Ако Бог е добър, Защо има Страданието?

Падането на Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerБог не е създал човека да страда.

Той направи Адам и Ева, нашите първи родители, да бъде неподатлива на болка и смърт.

Страданието е поканен в света, когато те се обърнаха гръб на Бога. В този смисъл, страданието е създаването не на Бога, но на човека, или, поне, последица от действията на човека.

Поради отделянето от Бога, причинени от Адам и Ева неподчинение, цялата човешка раса е трябвало да понесе страдания (виж Генезис 3:16 и Павел Писмо до римляните 5:19).

Докато ние може да приеме тази истина като символ на вярата, тя със сигурност не го прави по-лесно да се справят със страданията в нашия собствен живот. Изправени пред страданието, можем да намерим себе си изкушен да поставят под въпрос Божията доброта и дори Неговото съществуване. Но истината на въпроса е, Бог никога не причинява страдание, макар и на моменти Той прави позволи това да се случи.

Бог е добър по природа и, следователно, неспособни да причинява зло. Ако Той позволява злото да се появят, Той прави това винаги, за да се постигне по-голямо добро (Вижте Павел Писмо до римляните 8:28).

Такъв е случаят в падението на човека: Бог ни е позволено да губят земното радостта на Eden само да се направи достъпна за нас, чрез жертвата на Сина Си, превъзходно величие на Heaven.

Praying в Гетсиманската градина в нощта на Неговото арестуване, Исус ни даде отличен пример за това как можем да реагираме, когато страданието идва при нас. Първо той поиска Отец да вземе болката от Него. След това той добавя, "Не моята воля, но Твоята, да се направи " (Luke 22:42).

Голямата картина

Да се ​​молим тази молитва изисква голямо доверие в Божията добрина: че Той желае нашето щастие, дори повече от нас и че Той наистина знае какво е най-добро за нас. За нас, за да се определи, за обратното, че Бог е нелюбящи за допускане на страдание е да го съди от нашия ограничен човешки интелект. "Къде бяхте, когато полагах основите на земята?"Той може да се допитате до нас. "Кажи ми, ако имате разбиране " (Работа 38:4). Ние просто не можем да видим всичко, което Бог вижда. Ние не можем да разберем всички скрити начини, чрез които той използва неблагоприятни обстоятелства да направляват сърцата на Неговите деца към покаяние и да се постигне в нас духовно съвършенство. Докато ние сме склонни да се заблуждават, виждайки този живот като крайната ни добър, Бог вижда по-широката картина, вечната снимката. Той правилно разбира нашата крайна хубаво за да е целта, за която Той ни е създал: да живеем и да бъдем щастливи с Него завинаги в Рая.

За да влезе в Божието присъствие в Heaven изисква от нас да се трансформира: че нашата паднала човешка природа бъдат осветени; за Писанието казва,, "Нищо нечисто влиза [Heaven]" (виж книгата Откровение 21:27). (За повече информация по тази тема, моля, вижте нашата страница на Чистилище, Прошка & Последствия.

Този процес включва освещение страдание. "Освен ако житното зърно не падне в земята и не умре,"Казва Исус, "Тя остава сама; но ако умре, той дава много плод. Който обича живота си, тя губи, и който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот " (Клозет 12:24-25).

Болезнено е да прекъсне нашите недължими прикачени към нещата от този свят, но наградата, която ни очаква в света да дойде струва цената. The нероденото дете със сигурност би предпочел да остане на тъмно познаване на утробата на майка си. Той е живял там в продължение на девет месеца; тя е единствената реалност, че знае. За да бъдат взети от този удобно място и се привежда в светлината на света е болезнено. И все пак кой от нас съжалява, или дори запомня, болката от раждането му, влизането си в този свят,?

Така че много по-малко ще земният ни болка, ни засяга, след като сме влезли в реалността на Heaven. Независимо от това, което ние страдания могат да бъдат трайни сега, или може да издържи в бъдеще, ни утешават да знаете, че болките на този живот са само временни-те, твърде, ще мине ден-и, че радостта на Небето е пълно и вечно.

Книгата Откровение (21:4) казва, "[Бог] ще обърше всяка сълза от очите им, и смърт няма да бъде повече, И няма да се оплакваме, нито да плаче от болка, защото предишното премина. "А това е как Бог е в състояние да издържат ни виждат, Възлюбени Неговите деца, страдат тук за известно време на земята. От Неговата перспектива, нашите земни страдания минават в миг на око, докато живота ни с Него в небето, нашето щастие, ще бъде без край.

