Məryəm daimi bakirəlik

Niyə katolik Mary bakirə qaldı inanıram, Müqəddəs Kitabda deyilir İsa qardaşlarımız var idi?

Və, niyə Mary bakirəlik katolik üçün vacibdir?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicosadə cavab: Katolik doğrudur, çünki Mary onun ömür boyu bakirə qaldı inanıram. Bu təntənəli Məsihin kilsəsi tərəfindən elan tədris edir, “sütun və həqiqət təməl” (Paul bax Timoteyə birinci məktub 3:15); Sacred Ənənə vasitəsilə aşkar; və Müqəddəs kitab ilə agreeance da (Paul bax Saloniklilərə İkinci məktub 2:15).

Belə, Katolik hesab edirlər ki, “qardaş və Rəbbin bacılar” İsa yaxın əlaqələri Müqəddəs idi qeyd, lakin bacı (aşağıda ətraflı izah edəcəyik kimi).

nəhayət, və ən əhəmiyyətli, Mary Perpetual bakirəlik, çünki İsa haqqında təsdiq nə xristianlıq üçün vacibdir. Nəticədə, Bu inam Məsihin müqəddəsliyi və təcəssüm unikallığı göstərir: Allah olmaq adamın hərəkəti.

Peyğəmbər Ezekiel şahzadə elan “çıxmaq edilir, o getdi sonra və darvaza bağlı qalacaq” (görmək Ezekiel 46:12), və Church bu Məsihin doğum və Mary ömürlük bakirəlik istinad olmaq anlayır (Saint Ambrose görmək, Bir Virgin adama 8:52). Belə, Bu kim O, çünki Mary İsa doğulduqdan sonra onun bakirəlik qorumaq ki, uyğun idi: insan şəklində Allah!

Müqəddəs Yazılara, bir Musanın hekayə və yanan kol ilə əks bilər. Musa kol yaxınlaşdıqca, Rəbb dedi, “yaxın gəlməyin; Sizin ayaqqabı ayaq off qoymaq, Siz daimi olan yer müqəddəs torpaqdır” (Exodus 3:5).

Bu hekayə iki yolla Mary daimi bakirəlik anlamaq üçün kömək edir.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk BoutsIlk, Rəbbin oradadır nəslindən çünki torpaq təqdis etdi ki, görəcəksiniz. Biz bu eyni Allah unutmaq lazım deyil ki, yanan kol Musa çıxdı kim, Məryəm ana bətninə düşməzdən.

Belə, Bu yalnız o demək uyğun olardı, ki, müqəddəs yer kimi Exodus, təqdis lazım, xüsusi hazırlanmış, ki,, Lordlar kralların kralı və Rəbbi almaq.

Ikinci, Church Babalar yanan kol özü image gördüm–bir kol aflame, hələ istehlak deyil–onun bakirəlik itirmək olmadan Mary verilməsi doğum bir məcaz kimi. Məsələn, IV əsrdə, Nyssa Gregory yazdı, “Nə kol alov o zaman prefigured olunub açıq Virgin sirr zahir oldu. … dağ kimi kol yandırılmış lakin istehlak deyil, belə Virgin işıq doğdu və bad deyil” (Məsihin doğum haqqında).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentmahiyyətcə, Mary daimi bakirəlik dünyaya bəyan Məsih belə müqəddəs idi, çünki–Allah Özü–Ona adi qadının bətnində formalaşır edilmişdir üçün yersiz olardı; və, beləcə, Günahkarlar Ondan həmin uşaqlıq gəlmiş üçün–uşaqlıq xüsusi Məsihi verməyə hazır. Yenidən, Ezekiel hesab, “[şahzadə] çıxmaq edilir, o getdi sonra və darvaza bağlı qalacaq.”

Rəbbin doğum zamanı Mary bakirəlik Yeşaya peyğəmbər göstərilir, kim dövlətlər, “Hanı, bakirə təsəvvür və bir oğlu daşıyırlar, və onun adını İmmanuel zəng edir” (7:14; görmək Matthew 1:23 və Luke 1:27). Yeşaya, hər şeydən sonra, conceiving onun bakirəlik təsdiq hesablanan. Üstəlik. Mary cavab, Archangel elan o təsəvvür və bir oğlu daşıyırlar ki–“Mən insan bilmirəm-ci ildən necə ola bilər?” (Luke 1:34)–aydın o bakirə olduğunu göstərir. Onun reaksiya çətin başqa bir əhəmiyyət kəsb edir.

