Дали папа непогрешим?

Image of Saint Peter by Giovanni BelliniКатолиците вярват, че папата е наистина безпогрешен, но само по въпросите на вярата, само когато са изпълнени четири много специфични условия, и само защото той се ръководи от Светия Дух.

Папата е човек, и като всеки друг човек, Папата е паднал грешник. И все пак, като пряк наследник на Свети Петър, той се ръководи от Светия Дух, за да се избегнат грешки по въпроси на църквата доктрина. За някои, Папата може да изглежда да се създаде бариера за католиците разбират Писанието, или той може дори да изглежда като един вид духовен тиранин, диктува да католици, което те трябва да вярва,. Разбрано правилно, въпреки че, папството е огромна подарък, който Исус даде на Църквата Си, за да я предпази от отклони в неверни тълкувания на Писанието, и да й помогне да се превърне в по-дълбока връзка с Него.

Налице е силна емпирични доказателства в подкрепа на това, което католиците вярват около папата. Нека погледнем …

Вържи и Loose

Вероятно най-важната Писанието проход за разбирането на първенството на Петър и папската непогрешимост е Евангелие от Матея 16:17-19. В този пасаж, както ще видим, Петър получава специален преподаване орган от Исус. За да се постави на сцената, Исус е поискал дванадесетте апостоли, които хората смятат, че той е. Те дават обратно поредица от грешни отговори. След това нашият Господ ги пита, "Кой ще кажеш, че аз съм?" В този момент, апостол Симон стъпки напред, за да говори от името на дванадесетте, дава правилния отговор: "Ти си Христос, Син на живия Бог. "За тази, Исус отговори:

17 “Блажени сте,, Симоне, сине Йонов! За плът и кръв не са ти открили това, Но баща ми, който е на небето.

18 И аз ви кажа,, ти си Петър, и на тая канара ще съградя Моята църква, и силите на ада няма да й надделеят.

19 Аз ще ти дам ключовете на царството небесно, и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.”

Първи, в стих 17, Господ благославя Peter, потвърждавайки своето знание е въпрос не на човешката интуиция, но на божествено откровение.

Втори, в стих 18, Той дава Simon новата си име, Peter, изпълнение на Неговите думи към него от Евангелие от Йоан 1:42. И Исус обещава да изгради църквата Си върху него.

трета, в стих 19, Исус дава Peter дара на ключовете на небесното царство и властта да се свързват и свобода (в равински език това означава да забранявам и разрешително), уверявайки го, че неговите земни решения ще бъде уважено в небето. Тук е същността на проблема! Нещата, които Петър учи на земята, ще бъдат уважени като истини от Бог в небето. Ясно, защото той е несъвършен и грешник, Питър трябва да се дава специална благодат, за да го предпази от издаване на команди, които са в противоречие с волята на Бог. Тази специална благодат е това, което католиците наричат ​​папската непогрешимост. Без него, Бог ще бъде в позиция да се потвърди фалшиви доктрини като истински които, разбира се, би било невъзможно, както Той е истината самото (виж Клозет 14:6). Казано по друг начин,, ако е възможно, за земното лидер на Църквата, за да направи погрешно учение задължителен за вярващите, тогава Църквата липсва божествената стабилността, че Исус я увери, когато Той обеща портите на ада няма да надделеят срещу нея (матов. 16:18).1

Ключът към небесното царство

Символиката на ключовете идва от древен обичай, чрез които царят назначи кралска настойника си надзирател на царството в негово отсъствие и го натоварен с ключовете за портите му.

в Книга на пророк Исая, Господ строго обръщение на царя стюард, Шевна, казвайки, "Аз ще ви изпъди от вашия офис, и ще се хвърли от вашата станция. ... И ще постави на [вашия наследник] рамото на ключа на Давидовия дом; Той ще отваря, и никой няма да затваря; И ще затваря, и никой няма да отваря " (22:19, 22; курсивът е добавен).2

Исус е Царят на царете, "Светият, истинското, Който има ключа Давидов, който се отваря и никой не може да затвори, затваря, и никой не отваря " (Откровение 3:7; Вижте също 1:18 и Работа 12:14). Аз н Matthew 16:19, Христос Цар назначава Питър да бъде настойника си да контролира Църквата, Неговото царство на земята, В негово отсъствие. По този начин, Господ не се откаже от Неговата върховна власт, повече, отколкото древните монарси отказали техен да си стюарди.

