Ang Nag-uswag nga Simbahan

Nagbag-o Ba ang Simbahang Katoliko?

Oo, kini gibuhat. Samtang ang pipila ka mga tawo naghunahuna nga kini dili mausab, ang uban naghunahuna nga kini nausab kaayo ug dili makahimo sa pagpasig-uli sa karaang Kristiyanismo sa modernong Katolisismo.

Sa pagkatinuod,usa ra sila. Apan tinuod nga ang mga pagtuo sa Kristiyanismo adunay milambo o naugmad latas sa mga siglo. Wala kini magpasabut nga ang Simbahan mituo sa usa ka butang nga lahi sa iyang orihinal nga gituohan, apan sa yano nga ang iyang pagsabut sa iyang mga tinuohan mihamtong sa paglabay sa panahon.

Ang pag-uswag sa doktrina usa ka timailhan sa kalagsik sa Simbahan, ingon man usab ang espiritu sa pagpangutana ug ang gugma (ug gamit) sa kahibalo, kadaghanan niini nakuha pinaagi sa pagpamuhunan sa Katoliko sa mga unibersidad ug panukiduki.

Gihulagway ni Jesus ang Simbahan nga “sama sa usa ka lugas sa liso sa mustasa … [nga] mao ang pinakagamay sa mga liso, apan sa diha nga kini mitubo … mao ang labing dako sa mga kahoy ug mahimong usa ka kahoy, mao nga ang mga langgam sa kahanginan mangabut ug maghimog mga salag diha sa iyang mga sanga” (tan-awa Mateo 13:31, 32).

Nagtan-aw sa usa ka punoan nga puno na, ang usa mahimong maglisud sa pagtuo nga ang ingon ka dako ug komplikado nga butang mahimong gikan sa usa ka gamay nga liso, kay ang liso ug ang kahoy sa gawas makita nga lahi kaayo. Hinuon, ang usa ka mas lawom nga pagsusi magpamatuod nga ang liso ug ang kahoy parehas sa substansiya, parehas nga butang sa lainlaing yugto sa pagtubo. Kadtong nagsalikway sa Simbahang Katoliko tungod kay napakyas sila sa pagtan-aw sa iyang presente nga kahalangdon sa yano nga pagtuo nga komunidad gikan sa Mga Buhat sa mga Apostoles murag hapit na malimtan 2,000 tuig na ang milabay tali sa duha.

Ang pagdahom nga ang Simbahan karon sama sa hitsura niini sa Mga Buhat kay dili makatarunganon sama sa pagdahom nga ang kahoy morag liso., o usa ka baynte anyos nga babaye nga magpakita sama sa iyang gibuhat sa bata pa siya.

Ang mga kritiko sa Simbahang Katoliko kanunay nga nag-akusar kaniya sa pag-imbento sa doktrina tungod kay napakyas sila sa pag-ila tali sa pagsugod sa usa ka bag-ong ideya ug sa pag-uswag sa usa ka daan.. Ang pagpalambo sa doktrina wala magpasabot sa korapsyon sa doktrina. Sa kasukwahi, Ang pagtulon-an sa Katoliko milambo sa kaputli ubos sa panalipod sa Balaang Espiritu.

Sa hapit 20 mga siglo nga gigugol sa Simbahan sa pagpamalandong ni Jesus’ mga pagtulun-an, mas lalom na natong nasabtan kadtong mga pagtulun-an.

Kini susama sa usa ka tawo nga nagbasa sa samang libro nga balik-balik sa taas nga yugto sa panahon. Ang pagsabot sa magbabasa sa libro modako bisan pa ang mga pulong sa libro dili mausab. Sama sa teksto nga giimprinta sa usa ka panid, ang mga pagtulun-an nga nasulod sa Deposit of Faith nga gihatag ngadto sa mga Apostoles dili mausab. Hinuon, kay ang mga erehes mitungha latas sa kasiglohan aron sa paghagit sa apostolikanhong mga kamatuoran ug pagpahisalaag sa mga Kristohanon, ang Simbahan nagkinahanglan sa pagpatin-aw sa iyang gituohan sa usa ka tino nga paagi. Sa proseso, ang iyang pagsabot sa kamatuoran adunay, pinaagi sa grasya sa Dios, nagkalalom. San Agustin sa Hippo (d. 430) ibutang kini niini nga paagi, “Samtang ang init nga kasamok sa mga erehes nagpukaw sa mga pangutana mahitungod sa daghang mga artikulo sa katoliko nga pagtuo, ang panginahanglan sa pagpanalipod kanila nagpugos kanamo sa pag-imbestigar kanila sa mas tukma, aron masabtan sila nga mas klaro, ug sa pagmantala kanila sa labi ka mainiton; ug ang pangutana nga gipasiugdahan sa usa ka kaaway nahimong higayon sa pagtudlo” (Siyudad sa Diyos 16:2).

