Мэры

Маці Божая

Каталікі вераць, што Марыя — бязгрэшная Маці Божая; што яна была бязгрэшная з моманту зачацця; усё жыццё заставалася бязгрэшнай; і, у выніку, была ўзята на неба, калі яна памерла.

Уяўленне аб яе бязгрэшнасці часта становіцца прадметам дыскусій і спрэчак; аднак, ён мае вельмі моцную біблейскую аснову.

Указ Марыі, знойдзены ў Лука, Кіраўнік 1:28, лічыцца адным з асноўных вершаў Святога Пісання аб тым, чаму каталікі і праваслаўныя хрысціяне ўшаноўваюць яе. (Нататка, існуе велізарная розніца паміж пашанай і пакланеннем; пакланенне зарэзервавана для Бога, адна. Мэры была асобай, але моцна адрозніваецца ад вас ці нас.)

Большая частка спрэчак пра Марыю звязана з абвяшчэннем ёй анёла Габрыэля, у прыватнасці, спрэчка датычыцца перакладу слова, кехаритомен, сустракаецца ў ранніх грэчаскіх бібліях.

У гэта вераць католікі “кехаритомен” правільна перакладаецца як “Поўная ласкі,” тады як іншыя перакладаюць гэта як “Вітаю, вельмі прывілеяваны,” і нічога не кажы пра ласку, які мае дакладнае значэнне, г.зн., бязгрэшны або надзвычай святы.

З улікам каталіцкай інтэрпрэтацыі, пытанне становіццакалі Марыя стала свабоднай ад граху?

Словы анёла да Марыі не сказалі табе будзе поўная ласкі, але ты ёсць “поўны ласкі.” Гэта значыць, што, ужо, у момант з'яўлення ёй Габрыэля, яна была поўная ласкі, або адсутнічае ў граху. Праз дэдуктыўныя развагі, можна зрабіць выснову, што яна была бязгрэшнай ад самага зачацця, значыць яеБеззаганнае Зачацце.

Марыя як новая Ева

Касцёл таксама ўшаноўвае Марыю як Новую Еву, верны памочнік Новага Адама (бачыць святога Паўла Першы ліст да Карынцянаў 15:21-22, 45). Падобна таму, як нявернасць Евы прывяла да нашага падзення, Вернасць Марыі падчас Звеставання–, г.зн., няхай гэта будзе зроблена мне–(Лука 1:38) прывялі да нашага аднаўлення.

Яна была адзіным чалавекам непасрэдна удзельнічаць разам з Яе Сынам у Адкупленні. Як пісаў прарок Ерамія, «Вяртанне, Панны Ізраіль, вярніся ў гэтыя твае гарады. Дакуль ты будзеш вагацца, О няверная дачка? Бо Гасподзь стварыў новае на зямлі: жанчына абараняе мужчыну» (Ерамія 31:21-22).1

Марыя як Каўчэг (Новага Запавету)

У Старым Запавеце, Бог загадаў, каб спецыяльны Каўчэг быў зроблены з чыстага, нятленныя матэрыялы павінны быць пабудаваны для перадачы дзесяці запаведзяў (бачыць Кніга Зыходу, 25:10). Гэтыя скрыжалі былі святымі, таму што да іх дакрануўся сам Бог. Гэта было б недарэчна, таму, каб іх перавозілі ў звычайным кантэйнеры з недасканалых матэрыялаў. Для Езуса гэта было б значна менш прыдатным, Сын Божы, быць утвораным і насіць ва ўлонні грэшніка (бачыць Кніга мудрасці 1:4 і Ліст Габрэяў 7:26).

Прамая паралель паміж Каўчэгам Запавету і Марыяй знаходзіцца ў апавяданні аб перавозе Давідам Каўчэга ў Іерусалім і яе наведванні Лізаветай. Абодва аповеды тычацца зямлі Юды: бачыць, напрыклад Другая кніга Самуіла 6:2 і Лука 1:39.

У 6:14 у ранейшы рахунак, Давід падскоквае ад радасці, калі Каўчэг уваходзіць у горад, і ў апошнім, немаўля ва ўлонні Альжбеты скача ад радасці пры набліжэнні Панны (Лука 1:41). У главе шостай, верш дзевяты, — пытаецца Дэвід, «Як каўчэг Гасподні можа прыйсці да мяне??»

На ранніх тэрмінах уласнай цяжарнасці, Марыя пайшла ў горную краіну Юдэі, каб дапамагчы сваёй стрыечнай сястры святой Лізавеце, які таксама з дзіцем.

Гук прывітання Марыі прымушае Альжбету і яе ненароджанае дзіця напаўняцца Духам Святым, і яна ўсклікае, «Блаславёная Ты між жанчынамі, і дабраславёны плод улоньня Твайго!» (Лука 1:41-42). Святы Ян Хрысціцель «напоўнены Духам Святым, нават з улоння маці» (Лука 1:15) даказвае магчымасць, калі не верагоднасць, Беззаганнага Зачацця. Пасля Усяго, калі гэта было дарэчы для Джона, хто падрыхтаваў бы шлях Госпаду, быць асьвечаным ва ўлоньні маці сваёй, не павінна Мэры, хто б панёс, клапаціцца аб, і ўваскрасіць Яго, атрымаць такое ж ці нават большае дабраславеньне?

Аналагічна, — пытаецца Лізавета, «Чаму гэта мне дадзена, каб Маці Госпада майго прыйшла да мяне?» (Лука 1:43). Згодна з Другая кніга Самуіла (6:11), Каўчэг застаецца ў доме Абэд-Эдома тры месяцы, і ст Лука 1:56, Дзева застаецца з Лізаветай на працягу трох месяцаў.

Выпадкова, бачанне Маці Адкупіцеля адразу ж варта за бачаннем Каўчэга Запавету святым Янам у Адкрыцці (бачыць 11:19-12:1).

  1. «Мэры адна супрацоўнічае(рэд) з загадзя складзеным планам,», - адзначаў святы Ірыней Ліёнскі ў каля 185 у ягоСупраць ерасяў (3:21:7). Традыцыя Новай Евы выкладалася ва ўсім старажытным свеце з вельмі ранніх часоў — у Рыме і Малой Азіі святым Юстынам Мучанікам, у Галіі святым Ірынеем, у Паўночнай Афрыцы Тэртуліянам, і ў Александрыі Арыгенам, што даказвае, што яго распаўсюдзілі самі Апосталы.

    У вучэнні аб новай Еве ёсць разуменне таго, што Марыя валодала чысцінёй Евы да грэхападзення, што яна была пазбаўлена віны Евы, або першародны грэх. «Мэры, гэта з аднаго боку, копія Евы ў яе чысціні і цэласнасці перад грэхападзеннем,- заўважыў Людвіг От, "з другога боку, правобраз Евы, паколькі Ева з'яўляецца прычынай тлення, а Марыя — справа збаўлення» (Асновы каталіцкай дагматыкі, Кнігі і выдавецтвы TAN, 1960, стар. 201).

Аўтарскае права 2010 – 2023 2fish.co