A Crucifissione

Comu ogni cristianu sà, Ghjesù hè mortu per i nostri peccati.

Dopu à a caduta di l'omu, i porti di u celu eranu chjusi, è ci era una distanza piazzata trà Diu è l'omu. Sta distanza puderia esse chjusa solu per un sacrifiziu da qualchissia chì era più cà un omu, è Ghjesù, era pienamente-Diu è pienu-omu.

Ogni cristianu sapi ancu chì Ghjesù hà patitu, era crucifissu, mortu è fù intarratu ... è u terzu ghjornu, s'arrizzò di novu. L'estensione di a soffrenza pò esse menu cunnisciuta, ma a prufundità di u soffrenu chì Ghjesù hà patitu vuluntà per noi–tutti noi–ci mostra veramente a prufundità di u so amore.

Ddu soffrenu hè revelatu in u studiu rimarchevule di a so Passione di Pierre Barbet, un duttore à u Hospital San Ghjiseppu in Parigi, chì hè detallatu in u libru, Un duttore à u Calvariu (Libri Cattolici Rumani, 1953).

Dopu avè esaminatu i dettagli di l'Evangelu da una perspettiva scientifica, Barbet hà ricustruitu l'avvenimenti di a Passione in dettagli horrible. Avemu amparà, per esempiu, chì a « sudazione di sangue," o ematidrosi, chì Ghjesù hà patitu in u Giardinu di Getsemani in a notte di u so arrestu, cuntribuitu à a so morte relativamente rapida nantu à a Croce (in circa trè ore). Sicondu Barbet, sta cundizione anormale rende a pelle "tenra è dolorosa, rende menu capaci di suppurtà i è i colpi chì riceverà durante a notte è durante u ghjornu dopu, finu à a flagellazione è a crucifixion " (p. 70).

In più, Barbet hà attribuitu u livellu di sensibilità di Ghjesù à u dulore à u so sistema nervu assai raffinatu. Apparentemente, "L'individui chì sò fisicamente di un tipu più raffinatu perduranu [dulore] cù a maiò pacienza è in generale mette una resistenza megliu, sottu l'influenza di un'anima più curaghju è sensibilità più fine " (ibid.). È in u casu di Ghjesù, "Avia una ferma vuluntà di suppurtà e cunsequenze dolorose à a massima misura" (p. 71).

In più, avè analizatu l'imaghjini di u corpu nantu à u Santu Sudu di Turinu da un puntu di vista anatomicu, Barbet hà cunclusu chì era vera, in gran parte per via di a so partenza inspiegabile da e rappresentazioni artistiche tradiziunali. "Un falsificatore," hà scrittu, « Aurait-il commis quelque bévue quelque part qui l'aurait trahi ?. Il n'aurait pas contredit toutes les traditions artistiques avec une telle indifférence ». (pp. 81-82).

Nota: in un studiu assai publicitatu in 1988, I campioni di u Sudu eranu datati in carbonu à qualchì tempu trà 1260 è 1390, ma ci sò prublemi procedurali in quantu à a prova, oltri quistioni circa l 'effetti di danni u focu è altre contamination à u pannu. Inseme, questi indicanu chì u 1988 i risultati eranu in errore.

Cunsiderendu l'evidenza di l'imaghjini di u Sudu à a luce di a tistimunianza di l'Scrittura è a Tradizione, guidò Barbet à qualchi scuperte stupente. Per esempiu, riguardu à a flagellazione di u nostru Signore, hà dettu: "Ci sò parechje marche di questu nantu à u sudariu. Sò spargugliati nantu à tuttu u corpu, da e spalle à a parte bassa di i gammi. ... In tuttu aghju cuntatu più di 100, forsi 120 [colpi]" (pp. 83, 84).

Di a Crucifissione, Barbet hà riferitu à un "locu ideale" chjamatu "u spaziu di Destot".," una zona aperta "in mezu à l'osse di i polsi,» chì permetterebbe di « mette in parte l’osse ». [da i unghie], ma [manca] intactu" (p. 102)- in cunfurmità cù a prufezia citata da S. Ghjuvanni, "Ùn serà micca rottu un ossu" (vede Ghjuvanni, 20:36)."Hè pussibule,» sustinia Barbet, "chì i boia addestrati ùn avarianu micca cunnisciutu per sperienza stu locu ideale per crucifificà e mani ... ? A risposta hè ovvia. È questu locu hè precisamente induve u sudariu ci mostra a marca di u chiovu, un locu di quale nimu falsificatore averia avutu idea o l'audacia di rapprisintà lu. … Quandu [i nervi mediani] sò stati feriti è stesi nantu à e unghie in quelli braccia allargate, cum'è e corde di un viulinu nantu à u so ponte, duveranu avè causatu u dolore più orribile " (pp. 104-105).

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