Eukaristiya

Ngano nga ang mga Katoliko nagtuo nga ang Eukaristiya mao ang Lawas ug Dugo ni Jesus?

Ang mubo nga tubag mao nga ang mga Katoliko nagtuo nga ang Eukaristiya mao ang Lawas ug Dugo ni Jesus tungod kay kini gitudlo ni Jesus, Iyang kaugalingon, ug narekord sa Bibliya.

Sa gabii nga Siya gibudhian, Nagpundok Siya uban sa Iyang mga Apostoles aron sa pagsaulog sa Paskuwa, ang ritwal nga pagkaon nga gikaon sa mga Israelita (sa bisperas sa ilang kagawasan gikan sa pagkaulipon sa Ehipto).

Ang panihapon sa Paskuwa naglakip sa unod sa halad nga karnero (tan-awa ang Exodo, 12:8). Ang Katapusang Panihapon, nga nahitabo sa bisperas sa kalingkawasan sa tawo gikan sa sala, mao ang katumanan sa panihapon sa Paskuwa.

Niadtong gabhiona, karon nailhan nga Huwebes Santo, Hesus, ang Kordero sa Dios, mihatag sa Iyang kaugalingong Unod ug Dugo aron kan-on sa mga matuuhon–sa sakramento, sa porma sa Tinapay ug Bino.1

Ang mga Saksi ni Jehova ug ubang mga grupo kasagarang mosupak sa Katolikong pagtulon-an bahin sa Eukaristiya tungod kay kini naglapas sa Daang Tugon nga pagdili sa pagkaon sa dugo. Sa Ebanghelyo ni Marcos 7:18-19, bisan pa niana, Gikuha ni Jesus ang palas-anon sa Mosaic nga mga pagdili sa pagkaon—lakip ang pagkaon sa dugo—gikan sa Iyang mga sumusunod. Sa Konseho sa Jerusalem gidid-an sa mga Apostoles ang pagkaon sa dugo, bisan pa sa partikular nga mga sitwasyon aron malikayan nga dili kinahanglan nga makapasilo sa mga Judio (tan-awa ang Mga Buhat sa mga Apostoles 15:29 ug 21:25).

Pagkuhag pan, pagbendisyon niini, pagbungkag niini, ug gibahinbahin kini sa mga Apostoles, miingon si jesus, “Kuhaa, kaon; kini ang akong lawas" (Mateo 26:26). Unya mikuha Siya ug kopa, nga Iyang gipanalanginan usab, ug gihatag kanila, nag-ingon, “Inom kana, kamong tanan; kay kini mao ang akong dugo sa pakigsaad, nga gibubo alang sa daghan alang sa kapasayloan sa mga sala” (Mateo 26:27-28). Bisan tuod si Jesus kanunay nga nagsulti nga mahulagwayon sa panahon sa Iyang ministeryo, niining importante nga higayon misulti Siya sa yano. “Kini ang akong lawas," Ingon siya, walay katin-awan. “Kini ang akong dugo.” Lisud mahanduraw kon sa unsang paagi ang Ginoo mahimong mas direkta.

Ang institusyon ni Jesus sa Eukaristiya sa Katapusang Panihapon nagtuman sa Iyang bantogang sermon sa Tinapay sa Kinabuhi, nga narekord sa ikaunom nga kapitulo sa Ebanghelyo ni Juan. Kini nga wali gisugdan pinaagi sa pagpadaghan sa mga tinapay ug isda, diin linibo ang milagrosong gipakaon gikan sa gamay nga gidaghanon sa pagkaon (tan-awa si Juan 6:4 bisan tuod kana nga milagro makita sa tanang upat ka Ebanghelyo). Kini nga panghitabo usa ka Eukaristikanhon nga metapora, mahitabo sama sa nahitabo sa panahon sa Paskuwa ug nahimo pinaagi sa samang pormula nga gamiton ni Jesus sa ulahi sa Kataposang Panihapon—pagkuha sa mga tinapay, nagpasalamat, ug pag-apod-apod kanila (Juan 6:11). Sa diha nga ang mga tawo mibalik sa sunod nga adlaw sa pagpangayo ug usa ka ilhanan gikan Kaniya, nahinumdom kon giunsa paghatag sa ilang mga katigulangan ang manna didto sa kamingawan (sama sa Exodo 16:14), Si Jesus mitubag, “Tinuod, tinuod, ingnon ko nimo, dili si Moises ang naghatag kaninyo sa pan nga gikan sa langit; ang akong Amahan naghatag kaninyo sa tinuod nga pan nga gikan sa langit. Kay ang pan sa Dios mao ang nanaug gikan sa langit, ug naghatag ug kinabuhi sa kalibotan” (Juan 6:32-33).