Onun əbədi virginal dövlət nəzərdə edilir Nəğmələr nəğməsi, hansı deyir, “kilidli A bağ bacım var, mənim gəlin, möhürlənmiş bir fəvvarə” (4:12).

biz o və Joseph nişanlı və sonradan evli idi ki, verilmiş bu anlamaq üçün necə? Mary körpəlik bir consecrated bakirə kimi Rəbbinə həsr edilmişdir ki, tutan qədim ənənə var; və o yaş gəldi ki Yusifə həvalə edilmişdir, bir dul o daha yaşlı (cf. James Protoevangelium).

müəyyən şərtlər altında nigah ərzində ismət anlayışdır, həqiqətən, bir biblical konsepsiyası. Məsələn, Kings ilk kitab 1:4, King David bir qız edir, Abishag, həyat yoldaşı onun yaş ona qayğı olmalıdır, lakin onunla münasibətlər imtina.

Üstəlik, Korinflilərə yazdığı birinci məktubunda da, Paul bunu qəbul edə bilər edənlər üçün təqdis bekârlık və ya daimi nişan bir dövlət tövsiyə (görmək 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of PanzanoAydın, onun işığında Allahın Oğlu daşıyırlar zəng, Yusifin Mary evlilik adi uzaq idi. Bu Virgin və onun oğlu qayğı və qorunması üçün Allah tərəfindən təyin edilib–bir müddət dünyada gizli təcəssüm saxlamaq üçün. “Məryəm bakirəlik, onun verilməsi doğum, Rəbbin və həmçinin ölüm, bu dünyanın hökmdarı gizli edildi,” Antakya Ignatius yazdı, Apostol John şagirdi, haqqında il 107: “–üç sirlərini ucadan elan, Allahın sükutla Ferforje” (Efeslilərə məktub 19:1).

Ilə Matthew 1:19, Müqəddəs Kitab bizə deyir Jospeh idi “bir adam.” Beləliklə, Mary başqa bir uşaq düşdü idi dinləyib, o Musanın qanunu altında ehtimal icra onun saxlamaq üçün sakit üz qoymaq üçün həll (üzrə Qanunun təkrarı 22:23-24).

Lord müdaxilə, baxmayaraq ki, Yuxuda bir mələk onu izah, “Məryəm həyat yoldaşı almaq üçün Qorxma, onun bətnindəki Müqəddəs Ruh deyil; o bir oğul doğacaq, və onun adı İsa zəng edir, o öz xalqını, öz günahlarından xilas edəcək” (Matthew 1:20).

Joseph demək bu sözləri olmazdılar, baxmayaraq ki, Mary sözün adi mənasında həyat yoldaşı olmaq idi ki,. Milan Saint Ambrose yazdığı kimi,

“Nə kitab deyir heç bir fərq etmir: "Yusif arvad aldı və Misirə getdi’ (Matt. 1:24; 2:14); bir adam müdafiə hər bir qadın üçün həyat yoldaşı adı verilir. Bu nigah ailə terminoloji olunur ki, başlayır zaman var. Bu evlilik edir bakirəlik deflowering deyil, lakin ailə müqavilə. girl evlilik başlayır boyunduruq qəbul zaman deyil, O, fiziki əri bilmək gəlir zaman” (Bir Virgin adama və Məryəm daimi bakirəlik 6:41).

O doğdu ki, Allahın Oğlu Müqəddəs Ruh onun ilk həyat yoldaşı etdi (başına Luke 1:35); və Cozef başqa həyat yoldaşı ilə ailə münasibətləri üçün Qanunla qadağan edildi.

haqqında nə “qardaş və Rəbbin bacılar?”

Ilk, Bu kitab bütün kontekstində həyata Kitab ayələri istinadən verdiyi bir təhlükə olduğunu qeyd etmək lazımdır. İsa həvari Yəhyaya Mary həvalə ki, məsələn, O, faktiki bacı güclü əlamət yox idi ki, (görmək John 19:27). əgər Mary digər uşaqlar idi, İsa üçün qayğı ailə xaricində kimsə xahiş idi olmazdı onun. (Evangelical dairələrdə bəzi dartma əldə bu qarşı arqument İsa John Mary əmanət anlayışdır James və Lord digər çünki “qardaşlar” hələ deyil xristianlar. Amma bu arqument seyrək deyil. Bu halda olsaydı, bir incil bu barədə bir izahat vermək üçün gözləmək olardı. İsa izahat olmadan Yəhya Mary verir ki, Mary başqa heç bir övladı var idi göstərir.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan LochnerNecə, sonra, biz kimi ayələri şərh var Matthew 13:55, izdiham qeyd-ci ildə olan insanlar, “bu, dülgərin oğlu? Mary anası və James olması məlum deyil, Joseph, Simon və Judas qardaşları? onun bacı qonşularımız var?”

