Paul Dopis Římanům

Římané 1

1:1 Pavel, služebník Ježíše Krista, povolán jako apoštol, oddělené Božího evangelia,
1:2 který slíbil předem, skrze své proroky, V Písmu svatém,
1:3 o jeho Synu, který byl vyroben pro něj z potomků Davidova s ​​strany těla,
1:4 Syn Boží, kdo byl předurčen ve ctnosti podle Ducha posvěcení od vzkříšení z mrtvých, náš Pán Ježíš Kristus,
1:5 skrze něhož jsme přijali milost a apoštolství, kvůli jeho jména, k poslušnosti víry mezi všemi pohany,
1:6 od kterého jste také byli povoláni Ježíšem Kristem:
1:7 Pro všechny, kteří jsou v Římě, milovaný Boží, označována jako svatí. Milost vám, a mír, od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista.
1:8 Jistě, Vzdávám díky svému Bohu, skrze Ježíše Krista, První pro všechny z vás,, protože vaše víra je oznámeno po celém světě.
1:9 Neboť Bůh je mi svědkem, kterémužto sloužím ve svém duchu evangeliem jeho Syna, že bez přestání jsem se držel vzpomínka na tebe
1:10 Vždycky na svých modlitbách, prosba, aby nějakým způsobem, v určité době, Možná mám prosperující cestu, v Boží vůli, přijít k vám.
1:11 Toužím tě vidět, takže mohu s vámi sdílel o určité duchovní milost, aby vás posílily,
1:12 specificky, se utěšoval společně s vámi skrze to, co je vzájemná: vaše víra a důl.
1:13 Ale chci, abyste věděli,, bratři, že jsem se často zamýšlel přijít k vám, (i když bylo bráněno až do současné doby) tak, že bych mohl získat nějaké ovoce i mezi vámi, stejně jako i mezi jinými národy.
1:14 Řekům a necivilizované, moudrý a pošetilci, Jsem dluhu.
1:15 Tak ve mně je výzvou k evangelizaci, aby se také, kteří jsou v Římě.
1:16 Pro Nestydím z evangelia. Neboť je to moc Boží ke spasení pro všechny věřící, Žid nejprve, a řecký.
1:17 Pro spravedlnost Boží je odhalen v ní, vírou ku vírou, jen jak to bylo napsáno: "Pro jen jeden žije z víry."
1:18 Pro Boží hněv se zjevuje z nebe nad každou bezbožnost a nespravedlnosti mezi těch mužů, kteří odrazit Boží pravdu s nespravedlnosti.
1:19 Za to, co je známo o Bohu se projevuje v nich. Neboť Bůh zjevil jim to.
1:20 Pro neviditelné věci o něm byly provedeny nápadný, od stvoření světa, přičemž se předpokládá, věcmi, které byly provedeny; Stejně tak jeho věčná ctnost a božství, a to natolik, že nemají výmluvu.
1:21 Pro ačkoli znal Boha, neměli oslavovat Boha, ani vzdát díky. Namísto, oni stali se oslabil ve svých myšlenkách, a jejich pošetilé srdce bylo zatemněno.
1:22 Pro, zatímco prohlašují se za moudré, oni se stali pošetilé.
1:23 A zaměnili slávu neporušitelného Boha v podobenství obrazu porušitelného člověka, a létání věci, a čtyřnohých šelem, a hadů.
1:24 Z tohoto důvodu, Bůh předal je přání jejich vlastního srdce pro nečistoty, aby trápili své tělo s pokořování mezi sebou.
1:25 A oni vyměnili Boží pravdu za lež. A oni klanějí se a slouží tvorstvu, místo Stvořiteli, který je požehnaný na celou věčnost. Amen.
1:26 Kvůli tomu, Bůh předal je hanebných vášní. Například, jejich ženy si vyměnily přirozené užívání těla pro použití, které je proti přírodě.
1:27 A podobně, muži také, opouštět přirozené užívání ženy, spálil ve svých touhách k sobě navzájem: samci dělat s muži, co je ostudný, a přijímání v sobě odměnu, který nutně vyplývá z jejich chyb.
1:28 A jelikož neprokázala mít Boha znalostmi, Bůh předal je morálně zvrácené myšlení, aby mohli dělat ty věci, které nejsou kování:
1:29 které byly zcela naplněny všechny nepravostí, zášť, smilnění, lakota, špatnost; plná závisti, vražda, tvrzení, podvod, vzdor, klábosení;
1:30 pomlouvačný, nenávistné vůči Bohu, hrubý, arogantní, self-povznášející, devisers zla, neposlušní rodičů,
1:31 bláhový, nepořádný; bez lásky, bez věrnosti, nemilosrdně.
1:32 A tito, ačkoli oni znali Boží spravedlnost, nechápali, že ti, kteří jednají takovým způsobem, si zaslouží smrt, a nejen ti, kteří tyto věci dělat, ale i ti, kteří souhlasí s tím, co se děje.