“Ginoo, hatagi kami kanunay niining pan,” naghilak sila (Juan 6:34).

“Ako mao ang pan sa kinabuhi,” Siya mitubag; “Siya nga moari kanako dili gutumon, ug siya nga mosalig kanako dili na gayud uhawon” (6:35). Bisan pa ang Iyang mga pulong nakapasamok sa mga Judio, Si Jesus nagpadayon sa walay hunong, Ang iyang sinultihan padayon nga nagtubo nga labi ka graphic:

47 “Tinuod, tinuod, ingnon ko nimo, ang motoo may kinabuhing dayon.

48 Ako mao ang pan sa kinabuhi.

49 Ang inyong mga amahan nanagkaon sa mana didto sa kamingawan, ug sila nangamatay.

50 Kini mao ang pan nga nanaug gikan sa langit, aron ang usa ka tawo makakaon niini ug dili mamatay.

51 Ako mao ang buhing pan nga nanaug gikan sa langit; kon adunay mokaon niini nga pan, siya mabuhi sa walay katapusan; ug ang pan nga akong ihatag alang sa kinabuhi sa kalibutan mao ang akong unod” (6:47-51; emphasis gidugang).

Bersikulo 51 nagaunod sing indi malalis nga pamatuod nga si Jesus wala nagahambal sing malaragwayon, kay Iyang gipaila ang Tinapay nga kinahanglan kan-on ingon nga mao ra nga Unod nga mag-antus ug mamatay sa Krus.. Ang pag-ingon nga sa paghisgot sa Iyang Unod niini nga tudling Iyang gisulti nga simboliko ang pag-ingon nga ang Unod nga nag-antus ug namatay sa Krus usa lamang ka simbolo., kay sila usa ra!2

“Unsaon man niining tawhana paghatag kanato sa iyang unod aron atong kan-on??” pangutana sa mga tawo (6:52).

Bisan pa sa ilang kakurat, Si Jesus mipadayon sa tanan nga mas emphatic:

“Tinuod, tinuod, ingnon ko nimo, gawas kon kamo mokaon sa unod sa Anak sa tawo ug moinom sa iyang dugo, wala kay kinabuhi diha kanimo; Ang mokaon sa akong unod ug moinom sa akong dugo may kinabuhing dayon, ug banhawon ko siya sa kataposang adlaw. Kay ang akong unod kalan-on gayud, ug ang akong dugo tinuod nga ilimnon. Ang mokaon sa akong unod ug moinom sa akong dugo magpabilin kanako, ug ako diha kaniya. Ingon nga ang buhing Amahan nagpadala kanako, ug ako nabuhi tungod sa Amahan, busa ang mokaon kanako mabuhi tungod kanako. Kini mao ang pan nga nanaug gikan sa langit, dili sama sa gikaon sa mga amahan ug nangamatay; ang mokaon niini nga pan mabuhi hangtod sa kahangtoran” (6:53-58; emphasis gidugang).

Ang pagsaulog sa Eukaristiya sentro sa kinabuhi sa unang mga Kristohanon, kinsa “nagdeboto sa ilang kaugalingon sa pagpanudlo sa mga apostoles ug sa pakig-uban, sa pagpikaspikas sa pan ug sa mga pag-ampo” (Tan-awa ang Mga Buhat sa mga Apostoles 2:42). Timan-i nga "Ang pagpikaspikas sa pan ug ang mga pag-ampo" nagtumong sa Liturhiya.

Pipila lang ka tuig human sa kamatayon sa katapusang Apostol, San Ignatius sa Antioquia (d. ca. 107) naghulagway sa Liturhiya sa samang paagi, nagsaway sa mga erehes tungod sa paglikay sa “Eukaristiya ug sa pag-ampo” (Sulat ngadto sa mga taga-Smirna 6:2). Nga ang unang Simbahan, dugang pa, gikuha ang Domingo, ang adlaw sa Pagkabanhaw, kay ang iyang Igpapahulay gihisgotan sa Mga Buhat sa mga Apostoles 20:7, nga nag-ingon, “Sa unang adlaw sa semana, … nagtigom kami aron sa pagpikaspikas sa pan …” (cf. Sakit sa dughan 14; Justin nga Martir, Unang Pagpangayog Pasensya 67).

