የእግዚአብሔር ሞገስ ፍጡር ላይ የነበረው ማን, ራሱ ውርደት ውስጥ መከራ መውጣት አልተገኙም, አለመታዘዝ ተቋረጠ የነበረውን ፈጣሪውን ጋር ወዳጅነት መመለስ ፈጽሞ ከማይችል. (አዎ, አምላክ ረጅም ማህደር ትውስታ አለው.)

መቤዠት (ስቅለት እና ትንሳኤ በኩል)

ቢሆንም, የእሱ የትየለሌ ምህረቱ እግዚአብሔር የጠፉ ልጆች ለማስመለስ አንድ ሰው መልክ የገዛ ልጁን ለመላክ ቃል–በእነርሱ ኃጢአት ምክንያት መሞት (ዘፍጥረት ተመልከት 3:15). ቅዱስ ዮሐንስ እንደጻፈው, “እግዚአብሔር እንዲሁ በእርሱ የሚያምን ሁሉ እንጂ እንዳይጠፋ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ የሚያምን መሆኑን አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና. እግዚአብሔር ወደ ዓለም በልጁ እንዲድን ነው, በዓለም ለመፍረድ አይደለም, ነገር ግን ዓለም አልላከውምና ዘንድ.” (ተመልከት የዮሐንስ ወንጌል 3:16-17, እና ዮሐንስ የመጀመሪያው ደብዳቤ 4:9-10.)

በምላሹ, የእግዚአብሔር ልጅ, ሙሉ-አምላክ እና ሙሉ-ሰው ሁለቱንም ነበረ ማን, በነፃ ወደ እግዚአብሔር መሥዋዕት አድርጎ ራሱን ብዙ ጊዜ ሊያቀርብ ነበር, ጳውሎስ ውስጥ የጠቀሰው እንደ ፍጹም ታዛዥነት ድርጊት ጋር የሰው በመቃወም, በጥናቱም የእርሱ ለሮም ደብዳቤዎች 5:15, ቆላስይስ (1:19-20), ና ዕብራውያን 2:9.

ውጤታማ እንዲሆኑ ሥጋዌ እውን መሆን ያስፈልጋል; እንደዚህ, ልጅ በእውነት ሰብዓዊ ተፈጥሮ ላይ መውሰድ ያስፈልጋል, ኢማኑዌል ለመሆን, "እግዚአብሔር ከእኛ ጋር" (ተመልከት ማቴዎስ 1:23, ዮሐንስ 1:14, እና ዮሐንስ የመጀመሪያው ደብዳቤ, 4:2-3). ተራ የሆነ አንድ ሰው የሚያሳዩትን ለመሆን ነበር, አንዳንዶች ጠብቀዋል እንደ, በእኛ ፈንታ ላይ መስዋዕት እውን ሊሆን ነበር, ማለትም, እሱ ምንም ነገር ማጣት ሊሆን አይችልም ነበር, ነገር ግን አንድ ሰው እንደ, ኢየሱስ ሕይወቱን አጥተዋል.

ስቅለት

እንደዚህ, የሱስ’ ስቅለት ሞት ሁሉም መምታትን ያለውን አያዎ ቅርጽ. የእሱ ሞት የሕይወት ፈጣሪ ሞት ነበር, የእግዚአብሔር ሞት.1 (በስቅለቱ ላይ ተጨማሪ ለማግኘት, ይህን ይጎብኙ ገጽ.)

ስቅለት በጣም አሰቃቂ ወንጀለኞች ተይዟል ነበር; ምክንያቱም, በዚህ መንገድ ሞተው ሰው ማምለክ ያለውን ሐሳብ በዘመኑ ብዙ ማላገጥ ሊመስለን ነበር. “እኛ የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን,” ቅዱስ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ አወጀ (1:23), “ለአሕዛብ ማሰናከያ ለአይሁድ የማገጃ እና ሞኝነት ነው.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

ቢሆንም, ክርስቲያኖች ወደ መስቀል በኃጢአት ላይ እና ሞት ላይ ሕይወት የጽድቅን ድል victory- የሚያሳይ ምልክት ነው (ተመልከት የሉቃስ ወንጌል, 9:23; ቅዱስ ጳውሎስ የሰጠው ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ, 1:18; እና ለገላትያ ደብዳቤዎች, 6:14; ቆላስይስ, 1:24; ና ዕብራውያን, 13:13).2

