Perchè i cattolici preganu i santi? Ùn sò micca.

Certi criticanu i cattolici per pricà Santi, invece di direttamente à Diu.

In fatti, I cattolici di solitu preganu direttamente à Diu, ma pò ancu dumandà à i santi–in fattu, qualcunu in u celu–per pricà à Diu in u so nome.

Allora, quandu unu prega à un Santu, hè basicamente dumandà à u Santu per intercede per ellu–per pricà per ellu è cun ellu à Diu. Tutti i cristiani facenu essenzialmente a listessa cosa quand'elli dumandanu à i fratelli di a terra di pricà per elli, ancu s'è unu s'aspittava chì e preghiere di i Santi sò più putenti perchè sò pienamente santificati in a presenza di Diu (vede A Lettera di San Ghjacumu, 5:16).¹

Ghjesù, malgradu tuttu, ci hà amparatu chì Diu "ùn hè micca u Diu di i morti, ma di i vivi" (Luke 20:38). À a Trasfigurazione, Hà cunversatu cù l'Elia è Mosè, longu mortu, in presenza di l'Apòstuli (Marcu 9:3). Hà prumessu ancu u Bon Latru (chì a tradizione chjama San Dismas) ch'ellu si riunì à ellu in u Paradisu quellu ghjornu stessu (Luke 23:43).

In u Novu Testamentu, Ghjesù dà una parabola in quale un omu in Hades implora l'intercessione di un omu in u pettu d'Abrahamu per i so fratelli nantu à a terra. (Luke 16:19).

Ghjesù parla ancu di l'intercessione di l'anghjuli, dicendu, "Vede chì ùn disprezzate micca unu di questi chjuchi; perchè vi dicu chì in u celu i so anghjuli fighjanu sempre a faccia di u mo Babbu chì hè in u celu ". (vede Matteu 18:10; lu Libru di Salmi 91:11-12; è u Libru di l'Apocalisse 8:3-4).

In u so Lettera à i Colossesi, Paul scrive chì i credenti nantu à a terra sò stati qualificati da Diu "per sparte in l'eredità di i santi in luce". (1:12).

U Lettera à l'Ebrei si riferisce à i santi omi è donne di l'Antica Allianza cum'è una grande "nuvola di tistimoni" chì ci circonda in 12:1 è cuntinueghja in versi 12:22 – 23 cun, "Ma avete ghjuntu à u monte Sion è à a cità di u Diu vivu, a Gerusalemme celeste è à innumerevoli angeli in riunione di festa, è à l'assemblea di i primi nati chì sò iscritti in u celu, è à un ghjudice chì hè Diu di tutti, è à i spiriti di l'omi ghjusti fatti perfetti ".

In u Libru di l'Apocalisse, i santi martiri stanu davanti à Diu, implorandolu per ghjustizia in nome di i perseguitati nantu à a terra (6:9-11), è l'apòstuli è i prufeti s'inginocchianu davanti à u tronu di Diu in u celu è li offrenu e preghiere di i fideli terrestri.: "Cotole d'oru piene di incensu, quali sò e preghiere di i santi" (5:8, 4:4 è 20:4). (Nota chì i fideli terrestri sò spessu riferiti in u Novu Testamentu cum'è "santi". Questu ùn hè micca per suggerisce ch'elli sò digià statu cumplettamente santificati, ma ch'elli sò in u prucessu di esse santificati. Per esempiu, Paul ammonisce l'Efesini, ch'ellu hà dettu prima cum'è "i santi chì sò ancu fideli in Cristu Ghjesù," per alluntanassi da u so cumpurtamentu peccatu (vede a so Lettera à l'Efesini, 1:1 è 4:22-23).)

In i primi scritti storichi di u Cristianesimu ricevemu tistimunianza simili. Papa San Clemente (d. ca. 97), per esempiu, hà cunsigliatu à i cristiani, "Seguite i santi, perchè quelli chì li seguitanu seranu santificati " (Lettera à i Corinti 46:2; cf. Ebb. 13:7).

In circa l'annu 156, i fideli in Smirne spiegò ch'elli veneranu à Ghjesù Cristu, ma amava i martiri "cum'è discepuli è imitatori di u Signore, comu si meritanu, per via di a so devozione senza pari à u so propiu Roi è Maestru. Pudemu ancu diventà i so cumpagni è i so discìpuli!" (Martiriu di San Polcicarpu 17:3; ).

À u principiu di u terzu seculu, San Clemente d'Alessandria hà rimarcatu cumu un veru cristianu "prega in a sucetà di l'angeli, cum'è esse digià di rango angelico, è ùn hè mai fora di a so santa custodia; è ancu s'ellu prega solu, hà u coru di i santi chì stanu cun ellu " (Ghiaccio di stromate 7:12).