Giila ni San Pablo ang manna ug ang bato nga nagbugwak ug tubig alang sa mga Israelita isip Eukaristikanhon nga metapora.. “Ang tanan mikaon sa samang supernatural nga pagkaon ug ang tanan miinom sa samang supernatural nga ilimnon,” misulat siya. “Kay sila nanginum gikan sa labaw sa kinaiyahan nga Bato nga nagsunod kanila, ug ang Bato mao si Kristo” (Tan-awa ang iyang Unang Sulat ngadto sa mga Taga-Corinto10:3-4 ingon man ang Basahon sa Pinadayag 2:17). Nagpadayon siya sa pagpahimangno sa mga taga-Corinto tungod sa ilang kakulang sa pagtahod sa pagdawat sa Eukaristiya, pagsulat:

11:23 Kay nadawat ko gikan sa Ginoo ang gihatag ko usab kaninyo, nga ang Ginoong Jesus sa gabii sa dihang siya gibudhian mikuha ug pan

24 ug sa nakahatag na siya ug pasalamat, gibuak niya, ug miingon, Kini mao ang akong lawas nga alang kanimo. Buhata kini sa paghandom kanako.

25 Sa samang paagi usab ang kopa, human sa panihapon, nag-ingon, Kini nga kopa mao ang bag-ong pakigsaad sa akong dugo. Buhata ni, sa kanunay sa imong pag-inom niini, sa paghandom kanako.

26 Kay sa matag kaon ninyo niining pan ug pag-inom sa kopa, gimantala ninyo ang kamatayon sa Ginoo hangtod sa iyang pag-abot.

27 Bisan kinsa, busa, mokaon sa pan o moinom sa kopa sa Ginoo sa dili takus nga paagi mahimong sad-an sa pagpasipala sa lawas ug dugo sa Ginoo.

28 Pasusiha ang usa ka tawo sa iyang kaugalingon, ug busa kaon sa pan ug inom sa kopa.

29 Kay ang bisan kinsa nga mokaon ug moinom nga walay pag-ila sa lawas mokaon ug moinom sa paghukom sa iyang kaugalingon.

30 Mao nga daghan kaninyo ang maluya ug masakiton, ug ang uban nangamatay (tan-awa si Mateo 5:23-24, usab).

Pinaagi sa bersikulo 27, ang pagdawat sa Eukaristiya nga dili takus mao ang pagpakasala batok sa Lawas ug Dugo sa Ginoo. Busa, angay nga mangutana: unsaon nga ang dili takus nga pagdawat sa ordinaryo nga pan ug bino mahimong usa ka sala batok sa Lawas ug Dugo ni Jesus? Si Pablo nag-ingon bisan nga ang dili diosnon nga pagdawat sa Eukaristiya mao ang rason "nganong daghan kaninyo ang maluya ug masakiton., ug ang uban nangamatay” (v. 30).

Angayan ra nga ang labing inila nga sayo nga Patristic (Amahan sa Simbahan) ang mga pahayag sa Tinuod nga Presensiya naggikan kang San Ignatius sa Antioquia, nga nakakat-on sa Pagtoo nga naglingkod sa tiilan ni Ebanghelista nga si Juan. Sa mga tuig A.D. 107, naggamit sa Eukaristikanhon nga pagtulon-an sa Simbahan aron depensahan ang Pagkatawo batok sa mga Docetista, nga naglimod nga si Jesus tinuod nga mianhi sa unod, Gisulat ni Ignatius:

Timan-i kadtong nagbaton ug heterodox nga mga opinyon sa grasya ni Jesu-Kristo nga mianhi kanato, ug tan-awa unsa kasukwahi ang ilang mga hunahuna sa hunahuna sa Dios. … Naglikay sila sa Eukaristiya ug sa pag-ampo, kay wala sila magsugid nga ang Eukaristiya mao ang Unod sa atong Manluluwas nga si Jesu-Kristo, Unod nga nag-antus alang sa atong mga sala ug diin ang Amahan, sa Iyang kaayo, mibangon pag-usab (Sulat ngadto sa mga taga-Smirna 6:2; 7:1).

Ang samang Lawas nga nag-antos ug namatay didto sa Krus alang sa atong mga sala ug mibalik gikan sa mga patay, ingon sa gipatin-aw ni Ignatius, anaa kanato sa Santos nga Eukaristiya (tan-awa si Juan 6:51).