непогрешимостта учението на Петър, които един проблясъци в изповедта му в Кесария Филипова (матов. 16), е очевидно най-известния Съвета на Йерусалим, при което апостолите се срещнат, за да реши дали или не се изисква спазване на Мойсеевия закон за спасение.

сметка Свети Лука, в Деяния на Апостолите, Изложби Светия Дух говори чрез църквата Magisterium (или "преподаване на офис")-това е, чрез сглобяването на апостолите (или епископи) в съюз с Питър (Папата)-За окончателно уреждане на този доктринален спор (15:28). Конкретно, е Петър, който урежда спора; това е речта си, която носи на дебата към своя край (15:7). Въпреки Saint James, Като епископ на Ерусалим, е дадена честта на модериране на Съвета, е Петър, който се занимава с монтаж на учение с Джеймс заключителните бележки, потвърждаващ инструкция си.

Fresco of the Popes by Sandro Botticelli

Кога непогрешимостта Задръжте?

Католическата учение за непогрешимостта на папата често се съобразил. За да може една декларация да се квалифицира като непогрешим, определени критерии трябва да бъдат изпълнени. Папата трябва:

  1. Възнамерявам да говоря като пастор на Universal църква. За разлика, той говори доста често като частен теолог или обикновен епископ, като например, когато той се занимава поклонници се събраха на площад Свети Петър. В тези случаи, непогрешимост на папата, не влезе в игра.
  2. Произнася по въпросите на вярата и морала. Изявления по други въпроси, (като политиката или наука) не отговарят на изискванията.
  3. Възнамеряват да направят неотменимо решение, което ще бъде задължителен за всички вярващи. Създаването на бързо, забраната на книга, или неодобрението на определена група или индивидуално, са примери за обикновени дисциплинарни действия, които са обратими и, следователно, не непогрешим.
  4. Трябва да говоря с пълно съгласие на волята. Думите, изречени по принуда не би разчитат. Намерението му да говори непогрешимо трябва да се изясни,, или от папата пряко или чрез обстоятелствата около произнасянето.

Докато папски изявление може да отговаря на един или повече от тези изисквания, необходимо е, че всички изисквания бъдат изпълнени, за да може то да се счита непогрешим.

Това учение, не Провеждане!

Тя често е неправилно е приел, че личните слабости на папата опровергават непогрешимост му, но непогрешимост има нещо общо с преподаване, не провежда. Освен това, заповедта на Исус да се подчиняваме на Неговите посредници (виж Luke 10:16 и Matthew 18:17) Не е направено зависи от техния морален интегритет (виж Matthew 23:2-3).

В Стария Завет, Дейвид остана законния крал на Израел, въпреки греховете си (виж втората книга на Самуил, 11:1). Синът му, King Solomon, Имаше седемстотин жени и триста наложници, и дори участва в идолопоклонство, но той също остава ръкоположен лидер на Божиите избрани хора в продължение на четиридесет години (виж първата книга на царете, 11:3, 5, 7, 33, 42). Освен това, помисли за дванадесетте апостоли, Кои бяха първите лидери на новозаветната църква, и са ръчно направени от самия Господ!

  • Един Го предаде за тридесет сребърника;
  • Всички освен един Него изоставен в Неговото час на най-голяма нужда;
  • Петър отрече той дори го познаваха (виж Matthew, 26:20, и др.);
  • Дори и след Възкресението, Томас имаше криза на вярата (виж Клозет 20:24-25);
  • Peter показва фанатизъм (виж Галатяни 2:11-14); и
  • Paul допусна, "Не мога да разбера собствените си действия. Защото аз не правя това, което искам, но аз правя същото нещо, което съм, че аз не искам да правя " (Romans 7:15).

И ВСЕ ПАК, греховността на лидери на Църквата не обезсилва тяхната власт, нито в случай на папите това се отразява на способността им да непогрешимо определи догма. Ние виждаме в Евангелията, всъщност, че първосвещеникът, Каяфа, задържа пророческа дарба, въпреки неговата греховност (виж Клозет 11:49-52, по-долу "авторитетно и Мойсей").

Църквата не стои, тъй като на лична неприкосновеност нейните лидери ", но заради обещанието на Христос, за да изпрати Светия Дух, за да я води "в цялата истина" (Клозет 16:13).

Какви са аргументите срещу папската непогрешимост?