Bu ki Catholic mövqe “brothers” və “sisters” yaxın qohumları idi, Belə əmiuşağı kimi, lakin bacı, bir qohumu zəng qədim yəhudi xüsusi ilə razılaşır “qardaş” (başına Genezis 13:8; 14:14; 29:15, et al.). Pope John Paul Böyük yazdı, “Bu, heç bir xüsusi müddət söz cousin "ifadə etmək İvrit və arami dilində mövcud olduğunu xatırlatdı edilməlidir, və Termini "qardaşı olduğunu’ və bacısı’ Buna görə də əlaqələr bir neçə dərəcə daxildir.”1

Üstəlik, başqa yerdə aşkar Matthew o “Ceyms və Joseph” həqiqətən fərqli Məryəm oğulları, Xaç ətəyində qadınların qalan dayandı və Pasxa səhər məzarı Mary Magdalene müşayiət edən (27:55-56; 28:1).

Bu, digər Mary adətən Clopas arvadı hesab olunur, kim İsanın əmisi ola bilər (görmək John 19:25; Eusebius həmçinin bax, Kilsə tarixi 3:11).2 Bu izah edir, əlavə, ki, Rəbbin “qardaşlar” heç bir yerdə kitab Məryəm oğulları kimi istinad edilir, İsa tez-tez adlanır kimi (görmək Matthew 13:55; Işarə 6:3, et al.).

Mary daimi bakirəlik opponentlər tez-tez istinad iki Gospel ayələr var: Matthew 1:25 və Luke 2:7.

Matthew 1:25 ki, Joseph deyir “o bir oğul doğdu əvvəl hər hansı bir zamanda onunla heç bir əlaqəsi yox idi.” Ludwig Ott izah kimi Catholic Dogma əsasları, baxmayaraq ki, bu ayə “təsdiqləmək(s) zaman müəyyən nöqtəyə qədər nikah consummated deyil ki,, lakin bu sonra consummated ki, hər hansı bir vasitə ilə” (Tan Books, 1960, p. 207). məqsədi Matthew 1:25 İsa dünyəvi atası idi ki, təsdiq etmək idi, və həqiqətən Allahın Oğlu. İsa sonra Yusif və Məryəm münasibətləri haqqında bir şey təklif etmək üçün nəzərdə deyil’ doğuş. düşünün Samuel İkinci Kitab 6:23, hansı ki, Mary “onun ölüm günü heç bir uşaq idi.” açıq-aydın, bu o bir uşaq idi demək deyil sonra onun ölüm. Ilə Matthew 28:20, İsa ardıcılları ilə olacaq “yaş yaxın.” Yenidən, Bu O nöqtəyə kənarda onlarla olmaqdan demək deyil.

Ilə Luke 2:7, İsa Mary adlanır “ilk doğulan.” lakin, Pope John Paul izah:

“Sözü "ilk,’ sanki 'başqa əvvəl bir uşaq deməkdir’ və, özlüyündə, digər uşaqlar mövcudluğu üçün heç bir istinad edir. Üstəlik, Evangelist Uşaq bu xarakterik vurğulayır, Yəhudi qanuna müvafiq müəyyən öhdəliklər ilk oğlu doğum ilə bağlı ildən, müstəqil ana digər uşaqlara doğum verilmiş ola bilər olub. O idi, çünki Belə ki, hər yeganə oğlu bu resept məruz qalıb ilk doğdu’ (cf. Luke 2:23)” (“Church 'Ever Virgin "kimi Məryəm təqdim”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, əlavə, məlumat, “Misirdə yəhudi dəfn kitabə, ilk əsrin Tanışlıq, … St əsasında Mary əbədi bakirəlik qarşı etiraz cavab kömək edir. sözü Luke istifadə ilk doğulan’ (prototokos) (2:7). digər uşaqlar nəzərdə tutmur söz onun ilk uşağın doğum sonra vəfat bir qadın təsvir etmək üçün bu halda istifadə ilə göstərilir ki,, kim açıq-aydın başqaları var bilmədi” (Theotokos: Nə Məryəm bir teoloji Ensiklopediyası, Michael Glazier, 1982, p. 49).

Church Babalar nə dedi?