Walay bisan unsa nga gihuptan sa Simbahan karon nga tinuod mahitungod sa pagtuo ug moral nga sukwahi sa iyang gituohan kaniadto nga tinuod. Ang ubang mga tinuohan sa walay lipud-lipod gitudlo sa unang Simbahan ug sukad niadto mas klaro nga gihubit. Adunay daghang mga higayon diin ang Simbahan migamit ug bag-ong termino sa usa ka karaang pagtulon-an alang sa katin-awan. Ang uban tingali matingala sa pagkat-on, pananglitan, nga ang pulong Trinidad wala makita sa Kasulatan. Ang unang natala nga paggamit niini nahitabo sa ulahing bahin sa ikaduhang siglo.

Atubangan sa kaylap nga erehiya, ang pagtulon-an sa Simbahan bahin sa Balaan nga Trinidad gikinahanglang ipasabot sa lain-laing ekumenikal nga konseho, sugod sa Konseho sa Nicaea sa 325 A.D. ug natapos sa Konseho sa Constantinople sa 681. Didto sa Nicaea ang termino consubstantial, nagkahulogang “sa samang butang,” opisyal nga gisagop sa paghubit sa relasyon tali ni Jesus ug sa Amahan. Wala kini magpasabot nga ang Simbahan mituo nga si Jesus dili kaayo balaan kay sa Amahan sa wala pa gigamit ang termino nga consubstantial. Kini mao lamang ang kahimtang nga ang Simbahan kinahanglan sa pagpatin-aw unsa ang kanunay nga gituohan tungod kay ang mga pangutana mahitungod sa mga pagtulun-an nagpameligro sa panaghiusa sa mga matuuhon..

Sa Bag-ong Tugon nga asoy sa Konseho sa Jerusalem, San Pablo, Bernabe, ug ang uban gipadala ngadto sa mga Apostoles ug sa mga anciano sa Jerusalem aron sa pagpangita ug hukom mahitungod sa sirkunsisyon. (tan-awa Mga Buhat sa mga Apostoles 15:2). Dili kini masabtan sa usa ka Kristohanon nga nag-inusara sa Bibliya nga ang unang-siglong mga magtutuo (lakip na si San Pablo) nagdepende sa usa ka sentral nga awtoridad sa pagdesisyon sa usa ka teolohiko nga pangutana. Kon ilang giila ang Kasulatan ingong bugtong awtoridad sa Kristiyanidad, dili unta si Pablo ug ang iyang mga kauban dili lang modangop sa Kasulatan aron husayon ​​ang isyu?

Ang pagkawala sa usa ka awtoridad nga hierarchy nagbilin sa Kasulatan nga huyang sa walay kinutuban nga paghubad ug direkta nga pag-abuso.

Gipanglantawan kini, ang Ginoo mitukod sa Iyang Simbahan aron mahimong Iyang buhi nga tingog sa kalibutan, nagpasalig kaniya, “Ang nagapamati sa imo nagapamati sa akon, ug siya nga nagasalikway kaninyo nagasalikway kanako, ug siya nga nagsalikway kanako nagsalikway kaniya nga nagpadala kanako” (Lucas 10:16). Tungod kay si Kristo mihatag sa Simbahan og awtoridad sa pagsulti alang Kaniya, Ang mga Kristohanon obligado sa pagsunod sa iyang mga sugo sama sa ilang pagsunod sa mga sugo ni Kristo; o, sa pagbutang niini nga mas mubo, ang mga sugo sa Simbahan mga ang mga sugo ni Kristo kay Siya mao ang nagasulti pinaagi kaniya.

Bisan tuod ang panahon sa balaang pagpadayag natapos sa kataposang apostol ug walay bag-ong pagpadayag nga ihatag, ang panginahanglan sa pagpatin-aw sa Kristohanong kamatuoran sa atubangan sa pagsupak nagpabilin.¹ Gikinahanglan kini, busa, nga ang awtoridad sa herarkiya sa pagsulti sa ngalan ni Kristo ipasa. Ngano nga ihatag ni Jesus kini nga awtoridad lamang sa unang henerasyon sa mga lider sa Simbahan pagkahuman nahibal-an sa tanan nga mga panaglalis nga naghulga sa integridad sa Iyang Lawas nga mahitabo sa daghang mga siglo?

Ang matag pangutana sa Kristohanong doktrina sa katapusan moabut sa usa ka butang sa awtoridad. Sa diha nga ang usa makaabut sa usa ka teolohiko nga sanga sa dalan, kinsay iyang saligan nga magtug-an kaniya sa saktong dalan nga pagalaktan? Kinsa ang adunay awtoridad sa pagmantala sa kamatuoran? Bisan unsa nga eklesiastikanhong tradisyon siya nahisakop, kini nga mga pangutana, labaw sa tanan, kinahanglang tubagon sa labing makapasalig nga paagi.