Беше Питър Някога в Рим?

Painting of the Crucifixion of Saint Peter by CaravaggioНякои отрече, че Свети Петър е бил някога в Рим, защото Библията не записва дейността си там.

И все пак самият Петър показва присъствието му в Рим в Писанието в заключителните думи на неговия Първо Letter, казвайки, "Тя, който е във Вавилон, който също се избира, ви изпраща поздрави; и така прави синът ми Марк " (5:13).

"Вавилон" е често използван от християните през първи век като име код за Рим–виж, например, на Книгата Откровение, 14:8; 16:19.

The Мураториевия Фрагмент (като. 170) обяснява, че мъченичеството на Петър не е била извършена от Деяния на Апостолите защото Свети Лука избра само до рекордни събития, които той е бил свидетел лично. пропуск на дейност Петър в Рим на Лука, следователно, вероятно означава само, че той и Питър не се случи да бъде в града по същото време.

Петър вероятно дойде в Рим през цялата година 42 A.d. и умира там през около 67, но това не означава, че той остана там по време на междинния 25-годишен период.

Това е много по-вероятно, че, след като установи, Рим като начална база за мисионерските си пътувания, потеглил от столицата доста често–дори в продължение на години в даден момент.1

Докато Петър не се споменава в посланията от римски затвор Павел или, има намек за него в Павел Писмо до римляните, съставена няколко години по-рано. В това писмо, Павел показва, че той е бил колеблив да дойде в Рим, за да проповядва ", където Христос вече е кръстен, да не би да се изгради върху чужда основа " (15:20).

"Другата мъжа,"Който проповядва Евангелието в Рим преди Paul, трябва да е Питър. Тъй като Исус заповяда на апостолите да "научете всички народи" (виж Matthew 28:19). Така, логично е да се очаква, че най-малко един от дванадесетте е отишъл в Рим, мястото, където всички народи изпълнени, И като че ли само монтаж, че първият апостол Петър в Рим беше, заместващата пастирите на стадото на Христос (Клозет 21:15-17).

Painting of Christ Appearing to Saint Peter on the Appian Way by Annibale Carracci

Всъщност, Петър беше посято семето на Римската християнството по време на неговото Петдесетница проповед като универсален тълпата, която той адресира този ден се съдържа посетители от Рим (Деяния на Апостолите, 2:10).

Тези първите вярващи в крайна сметка ще цъфтят в Църквата на Рим, че те ще изисква ориентиране на Апостола, за да се формира в единна общност.2

Историческите доказателства за наличие Петър в Рим, съдържаща се в писанията на ранните църковни отци, това не е единодушно и преобладаващото.

Писането от Рим, само няколко десетилетия след това,, Папа Свети Климент, които са известни както Петър и Павел, посочена техните героични мъченичеството (виж Писмо от Климент до коринтяните 5:1-7). По същия начин, Saint Игнатий Богоносец (° С. 107 След Христа) каза на Римската верните, "Не е като Петър и Павел, мога да ти заповядам. Те бяха апостоли, и аз съм затворник " (От писмото на Игнатий до римляните, 4:3).

Около година 130, Saint Папий потвърдено, че Сан Марко е работил като помощник Петър в Рим (виж Петър Първо Letter 5:13) и това Евангелието на Марк разработена от записите си на проповядване на Апостола там (виж Обяснение на думите на Господ; Евсевий, История на Църквата 3:39:15 и виж също Ириней, Ересите 3:1:1).3

Painting of Saint Peter Consecrates Saint Lawrence as Deacon by Fra AngelicoОсвен това, в за 170, Дионисий, епископът на Коринт, пише на папа Свети Сотер, "Трябва също, от много ви предупреждение, събра засаждане, че е направено от Петър и Павел в Рим и в Коринт; и за двамата, така засадени в нашия Коринт и ни учи; и безразлични, преподава по подобен начин в Италия, мъченическата смърт в същото време " (Писмо до Сотер на Рим 2:25:8).

