መንጽሔ, ይቅርታ, መዘዞች

... ወይም, ምን ከእንግሊዙ የመንጽሔ ነው?

መዘዞች? የዘሩትን ሁልጊዜ አሉ!

Image of the Last Judgment by Segna di Buonaventureመንጽሔ ሰማይ ወይም ገሃነም አንድ አማራጭ አይደለም. ይህም ይህም በኩል ጊዜያዊ ሁኔታ ነው አንዳንድ ነፍሳት ሰማይ ከመግባትዎ በፊት የመጨረሻ የመንጻት ለመቀበል ማለፍ አለበት (ተመልከት በራእይ መጽሐፍ 21:27). በሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ እንዳስተማሩት, መንጽሔ ምክንያት መኖሩን “የኃጢአት በደል ተወስዷል እንኳ, እሱን ወይም መዘዝ ምክንያት ቅጣትን ይደመስሳል ወይም ንጻ ወደ መቆየት ይችላል” (እኛ 3).

በተመሳሳይ, የ ስለ ካቶሊክ ቸርች ግዛቶች, "የእግዚአብሔር ጸጋና ወዳጅነት ሁሉም የሞቱ, ነገር ግን አሁንም ለሚጋብዛቸው እየነጻ, በእርግጥ በእነርሱ የዘላለም መዳን ምክንያት እርግጠኞች ናቸው; ነገር ግን ከሞት በኋላ እነርሱ የመንጻት ሥርዓት ማካሄድ, "በሰማይ ደስታ ለመግባት አስፈላጊ ቅድስና ለማሳካት እንደ እንዲሁ (1030, ገጽ. 268). "በመንጽሔ ውስጥ,"ተሟጋች ካርል Keating ጽፏል, "ራስን በሙሉ ቀሪ ፍቅር እግዚአብሔር ፍቅር ወደ ተለወጡ ነው" (የካቶሊክ እምነት, ገጽ. 190).

ቤተ ክርስቲያን በቁም ኢየሱስ ይወስዳል’ ውስጥ ትእዛዝ ማቴዎስ 5:48 "ፍጹም ለመሆን, የሰማዩ አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ,"እና ወደ ፈጣን ተካሄደ ወደ Hebrews'12 የሚደረገው ደብዳቤ:14 ያስተምራል, "ከሰው ሁሉ ጋር ሰላምን ለማግኘት ጥረት አድርግ, እንዲሁም ማንም ሰው ጌታን ማየት ይህም ያለ ቅድስና ነው. "

ከዚህም በላይ, ወደ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ፍጹምነት ወደ ሰማይ ለመግባት ፈቃድ የሚያስፈልገው ነው የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት የሚቀበል, ወደ ያለንን ከላይ ማጣቀሻ በቀን ለ የ ራእይ ያስይዙ (21:27), "ርኵስ ነገር አይገባባትም ይሆናል."

በእውነቱ, ሙሴ ማጉደል ምክንያት ቅጣት ሆኖ ወደ ተስፋይቱ ምድር ለመሻገር ለመፍቀድ አምላክ ያመጡለትን ከዚህ እምነት ጋር የሚስማማ ነው (ተመልከት ዘዳግም 32:48).

በተመሳሳይም, ጥቅስ በደንብ ውስጥ ይበልጥ ተናዳፊ ታሪኮች አንዱ ይህ አመለካከት ይቅርታ እና ውጤት የሚያሳይ. እነሱ ውስጥ ከቤርሳቤህ ጋር የዳዊትን ዓይነት በደል ለመወያየት እንደ ዓይነት የዳዊትን ታሪክ እና ነቢዩ ናታን ነው ሳሙኤል ሁለተኛ መጽሐፍ, 12:1-14:

2 ሳሙኤል 12

12:1 ከዚያም እግዚአብሔርም ናታንን ወደ ዳዊት ላከ. እርሱም በመጡ ጊዜ, እሱም እንዲህ አለው: "ሁለት ሰዎች በአንድ ከተማ ውስጥ ነበሩ: ሀብታም ሰው, ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ድሃ.
12:2 ባለጸጋ ሰው እጅግ ብዙ በጎችና በሬዎች ነበሩት.
12:3 ለድሀው ግን ሰው ሁሉ ምንም ነገር ነበር, አንድ ትንሽ በግ በቀር, ይህም እሱ ገዝተው እና ያገኝ ነበር. እርስዋም ከእርሱ በፊት ያደጉት ነበር, በአንድነት ልጆቹ ጋር, የእርሱ ዳቦ ከ መብላት, እንዲሁም ከእሱ ጽዋ መጠጣት, እንዲሁም በእቅፉ ውስጥ ተኝተው. ወደ እርስዋም ወደ እርሱ እንደ ልጃቸው ነበር.
12:4 ነገር ግን አንድ መንገደኛ ባለጸጋ ሰው በደረሱ ጊዜ, ከራሱ በጎችና በሬዎች ጀምሮ መውሰድ ችላ, እርሱ ተጓዥ ግብዣ ማቅረብ ዘንድ, ሰው ወደ እርሱ መጥቶ ነበር;, ለድሆች ሰው በግ ወስዶ, እርሱ ለመጣው ሰው የሚሆን ምግብ አዘጋጀ. "
12:5 ከዚያም ዳዊት ቁጣ በዚያ ሰው ላይ እጅግ ተቈጥቶ ነበር, እና ናታንን እንዲህ አለው: "ጌታ ሕይወት እንደ, ይህን ያደረገ ሰው የሞት ልጅ ነው;.
12:6 እሱም በጎቹ ከስሼ ወደነበረበት ይሆናል, እሱ ይህን ቃል ያደረገው ምክንያት, እና አዘነለት መውሰድ ነበር. "
12:7 ነገር ግን ናታንም ዳዊትን አለው: "አንተ ይህን ሰው ነህ. ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል, የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር: 'እኔ በእስራኤል ላይ ንጉሥ አድርጎ ቀባህ, እኔም ከሳኦልም እጅ ታደግኩህ.
12:8 እኔም ወደ አንተ የጌታህንም ቤት ሰጠሁህ, እና በእቅፋችሁ የጌታህንም ሚስቶች. እኔም ወደ አንተ የእስራኤልና የይሁዳ ቤት ሰጠ. እንዲሁም ከሆነ እንደ እነዚህ ነገሮች ትንሽ ነበሩ, እኔ ብዙ የሚበልጥ ነገር ማከል ይሆናል.
12:9 ስለዚህ, ለምን የጌታን ቃል አቃለልህ, አንተ በእኔ ፊት ክፉ አደረገ ዘንድ? የ በሰይፍ ኬጢያዊውን ኦርዮን ነበረብህ. እንዲሁም ለራስህ ሚስት አድርጎ ሚስቱ ወስደዋል. እና በአሞን ልጆች ሰይፍ ጋር ገደሉት አድርገዋል.
12:10 ለዚህ ምክንያት, ሰይፍ ቤትህ አይለይም ይሆናል, እንኳን ዘላቂነት, አንተ እኔን እንደ ናቁ; ምክንያቱም, እና ኬጢያዊ የኦርዮ ሚስት ወስደዋል, ስለዚህ እሷ ሚስትህ ሊሆን ይችላል. '
12:11 እናም, ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል: 'እነሆ, እኔ የራስህን ቤት በእናንተ ላይ አንድ ክፉ ነገር አስነሣብሃለሁ;. እኔም ሚስቶቻችሁን በዓይናችሁ ፊት ይወስዳሉ, እኔም ለዘመድህም እሰጣቸዋለሁ ይሆናል. እና በዚህችም ፀሐይ ዓይን ፊት ከሚስቶችህ ጋር ይተኛል ይሆናል.
12:12 በድብቅ እርምጃ ለ. እኔ ግን በእስራኤል ሁሉ ፊት ይህን ቃል ያደርጋል, እንዲሁም ፀሐይ ዓይን ፊት ላይ. ' "
12:13 ; ዳዊትም ናታንን, "እኔ. በጌታ ላይ ኃጢአት ሠርቻለሁ" ናታንም ዳዊትን አለው: "እግዚአብሔር ደግሞ ኃጢአትህን ነሣ. አንተ አይሞትም.
12:14 ነገር ግን በእውነት, እርስዎ የስድብ የጌታን ጠላቶች ጋር ወቅት ሰጥቻቸዋለሁ; ምክንያቱም, ይህ ቃል ስለ, እናንተ የተወለደው ልጅ: ይሞታል መሞት. "

ይቅር እና የሚያስከትለው ውጤት

ቤርሳቤህን እና ዳዊትና ናታን ታሪክ ለእኛ የኃጢአት ተፈጥሮ እና የእግዚአብሔር ምሕረት ስለ ብዙ ይነግረናል. ዳዊት, ማን በጌታ የተወደዳችሁ ንጉሥ ነው በሚመስሉ ምንም ስህተት ማድረግ አልቻለም, አሰቃቂ ኃጢአት ፈጸሙ. እግዚአብሔር ጉጉት እና ይቅር ይላቸውና ፈቃደኛ ነበረች, ነገር ግን ውጤት መሆን በዚያ ነበር.

