Какво е скапулар?
Много християни, от всички деноминации, често носят разпятия или кръстове–някои от преданост към Господ, някои просто като бижута или украса.
Много католици също носят скапулар, което е а сакраментален висулка, за да покаже посвещаването на човек на Бог.
Скапуларът има две малки правоъгълни парчета плат, един отпред и един отзад, които обикновено са с определен литургичен цвят–кафяво, бяло, зелено, лилаво, или червено–и често съдържат благочестиви изображения. Висулката е кръстена на лопатката, или лопатки, върху който е драпиран. Католиците вярват, че носенето на Скапулира носи специални благодатни качества.
Скапуларът може да бъде проследен до Свети Симон Сток, който твърди, че го е получил от Дева Мария, когато тя му се е явила през 1251, обещаващ, “Който умре, носейки този скапулар, няма да претърпи вечен огън.”
Дали скапуларът е билет за рая?
Това обещание, което може да накара Скапулира да бъде сбъркан като вид “билет за рая,” трябва да се разглежда с оглед на цялостното учение на Църквата за спасението.
Църквата учи това “оправданието е заслужено за нас чрез Страданията Христови” (Катехизис на католическата църква, ал. 1992). В светлината на смъртта на Неговия Син, Бог свободно ни предлага дара на спасението, въпреки че от нас зависи да приемем подаръка. Обикновено, това включва покаяние и кръщение (вижте Деяния на апостолите, 2:38).
Очистен от греха в Кръщението (виж, на Първо послание на Петър, 3:21), за нас е необходимо да упорстваме в състояние на святост през целия си живот, за “който устои докрай, ще бъде спасен” (Матю 10:22). Разбира се, това не е лесно да се направи.
Вярата ни в Бог, освен това, трябва да бъде активен чрез дела на любов, тъй като ние сме “оправдани чрез дела, а не само чрез вяра” (вижте Послание на Свети Яков 2:24). Разбира се, нашите дела имат достойнство само ако са обединени с върховното дело на Христовата смърт на Кръста. Всички благодат, които получаваме като последователи на Христос, произтичат от Единението. Ето какво имаше предвид Господ, когато каза, “Аз съм лозата, вие сте клоните. Който пребъдва в мен, и аз в него, той е този, който дава много плод, защото без мен не можете да направите нищо” (Джон 15:5).
В неговия Писмо до филипийците (2:12), Свети Павел ни съветва “изработвайте собственото си спасение със страх и трепет.” Скапуларът е външен знак за вътрешното обръщане към Христос; както и свято напомняне да се отвръщаме ежедневно от греха и към Бог. За тази цел, има истински милости, свързани с носенето на Скапулира, както Мери посочи, което много ще ни помогне в нашата мисия да постоянстваме в святостта–благодатите, спечелени за нас от Исус. С други думи, носенето му около врата не е достатъчно. Трябва да означава нещо, което означава, че признаването на този, който го носи, трябва да го подтикне да действа от името на Бог и другите.
Идеята за божествената благодат, получена чрез материален обект, има смисъл само когато човек разбира въплътен аспект на католическата вяра.
Католицизмът е моделиран след Въплъщението, идването на Христос на земята, в който невидимият Бог стана видим (виж този на Пол Писмо до колосяните 1:15). Тъй като Бог прие човешка форма, Неговата благодат сега може да бъде предадена на нас чрез физически неща. Помислете за евангелския разказ за жената, която била изцелена чрез докосване на полите на дрехата на Христос (Марк 5:28), или болните, които са били излекувани чрез докосване на носни кърпи, които са били притиснати към тялото на Павел (в Деяния на апостолите 19:11 – 12). В тези библейски разкази, благодатта на изцелението се предаваше на вярващите чрез осезаеми неща, през плат всъщност.
Важно е да запомните, че когато Мария обеща спасение на тези, които носят Скапулира, тя имаше предвид тези които го носят вярно!
Носещият скапулар остава свободен да отхвърли благодатта, свързана с него, и да се предаде на греха. В този случай, скапуларът ще престане да бъде знак за живот в Христос, но се превръщат в знак на осъждане, вид подигравка с Божието предложение.
Скапуларът, тогава, не е билет за рая, нито магически предмет–то е канал на благодатта! Магията твърди, че работи със собствената си сила, прославяйки себе си. Скапуларът действа чрез силата на Христос, прославяне на Бога, ако носителят избере да го направи.