ማስታወሻ, ደግሞ, ስቅለት ተንብዮአል እና በብሉይ ኪዳን ገጾች ላይ ጥላ ነበር መሆኑን, የት ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ጽፏል, «እርሱም በእርግጥ ተቸገረም እና ሐዘናችንን ቆይቷል; ሆኖም እኛ እያመነታ አላከበርነውም, እግዚአብሔር በ ተመታ, እና መከራን. እርሱ ግን ስለ መተላለፋችን ቈሰለ, እሱ በደላችንም ደቀቀ;; በእሱ ላይ እኛን በሙሉ ላቀረበው ቅጣት ነበር, እና ግርፋት ጋር እኛ "ተፈወሰ ነው (ተመልከት ኢሳይያስ, 53:4-5 ና 52:14 ና መዝሙረ ዳዊት, 22:14-18). በእውነቱ, ኢየሱስ በመጥቀስ ስለ 22ግኘት ከመስቀል መዝሙር, የመክፈቻ መስመር የምታነብ, "አምላኬ, አምላኬ, ለምን ተውኸኝ?"ውስጥ ማቴዎስ 27:46. በ መዝሙር ያለው 18 ቁጥር, "እነሱም እርስ በርሳቸው ተከፋፈሉ, እና የእኔ ልብስስ ስለ ዕጣ ተጣጣሉበት,"ስለ ስቅለት ክስተቶች በቀጥታ የሚያመሳስለው እና በተጠቀሱት ነው የዮሐንስ ወንጌል 19:23-24. ዘፀአት 12:46 ና ዘካርያስ 12:10 እንዲሁም ተጠቅሰዋል (ተመልከት ዮሐንስ 19:36-37).]

እኛ የይስሐቅ ምስል ውስጥ የተተካው በክርስቶስ መሥዋዕት በጀርባው ላይ መባ እንጨት ጋር ግዴታቸው አብረው ዳገቱን (ተመልከት ዘፍጥረት 22:6; ማየት የእስክንድርያው ደግሞ ሴንት ክሌመንት, ልጆች ያለው አስተማሪ 1:5:23:1). የክርስቶስ የሚወደድ ሞት ምሰሶ ላይ mounted የናስ እባብ ውስጥ እንዲሁም አሳየሁ ነው, ጌታ የፋሽን እንዲሠራ ሙሴን አዘዘው ይህም እባቦች ሊነደፍ ሰዎች ይህን እያየ በሕይወት እንኖር ዘንድ እንዲሁ (የሚያዩት ዘኍልቍ መጽሐፍ, 21:8-9, ና ዮሐንስ 3:14-15).

ትንሣኤ

በሞት ላይ የእሱ ጠቅላላ አይገዛችሁምና ማሳየት, በክርስቶስ ኢየሱስ በሦስተኛው ቀን ከመቃብር ተመለሱ. ልክ የእሱ ሞት እንደ እርሱ ሰውነት ማረጋገጫ ነው, የእሱ ትንሣኤ የእሱን መለኮትነት ማስረጃ ነው (ተመልከት ማቴዎስ, 12:38 ና 27:62 ና ዮሐንስ 2:19, ከሌሎች ጋር.).

የእሱ መሞት የእኛ መቤዠት ነው; የእሱ መነሣት, የእኛ ማረጋገጫ እኛም ይነሣል (ጳውሎስ ተመልከት ለሮም ደብዳቤ 8:11; የእርሱ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች ወደ ሁለተኛው ደብዳቤ, 5:15; ና ጴጥሮስ የመጀመሪያ ደብዳቤ, 1:3-4). ቅዱስ ጳውሎስ እንደጻፈው የእርሱ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ 15:14, "ከዚያም ክርስቶስ ካልተነሣ ከሆነ ስብከታችን ከንቱ ነው; እምነታችሁም ከንቱ ነው."