ኃጢአት ውጤት እና የኃጢአት ውጤቶች ብዙውን ጊዜ ክርስቲያኖች መካከል ሲወዛገቡ ናቸው. እኛ ትጠይቅ ይሆናል, በትክክል ውጤት እና ውጤት ከሆነ ምን ናቸው, በእውነቱ, ሁሉ ኃጢአት በመስቀል ላይ ተሰረየልህ ነበር? ከመቼውም ጊዜ በሰዎች አደራ ቆይቷል ኃጢአት ሁሉ ክርስቶስ ራሱን በመሠዋት ተሰረየልህ ነበር, ነገር ግን የኃጢአት ውጤቶች አሉታዊ ናቸው ማለት አይደለም–በእርግጥ ይህን ሕይወት ውስጥ. ኃጢአት ማንኛውም ቁጥር አስብ (እና ወንጀሎችን) ግድያ እንደ, የሰዉ ቤት ማቃጠል እና ጥቃት. ሁሉም በጣም ምድራዊ እንድምታ ለረጅም ጊዜ ዘላቂ አላቸው. እንደዚህ, ይቅርታ ከዚያም, የግድ ውጤት መወገድ ናቸው ማለት አይደለም.

ይቅርታ, ገና ቅጣት

ቅጣት አንድ ሰው ኃጢአት ይቅር ቆይተዋል በኋላ እንኳን መቆየት የሚችለው እንዴት እንደሆነ ለመገንዘብ, ይህ መካከል መለየት አስፈላጊ ነው ዘለዓለማዊ ጊዜያዊ ቅጣት.

ዘለዓለማዊ የኃጢአት ቅጣት ገሀነም ነው. አንድ አምላክ ከዚህ ቅጣት ከ ተቀምጧል ጊዜ–ኃጢአተኛው–የተጸጸተና እነዚያ ኃጢአት ይናዘዛል. ሆኖም አንድ ሰው ይቅር እንኳ በኋላ, ጊዜያዊ ቅጣት በተጨማሪ ይደመስሳል አለበት ይህም መቆየት ይችላል.

ግምት, ለምሳሌ, ሚስቱ ታማኝ ነው ማን ባል. ስሜት ጸጸት, እርሱም መንገዱን መቀየር እና እሱ ያደረገውን ነገር መናዘዝ ይፈታል. ሚስቱ, እሷን ጥሩነት ውስጥ, እሱን ይምራል, ቢሆንም, እሷ ያምነዋል በፊት ለረጅም ጊዜ ሊሆን ይችላል. እሱም እሷ አመኔታ ይኖርብዎታል, እሱ ያላቸውን ግንኙነት ላይ ያስከተለውን ያለውን ቁስል እንዲሽር. እኛ ኃጢአት ጊዜ እግዚአብሔር ሆነ ከሌሎች ጋር ያለንን ግንኙነት ሊጎዳ.

አንድ ሰማይ የሚገባ በፊት እነዚህ ቁስል ይፈወሳል አለበት. እንዴ በእርግጠኝነት, ይህ የመፈወስ በእግዚአብሔር ጸጋ የሚከሰተው በኩል በመስቀሉ ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ትሩፋቶች. መንጽሔ, ቢሆንም, እንዲሁም እኛ በምድር ላይ ምን ያለውን ጥላዋ እንደ, እኛ ባከናወኗቸው ስህተት ኃላፊነት መውሰድ እንደ ፈውስ ሂደት ውስጥ ለመሳተፍ እኛን መፍቀድ አምላክ መንገዶች ናቸው.

