Unzione di i malati

A Chjesa vede a vita di u credente, in un sensu, cum'è u so viaghju persunale attraversu u desertu versu a "Terra Promessa" di a vita eterna in u Regnu di u Babbu.

Cum'è l'antichi Israeliti eranu aiutati in u so passaghju à traversu u desertu cù manna è acqua da a roccia, cusì sò i cristiani sustinuti in u so viaghju da a grazia ch'elli ricevenu attraversu i Sacramenti (vede a Prima Lettera di Paul à i Corinti 10:1).

I Sacramenti sò i mezi chì Diu hà stabilitu per purificà, alimenta, guarì, è cura di i so figlioli di u Novu Pattu. U Signore hà furnitu per ogni passu di u nostru viaghju spirituale: u principiu di u viaghju in u Battesimu; u nostru nutrimentu è rinfurzà in l'Eucaristia è a Cunfirmazione; a nostra risturazione quandu avemu cascatu in Cunfessione è in una manera spiciale in l'Unzione di i Malati, chì hè spessu ancu una preparazione finale prima di attraversà u sogliu di a morte per esse ricevutu in l'abbracciu di u Babbu.¹

I Sacramenti sò segni chì trasmettenu a grazia chì simbolizzanu. U cuncettu sacramentale si trova in tutta a Bibbia, ma nimu più prufonda chì in u ministeru curativu di u nostru Signore Ghjesù Cristu.

Cunsiderate a storia di l'Evangelu di l'omu natu cecu in quale argilla, un oggettu fisicu, diventa un canale per a trasmissione di a grazia di Diu (Ghjuvanni 9:6). In un'altra occasione, una donna cù una hemorragia hè guarita toccu i panni di u Salvatore - vale à dì, U putere di Diu hè trasferitu à traversu u materiale di u vestitu di Ghjesù (vede Marcu 5:25 ff.).

In a Bibbia, L'oliu sacru hè usatu in guariscenza rituali. Avemu vistu questu in u ministeru di l'Apòstuli, chì "scaccià parechji dimònii, è ungeva d'oliu à parechji malati è li guarì ". (Marcu 6:13). A pratica di unge i malati era un ritu ufficiale di a Chiesa Apostolica, cum'è l'Apòstulu Ghjacumu hà revelatu a scrittura:

C'è qualcunu di voi malatu? Chjamu per l'anziani di a chjesa, è ch'elli pregheranu per ellu, unghjendulu cù oliu in u nome di u Signore; è a preghiera di a fede salverà u malatu, è u Signore u risuscitarà; è s'ellu hà fattu peccati, sarà pardunatu. Dunque cunfessate i vostri peccati unu à l'altru, è pricà unu per l'altru, per esse guaritu (Ghjacumu. 5:14-16).

Stu passaghju fa eco à u cunsigliu di Sirach, "U mo figliolu, quandu site malatu ùn esse negligente, ma prega à u Signore, è ellu vi guarì. Rinuncia à i vostri difetti è dirige e vostre mani dritta, è purificate u vostru core da ogni peccatu " (38:9-10).

A guariscenza di u corpu è l'anima sò spessu interrelati, ancu s'ellu l'ultimu hè cunsideratu cum'è u travagliu più grande. Ghjesù hà dumandatu à i so critichi:

"Chì hè più faciule, à dì, ‘I to piccati sò pardunati,’ o dì, 'Alzate è marchjà?Ma per sapè chì u Figliolu di l'omu hà l'autorità nantu à a terra per pardunà i peccati ... Rise, pigliate u to lettu è vai in casa ". (Matteu 9:5-6)

In l'unzione di i malati, una guariscenza fisica spessu accumpagna a guariscenza spirituale, anche se a guarigione spirituale hè u veru focusu di u ritu.² Coincidentamente, l'atti di l'unzione di l'Apòstuli in Marcu 6:13 sò prefacciati da a predicazione di u pentimentu da u peccatu (6:12). Di listessa manera, in Ghjacumu 5 l'enfasi passa da una cura corporale à una cura spirituale, i riferimenti à "l'omu malatu" chì hè "salvatu" è "guaritu" implica chì u peccatore riceve u pirdunu.

U tistimunianza di l'Unzione di i Malati in i primi scritti storici cristiani hè sparsu in paragunà à l'altri Sacramenti, ancu s'ellu hè implicatu in e pratiche penitentiali di a Chjesa, in particulare in a so fiducia in u cleru per u pirdunu di i peccati.

In circa l'annu 150, San Giustinu Martiri hà affirmatu chì i presbiteri, chì presidò a celebrazione eucaristica, avianu trà i so numerosi duveri a cura di i malati (Prima scusa 67). In circa 215, ricunnosce u putere di u vescu per pardunà i peccati, San Hippolytus di Roma hà revelatu chì l'oliu benedettu da u vescu "dava forza à tuttu u gustu è salute à tutti quelli chì l'utilizanu". (A Tradizione Apostolica 5:2). U Cunsigliu di Nicea in 325 Decreta chì u Viaticum ùn deve esse rifiutatu à i mori (Canon 13).