የዐይን ምስክርነት

ወደ ተነስቷል ክርስቶስ ወደ ክርስትና የመጀመሪያ የዓይን ምሥክሮች ሴቶች ነበሩ, በጣም በተለይም ቅድስት ማርያም መግደላዊት (በማቴዎስ ተመልከት 28:1, ለምሳሌ). ይህ ትንሣኤ የመጀመሪያ ምስክርነት, ስለ እምነት ያለውን የምሥረታ እውነት, ሴቶች በአደራ ነበር ትልቅ ትርጉም ያለው ነው. በጊዜው, ሴቶች ምስክርነት ትንሽ ክብደት ወሰዱ (ሉቃስ 24:10-11), ይህም ትንሣኤ ነበር በዚያ ምክንያት የነበረ አንድ ፈጠራ ወደ ይቆማል, ኢየሱስ አንድ ሰው መጀመሪያ እስኪመስል ድረስ ከዚያም ግንባታ ኖሮ, ምናልባት የቅዱስ ጴጥሮስ ወይም ወደ አንዱ ሰው ሐዋርያት-ወደ, ያውና, የማን ምስክርነት ስለ ቢያንስ ይልቅ በጣም ክብደት ወሰዱ.

የእግዚአብሔር ጸጋ

Image of The Last Judgment by Fra Angelicoየክርስቶስ የማዳን ሞት ጥቅም በእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ለሰው ተግባራዊ ይሆናሉ (ጳውሎስ ለሮም ክርስቲያኖች በጻፈው ደብዳቤ ተመልከት, 3:24), ግን እንዴት ድነት ተቀብለዋል ነው?

ይህም ሰዎች የወደቁ መሆኑን ትርጉም ይሰጣል–እኛን–በዚያ ሁኔታ ውስጥ እርሱ ለመቅረብ የማይችሉ. , እሱም በመጀመሪያ የእምነት ስጦታ በእኛ ኃይል አለበት, ይህም ከዚያም እሱን ለማገልገል ይፈቅድልናል (ዮሐንስ የመጀመሪያ ደብዳቤውን ይመልከቱ, 4:19).

በዛ መንፈስ ውስጥ, ድነት, ይህ የመልካም የማይቻል መሆን ወይም በራሳችን ላይ ማግኘት ነበር እንደ ሰው የእግዚአብሔር ስጦታ ነው; የዮሐንስ ወንጌል ተመልከት 6:44, ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች ወይም የጳውሎስ የመጀመሪያ ደብዳቤ,12:3, ወይም ፊልሞና በጻፈው ደብዳቤ, 2:13.

በእርሱ ተብሎ በኋላ, እኛም ፍጹም አይደሉም በማወቅ ወይም ሁልጊዜ በእርሱ መሰረት እርምጃ, እኛ ንስሐ ጋር ምላሽ መስጠት አለበት, የእኛ ስህተቶች ወይም እውን, እንዲሁም ጥምቀት ላለው የማጥራት ተግባር. ቅዱስ ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል እንደ, "ንስሐ ግቡ, እና የኃጢአት ይቅርታ ለማግኘት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ከእናንተ እያንዳንዱ ተጠመቁ እና የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ. " (በሐዋርያት ሥራ ይመልከቱ, 2:38, ማርቆስ 16:16).

እንደዚህ, ጥምቀት ብቻ ተምሳሌታዊ ድርጊት አይደለም, ነገር ግን የምቀድሳችሁ ጸጋ የሚያስተላልፍ አንድ ቁርባን, እኛ በእውነት ጻድቅ በማድረግ (የጴጥሮስ የመጀመሪያው ደብዳቤ በ, 3:21). መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ እኛ መሆን አለበት የሚያስተምረው “ዳግመኛ መወለድ” ሰማይ ለመግባት በውኃ ጥምቀት አማካኝነት; የዮሐንስ ወንጌል ተመልከት 3:5, ጳውሎስ ለቲቶ ደብዳቤ, 3:5; ወደ ሐዋርያት የሐዋርያት ሥራ, 8:37.