ግልጽ መሆን, መንጽሔ የኃጢአት ይቅርታ ምክንያቱም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም መንጽሔ ውስጥ ነፍሶች ኃጢአት ቀደም ይቅር ተደርጓል. እንደዚህ, ይህ መንጽሔ ያካትታል ላይ ቤተክርስቲያን ያለውን ትምህርት ይገባኛል ለማለት ሐሰት ነው ገቢ የእግዚአብሔርን ይቅርታ. እንደገና, እነዚህ ነፍሳት ተቀምጠዋል, ነገር ግን ወደ ሰማይ ያላቸውን ግቤት ዘግይቷል. ቅዱስ ጳውሎስ ላይ እንደተመለከትነው የእርሱ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ, “እኛ በጌታ በተፈረደብን ጊዜ, እኛ ከዓለም ጋር እንዳንኮነን ዘንድ እኛ እንገሠጻለን.” “ጌታ የሚወደውን ሰው ከእርሱ ይቀጣናል, የሚቀበለውንም ልጅ ሁሉ ይቀጣል” (የሚያዩት ለዕብራውያን ደብዳቤ 12:5-6 ና 5:8-9).

እንደሚከተለው ካርል አዳም ምናልባትም መንጽሔ በጣም succient መግለጫ ሰጥቷል;

ድሃው ነፍስ, የዚህ ዓለም ቀላል እና ደስተኛ ለመናዘዝና መጠቀም አልተሳካም በኋላ, አሁን ሁሉ ምሬት መቋቋም አለባቸው የግድ የእግዚአብሔር ፍትሕ የማይጣሱና ሕግ አባሪ ናቸው ሁሉ አስከፊ ቅጣቶች ቢያንስ ኃጢአት እንኳን ወደ, እሷ በውስጡ አተላ ወደ ኃጢአት wretchedness በቀመሰ አድርጓል እና ወደ እንኳ ትንሹ አባሪ ያጣ ድረስ, የክርስቶስ ፍቅር ፍጹም ድረስ. ይህ ረጅም እና አሳማሚ ሂደት ነው, "በእሳት እንደ እንዲሁ." በእውነተኛ እሳት ነው? እኛ መናገር አንችልም; እውነተኛ ተፈጥሮ በእርግጥ ሁልጊዜ በዚህ ዓለም ከእኛ የተደበቁ ይቆያል ነው. ነገር ግን ይህን እወቁ: ምንም ቅጣት እነርሱ ረጅም በእግዚአብሔር የተባረከ ራዕይ ከ የታገደ በራሳቸው ጥፋት በማድረግ መሆናቸውን ንቃተ እንደ "ድሆች ነፍሳት" ላይ በጣም ከባድ በሚያደርገው መሆኑን. ይበልጥ እነርሱ ጠባብ እንዳሰብን ጀምሮ ያላቸውን ፍጡር በሙሉ ኮምፓስ ውስጥ ቀስ በቀስ disengaged ነው, እንዲሁም ይበልጥ በነፃነት እና ሙሉ በሙሉ ልባቸው ወደ እግዚአብሔር ክፍት ናቸው, አብዝቶ ያላቸውን መለያየት spiritualized ምሬት ነው ተለወጠ. ይህም ያላቸውን አባት ናፍቆት ነው; እና የመንጻታቸው ይወጣል ወደ ተጨማሪ, ይበልጥ ኖረውበት እሳት በውስጡ በበትር ገርፎ ያላቸውን ነፍሶች ናቸው ...

መንጻታቸውን እና የማጥራት

እያንዳንዱ ክርስቲያን ራሱ ኃጢአተኛ ይቆጥረዋል ቢሆንም, በተመሳሳይ ጊዜ እርሱ ኃጢአት ነፃ ይሆናል ያምናል (እና እንኳ ዝንባሌ ኃጢአት) በገነት ውስጥ. ስለዚህ, አንድ የመንጻት ሂደት ከሞተ በኋላ መኖር አለበት, ይህም በ ለኃጢአት የተጋለጡ ወደ ነፍስም የማይበላሽ ነፍስ ይለውጠዋል.

ከሞት በኋላ የኃጢአት ማስተሰሪያውም መልክ በተዘዋዋሪ በርካታ ቅዱሳት መጻሕፍት ምንባቦች አሉ.

በብሉይ ኪዳን ውስጥ የመንጽሔ ያለው አመለካከት

በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይሁዳ Maccabeus ዘገባ አለ ማን “ሙታን አደረገ ስርየት, እነርሱ ኃጢአት ነፃ ዘንድ” (የሚያዩት መቃብያን ሁለተኛ መጽሐፍ 12:46).