Mary daimi bakirəlik üzərində mübahisə hər iki ildən bu yana, pro və, öz mövqeyini dəstəkləmək üçün yazı arqumentlər etmək, biz kim doğru müəyyən etmək üçün necə? Kim doğru kitab tərcümə olunur, authentically apostol şəkildə?

dəstək təmin etmək üçün bir yol Xristianlığın qədim tarixi yazıları müraciət edir, çox erkən Church Babalar yazılarında kimi tanınan.

İsgəndəriyyə Clement, Məsələn, üçüncü əsrin əvvəlində yazdı, “Bu Mother tək süd yox idi, o tək bir həyat yoldaşı olmaq deyil, çünki. O, bir dəfə Virgin və ana, həm də edir” (Uşaq Instructor 1:6:42:1).

Clement şagirdi, mənbə, ki, əsrin ilk onilliklərdə, təsdiqləyib Mary “başqa heç bir övlad lakin İsanı idi” (John şərhlər 1:6). Başqa yerdə, O yazdı, “Mən İsa ilk meyvə ismət ibarətdir təmiz kişilər arasında idi ki, səbəb ilə harmoniya hesab, və Mary qadınlar arasında idi; üçün onun başqa bir isnad ilə bakirəlik ilk meyvə dindar deyil” (Matta haqqında şərhlər 2:17).

onun ekstravaqant həmd-səna ilə yanaşı, onun, Athanasius (d. 373) kimi Mary təsvir “Ever-Virgin” (Arians qarşı Söylemleri 2:70).

Haqqında 375, Epiphanius müdafiə etdi, “cürət edən istənilən heyvandarlıq hər kəs Müqəddəs Məryəm adı danışmaq üçün heç var idi, və sorğu-sual edilir, dərhal əlavə etməyib, "Virgin?"” (Panarion 78:6).

“əlbəttə,” Papa Siricius yazdı 392, “biz Mary uşaq hesab onu məzəmmət Sizin hörmət mükəmməl haqlı olduğunu inkar edə bilməz, və yaxşı səbəb var idi ki, başqa bir doğum Məsihin cismən görə anadan olan eyni virginal bətnindən verə bilər ki, fikir dəhşətə olunacaq” (Anysius məktub, Selanik Bishop).

Ambrose şərh 396, “öz təqlid, müqəddəs analar, Onun yalnız baha sevimli Son material əsasında belə böyük bir nümunə müəyyən edən; nə üçün sweeter övladı var, nə də Virgin bir oğul verməyə qadir olan təsəlli axtarmaq etdi” (Letters 63:111).

Hippo Augustine (d. 430) qeyd, “A Virgin conceiving, Bir Virgin hesablanan, hamilə bir Virgin, Bir Virgin yetişdirəcək, Bir Virgin əbədi. Niyə bu təəccübmü edirsiniz, O adam? Allah dünyaya üçün uyğun oldu, O, insan olmaq üçün deigned zaman” (sermons 186:1).

Papa Leo Great elan 449, “Onun Virgin Ana bətnində daxilində Müqəddəs Ruh düşdü. O, bakirəlik itirmədən Ona irəli gətirdi, o, öz itirmədən Ona düşdü hətta” (Mənə 28). Başqa yerdə papa yazdı, “Bir Virgin düşdü üçün, Bir Virgin buruq, və Virgin o qaldı” (Doğuş Bayramı üzrə vaaz 22:2).

Beləliklə, biz bu gün aşağı iman ilk illərində bu tədris tarixi davamlılığı tapa bilərəm.


  1. Görmək “Church Ever Virgin kimi Məryəm təqdim;"” L'Osservatore Romano, İngilis Həftəlik Edition, Sentyabr 4, 1996.
  2. “Bu qarşı bir arqument, baxmayaraq ki,” müşahidə Karl Keating, “James başqa yerdə ki, (Mt 10:3) Halfay oğlu kimi təsvir, ki, demək ki Mary, kim o, Cleophas və Halfay həm də həyat yoldaşı. Bir həll o bir dəfə dul idi ki,, sonra remarried. Daha yəqin Alphaeus və Cleophas (Yunan Clopas) eyni şəxs, Halfay üçün Aramaic adı müxtəlif yollarla Yunan göstərilən bilər-ci ildən, ya Halfay ya Clopas kimi. Digər imkanı Alphaeus onun yəhudi adı oxşar yunan adını aldı ki,, Saul adını Paul aldı yol” (Katoliklik və İrtica, Ignatius Press, 1988, p. 288).