ጥምቀት ውስጥ ነጽተው ከዚያ በኋላ, አንድ ቅድስና አንድ ግዛት ውስጥ እንድንጸና የግድ አስፈላጊ ነው, ለ "እስከ መጨረሻ የሚጸና ግን እርሱ ይድናል" (በማቴዎስ ተመልከት, 10:22). እንደዚህ, እምነት ሙሉ በሙሉ ሕያው መሆን አለበት እና ፍቅር ሥራ አማካኝነት ሊገለጽ, በራሱ እምነት "ለ, ምንም ሥራ ከሆነ, ሞቷል." (የቅዱስ የያዕቆብ መልእክት ተመልከት, 2:17, ለገላትያ የጳውሎስን ደብዳቤ, 5:6.) ጌታ በመጨረሻው ፍርድ መዳን ላይ የድሆችን ሰው አያያዝ ላይ የተመሠረተ የተሰጡ ወይም ሊከለከል ይሆናል መሆኑን ያሳያል, ወንድሞቹ መካከል ቢያንስ (በማቴዎስ ተመልከት, 25:34 ና 7:21-24 ና 19:16-21; ዮሐንስ 14:15; እና ዮሐንስ የመጀመሪያ ደብዳቤ, 3:21 ና 5:1-3). ሴንት ጄምስ ጽፏል, “አንድ ሰው በሥራ እና እንዲጸድቅ ታያላችሁ አይደለም በእምነት ብቻ” (ያዕቆብ, 2:24; ትኩረት በእኛ ታክሏል).

ተግባር ከቃላት ይልቅ ይናገራል, ነገር ግን ...

ቅዱሳት መጻሕፍት ተጨማሪ እኛ በምድር ላይ ምን መልካም በሰማይ ሽልማት ይሆናል ያስተምራል. የእሱ የሚሰደዱ ኢየሱስን ደስ ይበላችሁ: ሐሴትም አድርጉ "ይላል, ዋጋችሁ በማቴዎስ ውስጥ "በሰማይ ታላቅ ነውና 5:12, እና በማቴዎስ ላይ "እናንተ በሰማያት ባለው አባታችሁ ዘንድ ዋጋ የላችሁም ከዚያም ከእነሱ መታየት ሲባል በሰው ፊት እግዚአብሔርን መምሰል በመለማመድ ተጠንቀቁ" 6:1; በማቴዎስ ተመልከት, 5:46 ና 6:19-20; የቅዱስ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ደብዳቤ (5:10) ወደ ዕብራውያን (6:10); የጴጥሮስ የመጀመሪያው ደብዳቤ (4:8) የራእይ መጽሐፍ, 14:13.

እንደገና, እኛ የምንቀበለውን የመልካም ውስጥ ራሳቸውን ድርጊቶች አይደለም የሚመጣ መሆኑን ማስታወስ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን በቀራኒዮ ላይ በክርስቶስ የማዳን ሞት ድርጊት ከ. ኢየሱስ እንደተናገረው, "እኔ የወይን ግንድ ነኝ, እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ. በእኔ የሚኖር እርሱ, በእርሱ ውስጥ እኔ እና, እርሱ ብዙ ፍሬ ያፈራል ነው, ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉምና. "የዮሐንስ ወንጌል ይመልከቱ, 15:5, ወደ Phillipians ወደ የጳውሎስን ደብዳቤ, 4:13.

ይህ (በጣም) ቅዱሳት መጻሕፍት እና የመዳን አጠቃላይ ግንዛቤ ውስጥ የካቶሊክ ትርጓሜ የጥንት የክርስትና ታሪካዊ ጽሑፎች የተረጋገጠ ነው. ለምሳሌ, ቅዱስ ጀስቲን ስለ ሰማዕት ገደማ ላይ ገልጿል 150 ዓ.ም, ለአብነት, "እያንዳንዱ ሰው ድርጊት የሚገባቸውን ያለውን ዘላለማዊ ቅጣት ወይም ሽልማት ይቀበላሉ" (በመጀመሪያ አፖሎጂ 12). ኦሪጅን ስለ ላይ ጻፈ 230, "ነፍሱን ኃጢአት ይሞታል, እሱ በክርስቶስ ማመን ቢናገሩም እንኳን, በእውነት በእርሱ ውስጥ ማመን አይደለም; እና ያለ ሥራ መኖሩን ይህም እምነት ይባላል እንኳ, እንዲህ ያለ እምነት በራሱ የሞተ ነው, እኛ ያዕቆብ ስም የተሰየመው መልእክት ላይ እንደምናነበው (2:17)" (የዮሐንስ ላይ ሐተታዎች 19:6).