San Justin nga Martir, pagsulat sa palibot 150, miingon nga ang Eukaristikanhon nga Tinapay ug Bino gidawat “dili ingong kasagarang pan o ordinaryong ilimnon,” kay Sila mao ang “unod ug dugo niadtong nagpakatawo nga Jesus” (Unang Pagpangayog Pasensya 66).

Sa mga 185, San Irenaeus sa Lyon, kansang magtutudlo nga si San Polycarp sa Smirna (d. ca. 156) nakaila usab si John, naghisgot sa Eukaristiya sa pagpanalipod sa lawasnong pagkabanhaw batok sa gnostisismo. “Kon ang lawas dili maluwas,” nangatarungan ang Santos, “unya, sa pagkatinuod, ni gitubos kita sa Ginoo pinaagi sa Iyang Dugo; ug dili usab ang kopa sa Eukaristiya ang pag-ambit sa Iyang Dugo o ang Tinapay nga atong gipikaspikas sa pag-ambit sa Iyang Lawas. (1 Ang Cor. 10:16)” (Batok sa mga Erehes 5:2:2).

Gisulti ni Origen ang Eukaristiya sa tungatunga sa ikatulo nga siglo, “Kaniadto, sa dili klaro nga paagi, dihay mana alang sa pagkaon; karon, bisan pa niana, sa bug-os nga pagtan-aw, anaa ang Tinuod nga Pagkaon, ang Unod sa Pulong sa Dios, ingon sa iyang kaugalingon nag-ingon: ‘Ang Akong Unod maoy tinuod nga pagkaon, ug ang akong Dugo tinuod nga ilimnon' (Juan 6:56)” (Mga Homiliya sa Numeros 7:2).

Sa susama, San Cyprian sa Carthage (d. 258) misulat:

Kami naghangyo nga kining pan nga ihatag kanamo matag adlaw (cf. Si Matt. 6:11), aron kita nga anaa kang Kristo ug matag adlaw makadawat sa Eukaristiya isip pagkaon sa kaluwasan, basin dili, pinaagi sa pagkahulog ngadto sa pipila ka mas bug-at nga sala ug unya paglikay sa pagpakigsulti, ihikaw gikan sa langitnong Tinapay, ug mahimulag sa Lawas ni Kristo. … Siya Mismo nagpasidaan kanato, nag-ingon, “Gawas kon kamo mokaon sa unod sa Anak sa Tawo ug moinom sa Iyang dugo, wala kay kinabuhi diha kanimo” (Juan 6:54) (Ang Pag-ampo sa Ginoo 18).

  1. Ang dugo sa kordero sa Paskuwa wala maut-ut. Sa pagkatinuod, kini gidid-an alang sa Israel sa pagkaon sa dugo sa bisan unsa nga mananap, kay ang dugo naghawas sa puwersa sa kinabuhi sa mananap, nga iya sa Dios lamang (tan-awa ang Genesis, 9:4, ug Levitico, 7:26). Sa kasukwahi, sa Eukaristiya, Gusto sa Dios nga ipaambit ang Iyang Dugo, Iyang Kinabuhi, uban kanato sa pag-amuma kanato sa sakramento. Niining dili matukib nga Gasa kita nahimong usa ka unod ug dugo, usa ka espiritu, uban sa Dios (tan-awa ang Ebanghelyo ni Juan 6:56-57 ug ang Basahon sa Pinadayag, 3:20).
  2. Si Jesus migamit ug simbolikong pinulongan sa paghisgot sa Iyang kaugalingon sa ubang dapit sa Juan Ebanghelyo, nagtawag sa Iyang kaugalingon nga “ang pultahan” ug “ang punoan sa ubas," pananglitan (10:7 ug 15:5, matag usa). Niining ubang mga higayon, bisan pa niana, Wala niya gamita ang halos parehas nga gibug-aton sa Iyang mga pulong nga Iyang gihimo Juan 6, diin Iyang gisubli ang Iyang Kaugalingon pag-usab uban sa dugang nga katin-aw. Ni ang ubang mga panultihon nagpahinabog kontrobersiya taliwala sa mga tigpaminaw sa paagi sa Iyang mga pulong Juan 6 buhata. Dugang pa, ang Ebanghelista nga si Juan aktuwal nga nagpahibalo kanato nga si Jesus nagsulti sa mahulagwayong paagi Juan 10:6, butang nga wala niya buhata sa ikaunom nga kapitulo.

Copyright 2010 – 2023 2isda.co