Защо библиите са различни?

очевидно, библиите се различават поради преводите, но има по-фундаментална разлика, също, и това включва състава на библията, особено приетите книги в Стария завет.

В общи линии, Католиците и другите християни са склонни да се съгласят относно книгите, които да бъдат включени в Новия завет, но те обсъждат автентичността на седем книги в Старият завет които католиците включват.

Тези книги, наречена второканоничен (или „втори канон“) книги, защото статутът им беше оспорван известно време. въпреки това, започвайки с Римския събор през 382 от н.е., който се свика под ръководството на папа Свети Дамас I, католическата църква е приела валидността и достойнството на тези книги, докато други християнски общности имат и нямат.

Книгите са:

• Тобит
• Джудит
• Мъдрост
• Сирах (или Еклисиастикус)
• Барух
• Първо и Втори Макавей
• Раздели на Даниел и Естер

Второканоничните книги са включени в известния Александрийски канон, гръцка версия на Старият завет произведени между 250 и 100 пр.н.е. Този канон е съставен от седемдесет еврейски писари по искане на египетския фараон Птолемей II Филаделф, който желаеше да има стандартизирана колекция от свещени книги на юдаизма, преведени на гръцки за включване в библиотеката на Александрия. Канонът, съставен от тези седемдесет писари, в тяхна чест е известен като Септуагинта след седемдесет годишен, латинската дума за „седемдесет“.

Септуагинтата е била използвана в древна Палестина и дори е била предпочитана от нашия Господ и Неговите последователи. Всъщност, огромното мнозинство от старозаветните цитати, които се появяват в Новия завет, са от Септуагинта.

Критиците посочиха, въпреки това, че второканоничните книги не са цитирани в Новия завет, но отново не са и някои от книгите, които не-католиците приемат, като Съдии, Първа книга на летописите, Неемия, Еклисиаст, Песен на Соломон, Оплаквания, Обадия, и други. освен това, дори ако Новият завет не цитира директно второканоничните книги, загатва за тях в различни пасажи (сравнете особено този на Павел Писмо до евреите 11:35 с The Втора книга на Макавеите 7:29; също Матю 27:43 с Мъдрост 2:17-18; Матю 6:14-15 с Сирах 28:2; Матю 7:12 с Тобит 4:15; и на Деяния на апостолите 10:26 с Мъдрост 7:1).

Ранните протестантски водачи отхвърлиха Септуагинтата, католическия Стар завет, в полза на канон, произведен в Палестина, който пропуска второканоничните книги. Този канон е установен от група равини в село Джамния към края на първи век от н.е., две до триста години по-късно от Септуагинтата.

Изглежда, че основателите на протестантството са намерили за изгодно да отхвърлят Септуагинта поради пасажи във второканоничните книги, които подкрепят католическата доктрина. Конкретно, те направиха възражение срещу Втора книга на Макавеите 12:45-46, което показва, че древните евреи са се молили за мъртвите.

Забележително, Мартин Лутер предприе по-нататъшната стъпка, като осъди шепа новозаветни книги и на доктринални основания. Той презираше Писмо на Джеймс, например, за неговото учение „че човек се оправдава чрез дела, а не само чрез вяра“ (2:24). В допълнение към Джеймс, което нарича „епистола от слама,Лутер също отхвърли Второ писмо на Петър, на Второ и Трети писма на Йоан, Свети Павел Писмо до евреите, и на Книга Откровение.

Католическата църква признава авторитета на Светата Библия, въпреки че тя не го смята за подметка власт, както направи Лутер.

Благоговението на Църквата към Библията в исторически план е неоспоримо.

След установяването на Canon, Папа Дамас поръча на Свети Йероним (д. 420), най-великият библейски учен на своето време и може би на всички времена, да преведе Библията на латински, за да може да се чете навсякъде.¹

Библията е била запазена през Средновековието от католически монаси, който го възпроизвежда на ръка буква по буква. Части от Библията са преведени за първи път на английски от Свети Беда Преподобни, католически свещеник, през осми век.

Книгите на Библията бяха разделени на глави в 1207 от Стивън Лангтън, католическия архиепископ на Кентърбъри. Първата печатна Библия е произведена около 1452 от Йохан Гутенберг, католическият изобретател на подвижния шрифт. Библията на Гутенберг включва второканоничните книги, както и оригиналната оторизирана или крал Джеймс версия в 1611.

Библията е преведена от Католическата църква на немски и много други езици доста преди времето на Лутер. Всъщност, Кевин Орлин Джонсън отбеляза в книгата си, Защо католиците правят това?

„Най-старият немски документ от всякакъв вид е превод на Библията, направен на 381 от монах на име Улфила; той го превежда на готически, което беше немският тогава. Често чувате, че Мартин Лутер е първият, който е освободил Библията от хватката на Църквата и я е дал на гладуващи за Писанията хора, но това явно са глупости. От Улфила, имало е повече от хиляда години ръкописи на немскоезични Библии, и поне двадесет и едно печатни немски издания (по преброяване на кардинал Гибън) преди Лутер.” (Защо католиците правят това?, Ballantine Books, 1995, стр. 24, н.)

Като всички християни, Католиците разчитат на Светия Дух за ръководство при тълкуването на Писанието; с уникалното разбиране, все пак, че Духът действа чрез носителя на Църквата (виж Джон 14:26 и 16:13). Духът напътства Учителството на Църквата непогрешим тълкуване на Писанието, точно както Той ръководеше свещените писатели при безпогрешното му съставяне.

Много некатолици са склонни да виждат идеята за авторитета на Църквата като противоречива с Божия авторитет, но Христос увери Църквата, „Който те слуша, мен слуша, и който отхвърля вас, отхвърля и мен, и който отхвърля мене, отхвърля този, който ме е пратил” (Лука 10:16). Така, авторитетът на Бог не може да бъде отделен от авторитета на Неговата Църква. Христос е източникът на властта на Църквата и тъй като тази власт идва от Него, тя трябва да бъде призната от всички Негови последователи и да се подчинява.

Въпреки че мнозина твърдят, че следват авторитета на Библията, истината по въпроса е, за мнозина това, което казва Библията, зависи от личната интерпретация на индивида.

Свети Петър предупреди, въпреки това, „че нито едно пророчество от писанието не е въпрос на собствена интерпретация, защото никое пророчество не е идвало от човешки импулс, но човеци, движени от Светия Дух, говореха от Бога” (вижте неговия Второ писмо 1:20-21; добавен акцент). Петър също каза, във връзка с писмата на Павел, че „В тях има някои неща, които са трудни за разбиране, които невежите и нестабилните изкривяват за собствена гибел, както правят другите писания. Вие следователно, любима, знаейки това предварително, внимавайте да не бъдете увлечени от грешката на беззаконниците и да загубите собствената си стабилност" (също и в Петър Второ писмо 3:16-17).

Поради това, Католиците са благодарни за почти 2000 години, последователна традиция на тълкуване и разбиране.