Balaan nga Orden

Balaan nga Orden mao ang usa ka sakramento nga sa diin ang mga tawo aprobahan o “gi-orden” sa Simbahan sa pagbuhat sa uban nga mga unom ka sakramento. Ang mga tawo mahimong mga deacon, mga pari o mga mga obispo.

Apan, sa sakramento sa Balaan nga Orden ang gihimo lamang pinaagi sa mga obispo, ug nga mosunod direkta gikan sa Bibliya.

Adunay usa ka malig-on nga paagi sa Kasulatan nga sa tawag sa Dios ngadto sa pangalagad mao ang gihatag ug gidawat. Kini nagapaagay gikan sa Dios ngadto kang Jesus, gikan kang Jesus ngadto sa mga Apostoles, ug gikan sa mga Apostoles ngadto sa ilang mga sumusunod (tan-awa ang Ebanghelyo ni Lucas 10:16 ug ang mga Ebanghelyo ni Juan 13:20; 20:21). Busa, sa sakramento sa Balaan nga Orden mapahigayon lamang pinaagi sa usa ka Apostol o pinaagi lamang sa usa sa nga apostolikanhong awtoridad gitugyan. Kay sa panig-ingnan, Si Pablo misulat sa iyang Unang Sulat ngadto kang Timoteo (4:14), “Ayaw pasagdi ang gasa nga imong, nga gihatag kaninyo pinaagi sa matagnaong mga pulong sa diha nga ang konseho sa mga anciano sa ilang mga kamot sa ibabaw kaninyo” (tan-awa ang 5:22, sa iyang Ikaduhang Sulat kang Timoteo, 1:6, ug ang iyang Sulat ngadto kang Tito 1:5). Busa, sa sakrament mosunod sa usa ka maputol nga kadena gikan kang Jesus ngadto sa bag-o nga Katoliko sacerdote karon. (Dugang niini nga sa ubos.)

Sa unang Simbahan, usa ka herarkiya naugmad nga gilangkoban sa mga bishop, anciano (o mga anciano), ug mga deakono, nga katumbas sa tulo-ka-tiered nga gambalay sa hataas nga saserdote sa Israel, mga pari, ug ang mga Levihanon (tan-awa ang ni Pablo Sulat ngadto sa Phillipians, 1:1; Santos sa Ulahing mga Santiago’ sulat, 5:14; Ang Basahon sa Numeros, 32; Ang Ikaduhang Basahon sa Cronicas 31:9-10).1 sa Israel, ang sacerdote nakita nga talagsaon nga emisaryo sa Dios (tan-awa ang Malaquias 2:7), nga gibutang sa gawas sa katilingban pinaagi sa usa ka dihog ug sa pagpandong sa mga kamot (tan-awa ang Exodo 30:30 o Deuteronomio 34:9).

Tungod nga ang mga Apostoles mga Hudiyo, ang Simbahan gisagop niining mga kostumbre sa mga Hudiyo alang sa iyang rito sa ordinasyon.

Dili ba kita sa tanan nga mga Pari?

Dili, apan usahay ang mga tawo naglibog sa mensahe sa Bibliya nga ang tanang mga magtotoo gitawag sa pagpakigbahin sa priesthood ni Kristo. Kay sa panig-ingnan, Ni San Pedro Unang Sulat (2:9) nag-ingon, “Ikaw usa ka pinili nga rasa, usa ka harianong pagkasaserdote, usa ka balaan nga nasud, kaugalingon nga mga katawhan sa Dios.” Kini nga mga pulong mao ang usa ka pakisayran balik sa Exodo 19:6, “Ikaw mahimo alang kanako nga usa ka gingharian sa mga sacerdote, ug usa ka balaan nga nasud.”

Pagreserba sa awtoridad sa pagpahigayon sa mga sakramento ngadto sa usa ka espesyal nga grupo sa mga mga indibiduwal (mga pari) nailhan nga sacerdotalism.

Diha sa Daang Pakigsaad, sa usa ka gamay, sacerdotal priesthood naglungtad sulod sa mas dako nga mga saserdote nasod sa Israel. Ingon nga ipatin-aw sa atong, kini mao ang sama nga sa Bag-ong Pakigsaad.

gipadayag sa Bibliya ang sacerdotal priesthood nga mahimong usa ka matang sa espirituhanon nga pagkaamahan, nga mao ang ngano nga ang Katoliko Simbahan nagtudlo nga ang ordinasyon sa pagkapari mao ang gitagana alang sa mga tawo nga nag-inusara. Kay sa panig-ingnan, diha sa Daang Tugon, ang Basahon sa Mga Maghuhukom (18:19) nag-ingon: “Umari kamo uban kanamo, ug sa kanato sa usa ka amahan ug sa usa ka sacerdote.”