Sirach መጽሐፍ, 7:33, ግዛቶች, “ከሕያዋን ሁሉ ጋር በደግነት መስጠት, ከሙታን እንጂ ደግነት ጨብጥ.” ሁለቱም መቃብያን ሁለተኛ መጽሐፍ Sirach ሰባቱ deuterocanonical መጻሕፍት መካከል ተካተዋል, ይህም ብዙ ያልሆኑ ካቶሊኮች ውድቅ. ሆኖም አንድ ሰው በአምላክ መንፈስ አነሳሽነት ዘንድ እነዚህ መጻሕፍት ማመን ባይኖረውም እንኳ, እሱ ቢያንስ እነርሱ ያቀረቧቸውን ታሪካዊ ምስክር ግምት ውስጥ ይገባል. እነዚህ የጥንት እስራኤላውያን ያጸናሉ’ የሟች ነፍስ ለማግኘት መጸለይ ልማድ. ይህ በ የተደገፈ ነው ሳሙኤል ሁለተኛ መጽሐፍ 1:12, ለእኛ ዳዊትና ሰዎቹ ይነግረናል ይህም “አለቀሰ አለቀሰ እና ለ ማታ ድረስ ጾሙ (የጌታን ወታደሮች) እነርሱም በሰይፍ ወድቀዋል ነበርና.”

በአዲስ ኪዳን ውስጥ

ጳውሎስ ውስጥ ሙታን ጸሎት አቅርቧል የእርሱ ጢሞቴዎስ ወደ ሁለተኛ ደብዳቤ, የእርሱ የሟች ጓደኛ ለሄኔሲፎሩም እያለ, “ጌታ በዚያ ቀን ከጌታ ምሕረትን ማግኘት ይስጠው” (1:18).

መንጽሔ በጣም ልቅ ጽሑፋዊ ማጣቀሻ ደግሞ ጳውሎስ የመጣ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ:

3:11 ማንም ለ ማንም ሌላ መሠረት ሊመሠርት ይችላል ነው, ይህ የትኛው ቦታ ላይ አኖሩት ታይቷል, ይህም ክርስቶስ ኢየሱስ ነው;.
3:12 ማንም ግን በዚህ መሠረት ላይ ይገነባል ከሆነ, ወርቅ እንደሆነ, ብር, የከበሩ ድንጋዮች, እንጨት, እዚያ, ወይም ገለባ,
3:13 የእያንዳንዱ ሰው ሥራ ይገለጣል ይሆናል. የጌታ ቀን ያሳያልና, በእሳት ስለሚገለጥ ይሆናል ምክንያቱም. ይህ እሳት የእያንዳንዱም ሥራ ይፈትነዋል, ይህ ምን ዓይነት እንደሆነ.
3:14 የማንም ሥራ ከሆነ, እርሱም በእርሱ ላይ ያነጸው ይህም, አጽም, ከዚያም ደመወዙን ይቀበላል;.
3:15 የማንም ሥራ የተቃጠለበት ቢሆን, እሱ በውስጡ ኪሳራ ይደርስበታል, እርሱ ራሱ ግን አሁንም ይድናል, ነገር ግን ብቻ በእሳት እንደሚድን.

ቁጥር 13 የፍርድ ቀን የሚያመለክተው, የእኛን ሥራዎች የሚታወቁ ይሆናሉ ጊዜ. ወርቅ, ብር, እና ቁጥር ላይ የከበሩ ድንጋዮች 12 የሚወደድ ሥራ ይወክላሉ; እንጨት, እዚያ, እና ገለባ, ፍጽምና ሥራ.

ሁለቱም ሁኔታዎች ኢየሱስ ክርስቶስ መሠረት ላይ አንድ ክርስቲያን ሕንፃ ያካትታል. የመጀመሪያው ጉዳይ, በክርስትና ሕይወት ውስጥ ሲወጣ ቆይቷል ሥራ ፍርድ የምትቀጥል እርሱም ሰማያዊ ሽልማት በቀጥታ ይሄዳል, ማለትም, ቁጥር 14. በኋላኛው ጉዳይ, ክርስቲያን ሥራ በሕይወት እሱ አይደለም “መከራ(s) ኪሳራ,” ቢሆንም, የእግዚአብሔር ምሕረት በማድረግ, ራሱን ያጡ ነገር ግን አልተቀመጠም ነው “በእሳት እንደሚድን” ጥቅስ ላይ 15.