МАТЕЙ 16:23
В усилията си да опровергаят папската непогрешимост, хулителите често се отнасят до Matthew 16:23 в който Исус смъмри Петър, казвайки "Махни се зад мен, Сатаната! Вие сте пречка за мен; понеже не сте на страната на Бога, но на мъжете. "Господ упрекна Петър по този начин, защото Апостола, пледира за Исус, за да се избегне Страстите, в смисъл приличаше на Сатана, които са изкушени Исус да се откаже Неговата мисия (виж Matthew 4:1, и др.). Господната изобличение не наранява непогрешимост Петър, обаче, от думи Апостолът се представляват погрешно лично решение и не догматичен преподаване.

Галатяни 2:11
Друг пасаж, което някои смятат, опровергава непогрешимост Петър, е намерена във втората глава на Свети Павел Писмо до галатяните, в която той разказва конфронтация си с Питър заради отказа на последния да седне и да яде с езичниците във вярата (2:11). Обаче, защото смъмряне Павел трябваше да направя с вина "на процедура, а не на учение,"Непогрешимост Петър никога не е бил предмет на спора (Тертулиан, The възражение срещу еретиците 23:10).

Някои не тълкуват този пасаж като доказателство за малоценност Петър да Paul. Самият факт, че Павел прави такъв проблем на мястото си до Peter, обаче, показва, че вярва, че е адресирано по-добра. Както се наблюдава Свети Августин, "Питър остави на тези, които се появиха след него един пример, че, Ако по някое време те се отклонява от правия път, те не трябва да го мисля, под тях, за да приемат поправка от тези, които са им Хуниорс " (Писмо до Jerome 82:22; виж също Свети Тома Аквински, Summa Theologica 2:33:4).

BAD папи
Докато заблудата продължава в някои кръгове, че по-голямата част от папи са били големи грешници, Истината е, повечето от наследниците на Петър са били мъже на изключителна добродетел. Критиците са намерени изгодно, въпреки това, да подчертае неморалността на няколко папи над светостта на многото.

Католиците никога не са лишени папите са паднали хора, нуждаещи се от спасение, като всички останали. Какво католиците настояват, обаче,; и това, което история мечки извън е, че никой папа някога е официално преподава грешка на вярата и морала, нито противоречи на догматичната решението на предшественика или съвет.

Доктриналната целостта на папството е стоял срещу всеки и всички такси противници са повдигнати срещу него. Всеки случай, когато е освободил от анти-католически изкривявания и взети в правилното исторически и богословски контекст, демонстрира чудотворната целостта на католическата догма, въпреки всички твърде човешко естество на лидери на Църквата.3

авторитетно и Моисей

Когато папата говори непогрешимо, той се казва, да се говори авторитетно, който е на латински "от стола." Концепцията на първичен седалка на власт идва от Стария завет, в която Мойсей седна в преценката на хората (виж Масово изселване 18:13).

орган на Моисей, твърде, се увековечава чрез линията на наследниците (виж Второзаконие, 17:8-9; 34:9). Всъщност, Седалището на Мойсей остана активна до времето на Христос, като Исус се разкри, казвайки, "Книжниците и фарисеите седят на Мойсеевото седалище; така практикуват и да наблюдава всичко, което ви кажа, но не това, което правят; за което проповядват, но не практикуват " (виж Matthew 23:1-3).

в Евангелие на Йоан виждаме съвет от първосвещениците и фарисеите свикване под ръководството на първосвещеника Каиафа (11:49). На заседанието на Съвета, Каяфа изрича пророчеството, "Това е полезно за вас, че един човек да умре за народа, и че цялата нация да не погине " (11:50). Както Джон бележки, Каяфа "Не съм казал това по свое желание, но (за сметка на неговата) бидейки първосвещеник през оная година " (11:51).

По този начин, Бог продължава да говори чрез наследниците на Мойсей (независимо от тяхното благочестие или нечестие). Петър изпълнил подобна роля в Новия Завет, служи като земен представител или наместник на Христос, чрез когото Бог говори на хората.

съответно, много ранните писания на папството се отнасят до Mosaic традиция на единствено число, авторитетен стол. Например, на Мураториевия Фрагмент, писано в Рим около A.d. 170, състояния, "Съвсем наскоро в нашето време, ... Епископ Пий, седна в стола на църквата на град Рим. "

По същия начин, Свети Киприян, епископа на Картаген, писмено в 251, позоваване на настоящия седалка на власт (виж Писмо до Antonianus 55:8), и по някое време преди година 325, анонимен поет от Галия обявен, "В този стол, в който самият той седна, Peter, В могъщия Рим, заповяда Linus, първата избрания, да седна" (Псевдо-Тертулиан, Поема Срещу Marcionites 3:276-277).