Християнската вяра се отличава от всички други религии в която сам той учи, че Бог стана човек–един от нас–да страдат и умират за наш грехове. "[H]д беше наранен поради нашите престъпления,"Казва пророк Исая (53:5), "Беше бит поради нашите беззакония; на него е наказанието, което ни прави цялата, И с Неговите рани ние се изцелихме. "

Помня, че Исус, същество Бог, беше (и) безгрешен, Все още си страданието е мъчителна от наше име, и ние, човешката раса, са били изкупени чрез Страстите на Исус Христос.

Вярно е, че Неговото страдание от наше име не е отстранена цялата болка от живота ни. Напротив, като апостол Павел пише в своя Писмо до Phillipians (1:29), "Тя е била предоставена на вас, че в името на Христос, вие трябва не само да вярвате в Него, но и страдате за Него."

Така, чрез нашите проучвания станахме все по-близо до Христос и дойде дори да участва в Неговата слава (виж на Павел Второ писмо до коринтяните, 1:5). Така че внимателно е Исус се идентифицира с този, който страда, че потърпевш става жив образ на Него. Майка Тереза ​​говори често за виждане в лицата на тези окаяни души, когото тя възстановен от коритата на Калкута, самата стена на Исус.

Image of Hell by Dirk BoutsТака, Страст на Христос не е отнел нашето лично страдание, но тя се трансформира. Като папа Йоан Павел Велики написал,"В Кръста на Христос не само е Изкуплението осъществява чрез страданието, но също така и самия човешки страдания са обратно изкупени " (Изкуплението страдание 19).

Страданията, които Бог дава да влезе в живота ни, когато те се предлагат в съюз с страданията на Христос на Кръста, отведе на изкупителна качество и могат да бъдат предлагани на Бога за спасението на душите. За нас, след това, страдание не е безпредметна; забележително, тя е средство за получаване на Божията благодат. Pain е инструмент, чрез който Бог може да извърши нашето освещение, начин на духовно резитба може да се каже.

The Писмо до Евреите (5:8) ни казва Исус, Себе си,

"Научи на послушание чрез онова, което той е претърпял." И писмото продължава, “Защото Господ възпитава онези, които обича, и наказва всеки син, когото приема. Тя е за дисциплина, че трябва да издържим. Бог ви лечение като синове; за кой е тоя син, когото баща му не наказва? ... [Бащата] ни дисциплинира за наше добро, че ние можем да споделим със светостта. За момента всичко дисциплина изглежда болезнено отколкото приятен; късно донася мирния плод на правдата на тези, които са били обучавани чрез него.” (12:6-7, 10-11)

Хващайки концепцията за изкупителна страдание, Saint Paul призна в своето писмо до колосяните 1:24, "В моята плът I завършат това, което не достига на Христовите страдания в името на тялото му, че е Църквата. "

Това не означава,, разбира се, че Passion на Христос е по никакъв начин недостатъчни. Неговата жертва за нас е само по себе си перфектно пълна и ефикасна. Още, с оглед на Негово Passion, Исус ни призовава да вземем кръста си и да Го следваме; да се застъпвам за един друг, в имитация на Него, чрез молитва и страдание (виж Luke 9:23 и Павел Първо писмо до Тимотей 2:1-3).

По същия начин, в първото си писмо (3:16), Свети Йоан пише, "По това познаваме любовта, че той даде живота си за нас; и ние сме длъжни да дадем живота си за братята. "

"Който вярва в Мене, ще вършим делата, които върша,", Казва Господ; "И велики дела от тях ще се правят, защото Аз отивам при Отца " (Клозет 14:12). Така, Исус желае нашето участие в делото на изкуплението не по необходимост, но от любов, подобно на това как изглежда един земен баща да включи сина си в дейността си. Нашата ходатайства за един друг, освен това, съставена на основата на Христовата уникален и самотен посредничество с Бога (виж First Letter Павел до Тимотей, отново, 2:5).

Разбира се, всичко, което правим, зависи от това, което Той е направил и би било невъзможно, освен това. Както Исус каза в Йоан 15:5, "Аз съм лозата, вие сте пръчките. Този, който пребъдва в Мене,, и Аз в него, Той е, дава много плод, защото без Мене не можете да направите нищо. "Така че,, Това е нашето собствено желание да страдате за Него и с Него, че е "липсва,"Да се ​​използва терминът Павел, в страданията на Христос.