Ingon man usab, sa Bag-ong Tugon, Si Pablo misulat sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga taga Corinto (4:15) nga “Kay bisan kamo may dili maihap nga mga giya diha kang Cristo, dili daghan ang inyong mga amahan. Kay ako nahimong inyong amahan diha kang Cristo Jesus pinaagi sa Ebanghelyo.” Si Pablo detalye sa dugang niini nga espirituwal nga amahan o sacerdotal priesthood sa pagsugod sa maong kapitulo, sa diha nga siya nag-ingon, “Kini mao ang paagi nga ang usa ka kinahanglan motagad kanato, ingon nga mga ulipon ni Cristo ug mga piniyalan sa mga tinago sa Dios” (4:1).2

Sa sinugdanan sa Iyang pangalagad, miingon si Jesus nga ang mga panon sa katawhan sama sa “mga karnero nga walay magbalantay,” nga nag-ingon, “Daghan unta ang anihon, apan diriyut ang mga mamomoo; pag-ampo busa ang Ginoo sa pag-ani sa pagpadala ug mga mamomoo sa iyang anihon” (tan-awa ang Mateo 9:36, 37-38). Kini nga mga pakigpulong paunhan sa iyang pagpili sa Napulog Duha ka mga Apostoles, kinsa Iyang gihatagan og gahum ug gipadala ingon nga Iyang puli magbalantay sa ibabaw sa mga matinud-anon nga (tan-awa ang Ebanghelyo ni Juan 21:15-17; ang Buhat sa mga Apostoles 20:28; ug si Pedro ni Unang Sulat 5:2). “Kamo wala magpili kanako,” Siya sa ulahi nagpahinumdom kanila, “apan ako nagpili kaninyo ug nagtudlo kaninyo nga kamo kinahanglan nga moadto ug mamunga” (Juan 15:16). “Unsa nga paagi nga ang mga tawo sa pagwali gawas kon sila pinadala?” misulat si Pablo diha sa iyang Sulat ngadto sa mga taga-Roma, 10:15.

Wala sa Kasulatan nga ang usa ka tawo maghunahuna sa pangalagad alang sa iyang kaugalingon. “dili ang usa ka paagi nga sa pagkuha sa mga kadungganan sa ibabaw sa iyang kaugalingon, apan gitawag sa Dios, maingon kang Aaron,” isulat Pablo sa iyang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon 5:4 (tan-awa ang iyang Sulat ngadto sa mga taga-Colosas 1:25, usab). Sa diha nga ang pipila ka mga Judio nagapagula mosulay sa pagbadlong sa dautan nga mga espiritu “pinaagi sa Jesus nga ginamantala ni Pablo,” ang mga espiritu tubagon, “Jesus nakaila ako, ug kang Pablo nakaila ako; apan kinsa man kamo?” (Buhat sa mga Apostoles, 19:13, 15).

Busa, ang usa ka balido nga tawag ngadto sa pangalagad sa kasagaran naglakip sa kumpirmasyon sa apostolikanhong herarkiya. Kay sa panig-ingnan, sa Act sa mga Apostoles (1:15), Matias wala motindog ug sa pagkuha sa iyang ministeryal nga katungdanan pinaagi sa iyang kaugalingong kabubut-on. Siya napili nga sumala sa awtoridad ni Pedro ug sa mga Apostoles, ubos sa giya sa Balaang Espiritu. Ni ang si Pablo, bisan pa sa iyang drama, sa dula nga pagkakabig, sa sa sa iyang kaugalingon aron sa pagsangyaw sa Ebanghelyo, angkon pagdihog sa Dios alang sa iyang kaugalingon. Ingon sa gihisgotan diha sa iyang Sulat ngadto sa mga taga-Galacia (1:18), una siya moadto sa Jerusalem aron sa pagdawat sa pag-uyon sa mga Apostoles, ug sa ulahi siya mobalik sa pagsusi sa ebanghelyo siya nagsangyaw mao ang husto nga (2:2).

Samtang ang tanan nga mga Kristohanon gitawag aron ebanghelyo, sa mga Apostoles ug sa ilang mga sumusunod sa mga talagsaon nga tawag sa pagpanalipod sa sa Deposit sa Hugot nga Pagtuo ug sa pagtudlo sa mga matinud-anon nga. sa Ebanghelyo ni Mateo (28:19-20) nag-ingon nga si Jesus ngadto sa mga Apostoles, “Busa panglakaw kamo ug paghimog mga tinun-an sa tanang mga nasud, sa pagpamautismo kanila sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo, sa pagtudlo kanila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo.”