በእምነት ብቻ? አይደለም በጣም.

Image of Saint Paul by a Venetian Painterአንዳንዶች ብቻ እምነት ለኤፌሶን የቅዱስ ጳውሎስ ደብዳቤ በመጥቀስ በማድረግ መዳን በቂ መሆኑን ለማሳየት ይሞክሩ, 2:8-9: "ጸጋው ያህል በእምነት አድኖአችኋልና ተደርጓል; ይህም የራስዎን ማድረግና አይደለም, እግዚአብሔር-አይደለም; ምክንያቱም ሥራ ስጦታ ነው, ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም. "ይሁን እንጂ, ይህ ዓረፍተ ነገር አውድ ውስጥ ማንበብ አለባቸው.

ጳውሎስ ይበልጥ ሥራ ራሳቸውን ይልቅ ሥራ በስተጀርባ ያለውን መንፈስ ነው: የሚኰንንስ, እነርሱ ከሕግ ያላቸውን በዓል የሚመሠረተው በቀላሉ ይድናሉ አላግባብ ለ አይሁዳውያን ክርስቲያኖች እንድንቆጣቸው. ሕገኛ አስተሳሰብ ይህ ዓይነት ከእግዚአብሔር ጋር ጥብቅ አገልጋይ-ዋና ግንኙነት አቆመ, አንድ እንደ የተተረጎመው አገልግሎት የፍርድ ቀን እና በትዕዛዝ ክፍያ ላይ ወደ እርሱ ለመቅረብ ይችላሉ, መንፈሳዊ የንግድ ግብይት አንድ ዓይነት ድነትን መቀነስ! ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል በማሰብ ይህን ዓይነት ለመዋጋት ወደ, "መገረዝ ቢሆን አንዳች ቢሆን ወይም አለመገረዝ ርዕዮች, ነገር ግን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ መጠበቅ,"ይህም በግልጽ እርምጃዎች የሚል ትርጉም. ጳውሎስ ለቆሮንቶስ የመጀመሪያውን ደብዳቤ ይመልከቱ, 7:19, ለሮሜ እና ደብዳቤዎች, 13:8-10, ወደ ገላትያ, 5:6 ና 6:15.

ጳውሎስ እንደገለጸው, አንድ ሰው እምነት አድራጎት ሥራዎች አማካኝነት ውጭ ይኖሩ ነው, "በፍቅር የሚሠራ እምነት" (በ ገላትያ, 5:6). ጳውሎስ ወዲያውኑ ኤፌሶን ተከትሎ ጥቅስ ውስጥ ግልጥ ነው መልካም ሥራ ለመዳን አስፈላጊ ናቸው ያመነች 2:9, ይህም ይላል, "እኛ ተፈጠርን ነን, መልካሙን ሥራ ለማድረግ በክርስቶስ ኢየሱስ ውስጥ የተፈጠሩ, ይህም እግዚአብሔር አስቀድሞ ያዘጋጀውን, እኛ ፍጥረቱ ነንና; እንመላለስበት ዘንድ. "

ከዚህም በላይ, ለሮሜ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ውስጥ, ጻፈ, "እሱ ለእያንዳንዱ ሰው ያስረክበዋል ለማግኘት ሥራው መጠን: በትዕግሥት እነዚያ ሰዎች ወደ መልካም ሥራን ክብርን የማይጠፋንም ሕይወት ለሚፈልጉ, የዘላለምን ሕይወት ይሰጣቸዋል; ነገር ግን ከፋፋይ ናቸው ለእውነት እንዳትታዘዙ ለሌላቸው ሰዎች, ነገር ግን ክፋት መታዘዝ, ቁጣ እና ቁጣ በዚያ ይሆናል. … ይህ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ የሆኑ የሕግ አድማጮቹ አይደለም, ነገር ግን እንጸድቅ ይሆናል ማን ሕግን የሚሰሙ " (በቁጥር ለማየት 2:6-9, 13).