Свети Макарий на Египет (д. като. 390) писа: "За на стария Моисей и Аарон, когато това свещенство е тяхно, страдал много; и Каяфа, когато имаше стол им, преследвани и осъдени на Господ. ... След това Мойсей е наследен от Петър, които са ангажирани с ръце на новата църква на Христос, и истинската свещеничеството " (проповед 26).

християнското единство

Харизмата на непогрешимо в определянето доктрина е от основно значение за мисията на папата да бъде видимият знак и източник на християнското единство.

роля за осигуряване на доктринално единство за всички вярващи на папата бе посочено от Исус на Тайната вечеря, когато каза на Петър, "Simon, Simon, виж, Сатана иска да имате, че той може да ви пресее като жито, но Аз се молих за теб, че си вяра не може да се провали; и ти, когато се отново, утвърди братята си " (Luke 22:31-32).

Питър беше дадено задължение на потвърждавайки вярата на другите. За да му позволи да направи това, Исус обеща да дари го с вярата, че няма да се провали, това е, дара на непогрешимост. Така че това е, че тези, които останат покорни на орган на Петър имат сигурността на знаейки, че те са обединени в учение с цялата Църква и в крайна сметка с Христос, ръководител на Църквата. Обратно, тези, които са се откъснат от този орган, като например Отпаднали Католици, Източна Православни Църкви, и протестантските общности-пострадали продължаващата разделение и раздори.4

Склонен овцете ми

Исус обновената поръчение на Петър като изкупителна Неговата пастир на брега на Галилейското езеро в дните след Възкресението. Там, Исус го приканва да потвърди любовта си към Него три пъти, съответстваща на предишните откази на Питър (виж Matthew 26:34, и др.).

След всяко утвърждаване на любовта, Исус му заповяда да се научи и да се грижи за овцете Си, казвайки, "Паси агънцата Ми. ... Склонен овцете ми. ... Паси овцете Ми " (Клозет 21:15, 16, 17). Господ не се откаже от собствеността на овцете, защото Той продължи да ги нарече свое докато ги възлагане на Петър.5 За папата да изпълни офиса на субститутивна пастир, да се гарантира, овце Исус се хранят пълнота разкри истината, това е необходимо за него да бъде предпазено от преподаването грешка. И така, той е бил в продължение на почти две хилядолетия; и така той ще бъде до завръщането на Господ.

  1. Вярно е, че властта да се свързват и в насипно състояние също бе дадена на апостолите като група в Matthew 18:18, но силата на ключовете е запазено само за Peter. Като наследници на апостолите, Католическите епископи имат колективната сила да вземе догматично обвързващи решения, толкова дълго, колкото те са събрани в един вселенски събор (на Съвета, който представлява цяло, универсалната Църква) и действа в общение с епископа на Рим, наследник на Петър.
  2. За по-задълбочено проучване на офис Петър в светлината на Исая 22, виж Стивън K. лъч, При тази скала (Сан Франциско: Игнатий Press, 1999), р. 265.
  3. За цялостно и отговорност при предоставяне на различни спорни епизоди в историята на папството виж Уорън Carroll, История на християнството, тома. 1-5 (Front Royal, Virginia: християнство Press, 1985); също Patrick Мадрид, папа фантастика (San Diego: базиликата Press, 1999).
  4. Разделението между източноправославни църкви има тенденция да бъде културен в природата, като има предвид разделението сред Отпаднали Католици и в рамките на протестантството обикновено се случва по доктринални линии. Тя може също така да се отбележи, че за Източните Църкви, които са поддържани повече или по-малко несъвършен съюз с Рим, тъй като разкол единадесети век, разделение е умерен в сравнение и здравото учение има, през по-голямата част, бил задържан. За протестантството, от друга страна, за които пълното откъсване от власт на Рим е бил основен принцип, разделение е изправен, в резултат на десетки-на-на хиляди конкурентни деноминации.
  5. Вижте Скот Бътлър, Норман Далгрен, и Rev. г-н. Дейвид Хес, Исус, Петър и ключовете (Санта Барбара, Калифорния: Queenship Publishing Company, 1996), р. 59; срв. матов. 9:36-38.