Ingon man usab, diha sa iyang Ikaduhang Sulat kang Timoteo, Si Pablo nagtudlo: “Bantayi ang kamatuoran nga gipiyal kanimo pinaagi sa Espiritu Santo nga nagapuyo sa sulod nato,… Unsay imong nadungog gikan kanako sa atubangan sa daghang mga saksi itugyan mo sa mga tawo nga matinumanon nga makahimo sa pagtudlo sa uban usab.” (tan-awa ang mga bersikulo 1:14; 2:2; 1:13; ug ang mga Buhat sa mga Apostoles 2:42).

pagkatinuod, sa diha nga ang Iyang mga ministro sa pagtudlo sa kini mao ang Cristo sa Iyang kaugalingon nga nagatudlo pinaagi kanila ingon nga siya: “Siya nga magapatalinghug kaninyo magapatalinghug kanako, ug siya nga magasalikway kaninyo, magasalikway kanako, ug siya nga magasalikway kanako magasalikway kaniya nga mao ang nagpadala kanako” (Lucas 10:16). Sa laing dapit Siya nagaingon, “Sa pagkatinuod, tinuod nga, Magaingon ako kaninyo, nga ang magadawat sa bisan unsa nga usa nga ipadala ko magadawat kanako; ug siya nga modawat kanako magadawat kaniya nga mao ang nagpadala kanako” (Juan 13:20; empasis gidugang).

Ang mga Apostoles gihatagan sa awtoridad sa nagdumala sa Eucharistic selebrasyon. Kay sa panig-ingnan, samtang gisugdan sa Eukaristiya sa Katapusang Panihapon, Siya nagamando kanila, “Buhata ninyo kini sa paghandom kanako” (Lucas 22:19 ug Unang Sulat ni Pablo ngadto sa mga Taga-Corinto, 11:23-24). Ang mga Apostoles makadawat og usa ka talagsaon nga bahin sa Iyang priesthood ug sa uban kini sa mga pangulo sa mga katungdanan sa pagtanyag sa mga Eukaristikanhon nga Sakripisyo alang sa mga matinud-anon (cf. adunay. 5:1).3

Ang mga Apostoles usab makadawat gikan ni Jesus sa gahum sa pagpasaylo sa mga sala pinaagi sa gasa sa mga yawe nga gihatag ngadto kang Pedro ug sa awtoridad sa” ihigot ug loose” mitugyan kanila sa ingon nga sa usa ka grupo (cf. Mat. 16:19; 18:18). “Ingon nga ang Amahan nagpadala kanako,” nagsulti kanila sa Manluluwas, “bisan pa ipadala ko kamo. … Makadawat sa Espiritu Santo. Kon pasayloon ninyo ang mga sala sa bisan unsa nga, sila gipasaylo; kon ipabilin kamo sa mga sala sa bisan unsa nga, sila pagahawiran” (Juan 20:21-23; empasis gidugang).

  1. Bisan tuod ang kahingpitan sa apostolikanhong buhatan uban sa tanan nga mga katungod sa iyang mga wala miagi sa, sa mga bishop, ingon nga direkta nga mga manununod sa mga Apostoles, nagpabilin sa ulo sa herarkiya.
  2. Ang pulong “misteryo,” sa Grego, mysterion, gihubad sa Latin nga ingon sa misteryo o “sakramento.” Ang Gregong Orthodox padayon nga niining adlawa sa pagtumong sa mga Sakramento ingon sa mga sagrado nga “Misteryo.”
  3. Ang Biblikanhong panglantaw sa sa Eukaristiya ingon nga usa ka Sakripisyo (cf. panahon. 1:11; 1 Cor. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; adunay. 10:25-26), sa pagkatinuod, dugang pa nga mga punto sa sa paglungtad sa usa ka sacerdotal priesthood–kay sa atubangan sa usa ka halad nga nagkinahanglan sa usa ka priesthood aron sa paghalad niini. Papa San Clemente, pagsulat gikan sa Roma sa mga tuig 96, tin-aw nga kalainan sa taliwala sa mga Eukaristikanhon nga Sakripisyo nga gitanyag sa ministeryal nga priesthood ug sa espirituwal nga mga halad nga gitanyag sa priesthood sa mga laygo (cf. Sulat ni Clemente sa mga taga-Corinto 40-41). Sa pagsabot sa Eukaristikanhon nga Sakripisyo, non-Katoliko usahay batok sa mga Katoliko sa “re-sa-” Jesus sa Misa. Ang Eukaristikanhon nga Sakripisyo dili usa ka re-paghalad, Apan, apan ang usa ka re-presentasyon sa usa ka Sakripisyo sa Kalbaryo. Cristo dili mamatay pag-usab; Sa Iyang makaluwas nga Unod ug sa Dugo gihimo karon sa ibabaw sa halaran sa ilalum sa mga pagpakita sa Tinapay ug Bino sa pagkaagi nga ang matinud-anon nga tingali “sa pagmantala sa kamatayon sa Ginoo hangtud nga siya moabut” ingon nga si Pablo nagsulat diha sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga taga Corinto (11:26).