ጳውሎስ የእግዚአብሔር ለአሳዳጊ ልጆች ተራ አገልጋዮች ሁኔታ እንዳይከተል እና እንዲሆኑ ክርስቶስ ተከታዮች ጥሪዎች (ሮሜ ተመልከት, 8:14); አይደለም ግዴታ ወይም ከፍርሃት በመነጨ ለእርሱ ታዛዥ ለመሆን, ነገር ግን በፍቅር ውጭ.3 ሥራ ክርስቲያኖች ማከናወን, እንግዲህ, ደሞዝ ለ የሚደክሙት ሰራተኞችን ሰዎች አይደሉም, ነገር ግን ልጆች በፍቅር የእነሱ አባት ንግድ የሚንከባከቡ. መልካም ለማድረግ ቸል, ስለዚህ, እግዚአብሔር ፍቅር ወደ መውደቅን ነው.

በዚህ መንገድ እስቲ አስበው: እግዚአብሔር አድራጎት ነው, ስለዚህ እግዚአብሔር ፍቅር እና አልወደደም ለሌሎች አድራጎት መሆንን የሚጠይቅ ሆኖ እንዲያገለግል. እንደዚህ, ሁለቱ “ታላቅ” ትእዛዛቱን–እግዚአብሔርን መውደድ እና ባልንጀራህን ውደድ–በጋራ እርስ ድጋፍ.

ብቸኝነት 'እምነት’ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ?

የሚያስገርመው, ቢሆንም, ስለዚህ: ከላይ የተጠቀሰውን እንደ, አንዱ ቦታ የት ሐረግ “ብቻ እምነት” በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል የያዕቆብ ደብዳቤ ላይ ነው, ይህም ይላል, "አንተ ሰው በሥራ እንዲጸድቅ ታያላችሁ እና አይደለም "በእምነት ብቻ (2:24, ትኩረት ታክሏል), ይህም, እንዴ በእርግጠኝነት, አንዳንድ እርስዎ ያምናሉ እንደሚኖረው ትክክለኛውን ተቃራኒ ነው.

ምንም አያስገርምም አንዳንዶች የቅዱስ ያዕቆብ ለማስወገድ ሞክረዋል’ ከመጽሐፍ ቅዱስ ደብዳቤውን መዳን ስለ presumptions ለመደገፍ.

በእምነትና በሥራ

ጳውሎስ እምነት አስፈላጊ መሆኑን ጠቅሷል ጊዜ, እሱ ትክክል እርምጃ በቂ እንዳልሆነ አጽንኦት ዘንድ እንዲሁ አደረጉ. ይህ ትክክለኛ ምክንያት መደረግ አለበት. ያዕቆብ አድራጎት መጽናት አስፈላጊነት የሚያጎላ. የእነርሱ ትምህርቶች በጋራ ብቻ የተወሰነ አይደለም; እነርሱ የሚደጋገፉ ናቸው.

ይህ ሥራ በእምነት መጠናቀቅ ናቸው እንደ ከሥራ የተለየ እምነት መለየት አይቻልም (ያዕቆብ ተመልከት, 2:22). በእውነቱ, ሴንት. ያዕቆብ, (2:17), እምነት ያለ ሥራ ከንቱ ነው. እኛ ይከራከሩ ነበር, ትርጉም እና ዋጋ ቢስ.

በድምሩ, በሞቱ በኩል, ኢየሱስ ከእግዚአብሔር ጋር እርካታ አደረገ; እሱ የሚቤዥ ሰው ሙሉ ዋጋ ከፍሏል. ጌታ ሕያው ይሆናል ከመቼውም ጊዜ በምድር ላይ ከኖሩት ሰዎች ሁሉ ሰብዓዊ ፍጡር ለማዳን የሚያስፈልገው ወይም ይሆናል ይልቅ ይበልጥ እጅግ የማዘጋጀቱ አግኝቷል; እና ምንም ተጨማሪ ያስፈልጋል. ሆኖም ግን በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር የቤዛነት ስራ ላይ እንዲሳተፉ ሰው ይፈልጋል (ጳውሎስ ለቆላስይስ ደብዳቤ ተመልከት, 1:24, እና ዮሐንስ የመጀመሪያ ደብዳቤ, 3:16), አንድ ሰብዓዊ አባት ሥራውን ውስጥ እሱን ለመርዳት ልጁ መጠየቅ ይችላል ልክ እንደ, እሱ በራሱ ላይ በብቃት የተሻለ እና ይበልጥ ሥራ ማድረግ አልቻለም እንኳ.