Поканата за участие в изкупителното дело на Христос чрез обединяване на нашите страдания, за да Му за нашето спасение и спасението на другите е наистина прекрасна утеха. Saint Тереза ​​от Lisieux писа:

“В света, за събуждане на сутринта си мислех, че над това, което вероятно ще стане или приятен или злонамерено през деня; и ако аз гледах само опитва събития станах обезсърчен. Сега тя е доста по друг начин: Мисля, че на трудностите и страданията, които ме очакват, и аз се издигне по-весел и изпълнен с кураж, толкова повече ми се предвидят възможности за доказване моята любов към Исус ... . После целуна ми разпятие и го положи нежно върху възглавницата, докато се обличам, и аз да му кажа: "Моят Исус, Ти си работил достатъчно и плаках достатъчно време на трите-и-тридесет години от живота си на този беден земята. Вземи сега ти почивка. ... Мой ред е да страдат и да се бори "” (Съвети и си спомня).

Image of Haywain by Hieronymus BoschДокато страда в единение с Господ Иисус се надява,–макар и все още болезнено–страда освен от Него е горчив и празна.

В тези случаи, има никаква стойност в страдащ, и светът започва да тече от него–се стреми да го избегне на всяка цена–или обвинява лицето на нещастието. Например, Някои виждат болката и искам като наказания защо наложените от Бога при неверните, или страдание и евентуално смърт от, казват, рак на белия дроб като предизвикана от личен липса на вяра. Всъщност, има хора, които вярват, че Бог възнамерява за всеки вярващ да живее напълно необезпокояван от болести и заболявания; това е до лицето, за да вземе решение, или че си беден е грях, когато Бог обещава просперитет.

Библията, разбира се, напълно опровергава тази перспектива неограничен брой пъти, включително Проповедта на планината в Matthew 5, “Блажени са тези, които гладуват и жадуват за справедливост, защото те ще се наситят,” и Luke 6:20, например, "Блажени сте бедни ...,"И" Горко на вас, които са богати " (Luke 6:24; срв. Matthew 6:19-21; на Писмо на James 2:5).

Работа, Когото Библията описва като "човек непорочен и правдив" (Работа 2:3), претърпени заболяване, смъртта на близките си, и загубата на своите притежания.

Богородица, който беше безгрешен (Luke 1:28), претърпени отхвърляне, бездомността, преследване, и загубата на Нейно Зет "меч ще прониже душата ти също,"Симеон е разкрил с нея (Luke 2:35).

Йоан Кръстител, Предтеча на Исус, "Носеше дреха от камилска вълна" и изяде "акриди и див мед" (Matthew 3:4). Timothy страда от хронични заболявания на стомаха (виж на Павел Първо писмо до Тимотей 5:23); и Павел трябваше да напусне своя колежка, Трофим, зад поради болест (виж Павел SТОКИ Писмо до Тимотей 4:20).

Освен това, когато свети Петър изкуши Исус да се откаже от страстта, Исус отговори, "Get зад мен, Сатаната! Вие сте пречка за мен; понеже не сте на страната на Бога, но на мъжете " (Matthew 16:23).

В интерес на истината, всеки опит да получи слава, заобикаляйки Кръста е демонично в природата (срв. Tim Staples, цитирайки Fulton J. Блясък, "Католически Отговори живо" радио програма [Февруари 24, 2004]; наличен в catholic.com).

До края на живота си, същото Peter, които някога са били изобличен от Исус за Него, които искат да се избегне страданието, декларирани пред верните:

"В това [небесното наследство] вие се радвайте, макар че сега и за малко време може да се наложи да страдат различни проучвания, така, че истинността на вярата, по-ценна от златото, което макар и нетрайни се изпитва чрез огън, може да допринасям за хвала и слава и чест, когато се яви Исус Христос. " (Петър Първо Letter 1:6-7)

Така, Струва ли си?

За да отговори на този въпрос, ние можем да се обърнем към Saint Paul В писмото си до римляните 8:18: "Считам, че страданията на настоящото време не това отново си струва да се сравнят със славата, която има да се яви на нас."

В това отношение, ние никога не трябва да забравяме наградата: че един ден, от Божията благодат, всеки един от нас тук, ще видите, Господ Исус Христос в Неговото Царство; ето светлинния му лице; чуят ангелския му глас; и целуне Неговите свещени ръце и крака, ранени заради нас. До този ден, можем да провъзгласи като Saint Франциск от Асизи в Пътят на Кръста, "Ние Можете обожавам, Христе, и ние да Ви благослови, тъй като Вашият Светия кръст си изкупил света. Амин. "