Prima di a so morte in l'arena, Santa Perpetua (d. 203) hà cuntatu una visione di u celu in quale hà scontru l'ànima di i martiri è hà vistu anghjuli è anziani adurà davanti à u tronu di Diu. (vede U Martiriu di i Santi Perpetua è Felicitas 4:1-2). Origene hà scrittu in 233, "Ùn hè micca solu u Grandu Sacerdote chì prega cù quelli chì veramente pricanu, ma ancu l'anghjuli..., è ancu l'ànima di i santi chì sò passati " (Nantu à a preghiera 11:1). In 250, San Ciprianu di Cartagine hà descrittu cumu l'Eucaristia hè stata offerta in onore di i martiri in l'anniversarii di a so morte. (vede Lettera à u so cleru è à tuttu u so populu 39:3).

Cuncepzioni sbagliate cumuni

Ancora, a pratica di pricà à i Santi pare à i Protestanti per minà u rolu unicu di Ghjesù cum'è "un mediatore trà Diu è l'omi". (vede Paulu Prima Lettera à Timoteu 2:5).

Tuttavia, in chjamà Ghjesù u nostru unicu Mediatore cù Diu, San Paulu ùn si riferisce micca à a preghiera d'intercessione, ma à l'Espiazione. Perchè Ghjesù hè sia Diu è omu, solu a so morte avia u putere di cuncilià noi cù u Babbu (vede u versu chì seguita in a stessa lettera: 2:6). L'intercessione di i Santi, o l'intercessione di i cristiani nantu à a terra per questa materia, ùn interferiscenu micca cù a mediazione singulari di Cristu davanti à u Babbu, ma s'appoghja nantu à ellu. Cusì Paulu, in i versi chì precedenu versu 2:5, incuragisce i cristiani à impegnà in a preghiera d'intercessione, chì "hè bè, è ... hè accettatu à a vista di Diu, u nostru Salvatore " (2:1 – 3).

I Santi ùn sò micca ostaculi à serve à Ghjesù, ma l'esempi viventi chì u Signore hà furnitu per insegnàci cumu sirvillu perfettamente. Cum'è a Mamma Angelica, fondatrice di l'Eternal Word Television Network (EWTN), mette chjaramente, "Sò franciscanu, chì significa chì seguitu à Ghjesù à l'esempiu di u grande Francescu d'Assisi ". (cù Christine Allison, Risposte, Ùn prumesse, Ignatius Press, 1996, p. 15).

Allora dumandemu: ciò chì babbu ùn hè micca rallegratu di vede i so figlioli onorati? Ùn hè micca onore à u zitellu essenzialmente una manera più prufonda di onore u babbu (vede u Libru di Pruverbi 17:6)? A Chjesa ùn esalta i Santi per u so propiu, ma per l'amore di Diu chì li hà criatu, li santificava, e li alzò davanti a noi.

Hè Preghiera, micca adorazione!

In listessu modu, I Protestanti spessu sbaglianu a preghiera cattolica à i Santi cum'è cultu. Questu vene da una nozione incorrecta chì a preghiera è u cultu sò sinonimi.

Mentre a preghiera hè parte di u cultu, in essenza u cultu cunsiste in l'offerta di un sacrificiu (vede Esodu 20:24, Malachia 1:11; è di Paulu Lettera à l'Ebrei 10:10).

In particulare, a Chjesa offre u Sacrificiu di l'Eucaristia à Diu - è à ellu solu - in a Santa Missa. In cuntrastu, I cattolici ùn offrenu micca sacrifiziu à i Santi. In fattu, pò sorprenderà i critichi di sapè chì a ghjerarchia di a Chjesa censurò un gruppu religiosu in u quartu seculu per eccessi in quantu à a Vergine Maria.. Santu Epifaniu, u vescu di Salamina, rimproverò a setta cunnisciuta cum'è i Kollyridi chì li offrì u pane sacrificale (Panarion 79). Leghje questu, Qualchidunu puderanu cuncludi erroneamente chì Epifaniu duverebbe avè generalmente disappruvatu a devozione mariana. À u cuntrariu, però, Epiphane promuove avec enthousiasme les enseignements de l'Église sur Marie dans le même travail dans lequel il réprimande les Kollyridiens..

Per distingue trà u cultu di Diu è a venerazione di i Santi, Augustine hà pigliatu in prestito da u grecu i termini toilette è dulia, u primu per discrìviri u cultu di Diu è l'ultimu per discrìviri a venerazione di i Santi (vede A cità di Diu 10:1).

Veneramu i Santi perchè sò stati santificati da Diu.