ውስጥ ማቴዎስ 12:32 ኢየሱስ ሞት ባሻገር ኃጢአት ካሳ የለም የሚያመለክት ይመስላል: “ሁሉ ግን ይቅር አይባልም ይሆናል; በመንፈስ ቅዱስ ላይ ይናገራል, አንድም በዚህ ዕድሜ ውስጥ ወይም እድሜ ውስጥ መምጣት” (ትኩረት ታክሏል). ጳጳስ ቅዱስ ግሪጎሪ ታላቁ ይመልከቱ, መገናኛዎች 4:40 እና ሴንት አውጉስቲን, የእግዚአብሔር ከተማ 21:24 ተዛማጅ ይዘት ለ.

ሌላ ቦታ, ኢየሱስ የሟች አንዳንድ ጊዜያዊ ቅጣት የተለያየ ዲግሪ የሚደርስብንን ይሆናል የሚል አንድምታ (ተመልከት ሉቃስ 12:47-48).

የመንጽሔ ወደ ኧርሊ ክርስቲያን ማጣቀሻዎች

ለምሳሌ እንደ ጥንታዊ gravesites ላይ የሚገኘውን የተቀረጹ ጽሑፎች Epitaph Abercius Marcellus መካከል (እንደ. 190), ለምሳሌ, የሟች ያህል ይጸልይ ዘንድ ወደ ታማኝ መለመን.

በዓመት ውስጥ ካርቴጅ ውስጥ የወህኒ ሰማዕት በመጠባበቅ ላይ 203, Vibia Perpetua የሞተውን ወንድሟን ለማግኘት በየዕለቱ ጸለየ, Dinocrates, መከራ ሁኔታ ውስጥ ከእርሱ ራእይ ተቀብሎ.

ከመሞቷ ሞት በፊት, እርሱ ገነት ገብቶ ነበር ከእሷ ተገለጠ. “አውቅ ነበር,” እሷ ይቸኩላል, “እሱ ቅጣት ከእስር ነበር መሆኑን” (ለተመራ እና Felicitas ያለው ሰማዕትነት 2:4).

አብዛኞቹ ስያሜዋን, እኛ ሙታንን ወክሎ የቁርባን መሥዋዕት ማቅረብ የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ልምምድ ተመልከት. ተርቱሊያን (መ. እንደ. 240), ለአብነት, ከሚያመልኩ መበለት ባሏ ነፍስ እንዲያንቀላፉ ሲጸልይ እንዴት ይገለጣልና, እና እንዴት “በየ ዓመቱ, የእርሱ ሞት በዓል ላይ, እሷ መሥዋዕት ያቀርባል” (ገትረን 10:4).

ውስጥ Sacramentary, ወደ ላይ የፍቅር አጋማሽ በአራተኛው ክፍለ ዘመን, ሴራፒኦን, Thmuis ጳጳስ, አምላክን ተማጽኖ, “የ ሄደ ሁሉ ወክለው,” ወደ “በጌታ ያንቀላፉት ሰዎች ሁሉ ቀድሱ (Apoc. 14:13) እና የእርስዎ ቅዱሳንን በደረጃው መካከል ሁሉንም ለመቁጠር እና እነሱን ቦታ ተቀመጥን የተሰጠው (ዮሐንስ 14:2) የእርስዎ መንግሥት ውስጥ” (የ Sacramentary, Anaphora ወይም የቁርባን መሥዋዕት ስለ ጸሎት 13:5).

ስለዚህ የት ይህ በእኛ ላይ ይውጡ ነው?

አንዳንዶች መጠየቅ ይችላል, "አንድ ሰው መንግሥተ ሰማይ ለመግባት ፍጹም መሆን አለበት ከሆነ, ማን ሊድን ይችላል?"ሐዋርያትም ወደ ኢየሱስ ተመሳሳይ ጥያቄ አቅርቦላቸው ጊዜ, እሱም ምላሽ, "ይህ በሰው ዘንድ አይቻልም, በአምላክ ዘንድ ግን ሁሉ ነገር "ይቻላል (በማቴዎስ ተመልከት 19:25-26).

ካቶሊኮች እንደመሆናችን መጠን, እኛ ዕድል የመንጽሔ በኩል መኖሩን ይከራከሩ ነበር.