Свети Ириней Лионски (° С. 185) посочена дейност Петър в Рим с абсолютна сигурност, обадите на римокатолическата църква “най-голямата и най-старата църква известно на всички, основана и организирана в Рим от двете най-славните апостоли, Петър и Павел” (срещу ересите, 3:3:2).

Към края на втори век, Свети Климент Александрийски потвърди, че Марк е работил като секретар Петър в Рим (виж фрагмент; Евсевий, история 6:14:6).

В началото на века, Тертулиан се отбележи, че Климент е бил ръкоположен в Рим от самия Петър (виж The възражение срещу еретиците 32:2). Няколко години по-късно, той написа, "Нека да видим какво ... близките римляните звучат напред, на когото и двете Петър и Павел завещал Евангелието и дори да го запечата с кръвта си " (срещу Маркион 4:5:1).

Приблизително по същото време, римски презвитер на име Кай потвърдено, че Петър е бил погребан на Ватикана хълм. "Мога да посоча трофеите на апостолите," той каза. "Защото, ако сте готови да отидете на Ватикана или към Ostian Пътя [където Петър и Павел са погребани съответно], ще намерите на трофеите на тези, които основана тази Църква " (Диспут с Прокъл; Евсевий, история 2:25:7). Saint Иполит Римски (д. 235) писа, "Петър проповядваше Евангелието от Понт, и Галатия, и Кападокия, и Betania, и Италия, и Азия, и след това е бил разпнат от Нерон в Рим с главата си надолу, като той трябваше сам желае да страда по този начин " (На дванадесетте апостоли 1).

Традиционният сметка на разпятие и погребение на Петър (и присъствие в Рим) беше потвърдено в 1968 когато костите му са били преоткрити в гроба на първия век, разположен непосредствено под главния олтар на базиликата Свети Петър в Рим. кости на Апостола бяха открити непокътнати забележително изключение е, че краката са изчезнали, предполагащи войници може да се отстранява трупа от кръста от прекъсване на краката, потвърждаващи древната традиция, че Петър е бил разпнат с главата надолу.4

  1. срв. Warren Н. Керъл, История на християнството, том. 1 (Front Royal, Virginia: християнство Press), р. 420.
  2. Аз н Трагедията на Голгота, Хенри Боло, цитирано в Официалният легион на Мария Наръчник, още една крачка напред, спазване, "Църквата на бъдещето, които трябва да се нарича Римската църква, започна през мистериозен начин около Голгота функцията, която тя е предназначена да изпълни в света. Римляните го беше кой принесе жертвата и я е издигнало в очите на множеството. Тези бъдещи пазители на единството на Църквата ще откажат да разкъса туниката на Исус. Тези депозитари на вярата ще бъдат първите, които пишат и да потвърди основната догма на новата вяра-хонорарът на Назарянина. Те ще порази сърцето им в момента, когато жертвата ще бъде консумиран казвайки: "Наистина тоя беше Син на Бога." И накрая, със същата копието, която да отвори към Евангелието всички магистрали на Вселената, те ще се отвори Светото сърце на Учителя, от потоци от благословия откъде потоци и на свръхестествен живот. От цялото човечество е виновен на на Изкупителя, тъй като всички са пропити с ръце в неговата , и тъй като следователно бъдещата църква не може да бъде представен, а от виновниците, пък да не изглежда така, сякаш римляните, още от времето на Голгота, бяха, макар и несъзнателно, сложи началото, обосноваване, тяхната съдба безсмъртен? Кръстът е бил фиксиран в такова положение, че на гърба на Исус се обърна към Ерусалим, а лицето му беше на запад, към Вечния град " (Дъблин: Legion Съвета на Мария, 1993, п.п.. 339-340).
  3. Тертулиан, век по-късно, ще стигне дотам, че да се каже,, "(Евангелието) издадено от Марк може да се твърдеше, че е Петър, чиито преводач Марк е бил " (срещу Маркион 4:5:3).
  4. Керъл, том. 1, р. 445, п. 143; автора съотнесени Джон E. Уолш, Костите на Св. Peter (град градина, Ню Йорк, 1982), п.п.. 164-165.