እግዚአብሔር ስራ ላይ እንዲሳተፉ እንድንሆን ይፈልጋል, እንጂ በግድ ውጭ ግን ፍቅር በእኛ ላይ ክብር የማከማችበት ፍላጎት ውጭ እኛ እንስሳት ይልቅ ናቸው ስለዚህ. ለመዳን የሚያስፈልገው ናቸው መልካም ሥራ የክርስቶስ መሥዋዕት ለማጣጣል አይደለም ነው ማለት, ነገር ግን E ንዲውል. በዚህ መንገድ, እኛ ወደ የተጠሩ መሆናቸውን በራሳችን ልንመረምረው በማድረግ አይደለም, ተሸክሞ ማውጣት, እንዲሁም መልካም ሥራዎችን ማጠናቀቅ, ነገር ግን እነዚያን ጥረቶች አማካኝነት መሆኑን እውቅና በኩል ነው ምን ክርስቶስ በመስቀል ላይ ለእኛ አሸንፈዋል.

  1. "ምድርን ታግዷል እርሱም ታግዷል,"በሰርዴስ ስለ ቅዱስ ሜለቶ ገደማ ላይ ጽፏል 170 ዓ.ም; "በሰማያት ቋሚ እርሱ ቋሚ ነው; ሁሉንም ነገር ይመለከቱት እርሱ ወደ እንጨት ላይ ሰገባ ነው; መምህር ይቆጣል; አምላክ "ይገደላል (Paschal Homily).
  2. ቅዱስ ጀስቲን የ ሰማዕት (መ. እንደ. 165) ሲመለከት እንዴት የመስቀል ቅርጽ, ስለ "ታላቅ ምልክት (የክርስቶስ) ኃይል እና ስልጣን,"የሰው በመላው ዓለም አቀፍ ተንጸባርቋል, መርከቦች ስብርባሪ ውስጥ, ሞፈርና መሣሪያዎች ውስጥ, ሌላው ቀርቶ በሰው ምስል በራሱ (በመጀመሪያ አፖሎጂ 55). የጥንቶቹ ክርስቲያኖች አዘውትረው የመስቀል ምልክት በመባል የሚታወቀው ጥንቁቆችን የእጅ ምልክት አደረገ, የክርስቲያን እምነት በጣም የሚገልጽን እንደ አንዱ የትኛው ጸንቶ ዛሬ. የመስቀል ምልክት የሚሆን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሊያገለግል ታማኝ በግምባራቸው መከላከያ ምልክት ከመቀበል ጋር ምን አለን ይህም ምንባቦች ውስጥ ይገኛል, እንደ ሕዝቅኤል (9:4) በብሉይ ኪዳን እና ውስጥ በራእይ መጽሐፍ (7:3 ና 9:4) በአዲስ ኪዳን ውስጥ. የመስቀል ምልክት የሚሆን ድጋፍ ገና ቀን ጀምሮ ጠንካራ እና ዓለም አቀፋዊ ነበር (ተርቱሊያን ያለው አክሊል ተመልከት 3:4; ባለቤቴ ወደ 5:8; የካርቴጅ ቅዱስ የመጽናናት, ምስክርነቶች 2:22; Lactantius, መለኮታዊ ተቋም 4:26; ቅዱስ A ትናቴዎስ, ቃል ትስጉት ላይ ድርሰት 47:2; ጀሮም, ደብዳቤ 130:9, ወ ዘ ተ.).
  3. ጳጳስ ክሌመንት ኛ (1713) ጽፏል, “እግዚአብሔር ፍቅር ግን ምንም ወሮታ; ልግስና ብቻውን አምላክ ይዘክራቸዋል.”