Římané 2

2:1 Z tohoto důvodu, Ó člověče, každý z vás, kdo soudí, je neomluvitelné. Neboť to, co soudíš jiného, odsuzujete sami. Pro ty stejné věci, které soudíte.
2:2 Víme přece, že Boží soud je v souladu s pravdou proti těm, kteří takové věci.
2:3 Ale, Ó člověče, Při soudit ty, kdo sami sebe dělat takové věci, jako vy splníte, Myslíte si, že vám unikne soudu Božího?
2:4 Nebo si opovrhovat bohatství své dobroty a trpělivosti a shovívavosti? Což nevíte, že dobrotivost Boží tě volá k pokání?
2:5 Ale v souladu s pevném a zatvrzelý srdce, uložení až hněv sami, ke dni hněvu a zjevení spravedlivým Božím soudem.
2:6 Neboť odplatí jednomu každému podle jeho skutků:
2:7 Pro ty, kteří, v souladu s pacientem dobrých skutcích, usilovat o slávu a čest a neporušitelnost, jistě, on bude činit věčný život.
2:8 Ale pro ty, kteří jsou diskutabilní a kteří nemají smířit s pravdou, ale místo toho věřit v nepravosti, že bude skýtat hněvu a rozhořčení.
2:9 Soužení a úzkost jsou na každé duši člověka, který funguje zlo: Žid nejprve, a také řecký.
2:10 Ale slávu a čest a mír jsou pro všechny, kteří to, co je dobré: Žid nejprve, a také řecký.
2:11 Neboť není zvýhodňování s Bohem.
2:12 Pro toho, kdo hřešili bez Zákona, zahyne bez zákona. A ten, kdo zhřešil v zákoně, budou posuzovány podle zákona.
2:13 Pro to nejsou, jenž slyší Zákon, kteří jsou těsně před Bohem, ale spíše je to činitelé zákona, který musí být zdůvodněna.
2:14 Nebo když pohané, kteří nemají zákon, udělat ze své podstaty ty věci, které jsou ze zákona, tyto osoby, nemající právo, advokátní sami sobě.
2:15 Pro odhalují dílo Zákona napsané na srdcích svých, zatímco jejich svědomí činí výpověď o nich, a jejich myšlenky v sobě také obviňují či dokonce bránit jim,
2:16 až do dne, kdy bude Bůh soudit skryté věci mužů, skrze Ježíše Krista, podle mého evangelia.
2:17 Ale pokud jste jmenujeme Žida, a spočívat na práva, a najdete slávu v Boha,
2:18 a vy jste známý svou vůli, a prokázat další užitečné věci, co byl poučen zákonem:
2:19 stanete jisti, v sobě, že jste vodítkem pro nevidomé, světlem pro ty, kteří jsou ve tmě,
2:20 instruktor na pošetilci, učitel dětem, protože máte typ poznání a pravdy v zákoně.
2:21 Jako výsledek, budete učit ostatní, ale neučí sami. Kázat, že muži by neměli krást, ale vy sami ukrást.
2:22 Mluvíte proti cizoložství, ale cizoložíce. Vy hnusit idoly, ale vy dopustit svatokrádeže.
2:23 Byste sláva v zákoně, ale skrze zradu zákona jste zneuctít Boha.
2:24 (Pro kvůli tobě Boží jméno je porouhání jest mezi pohany, stejně jako to bylo napsáno.)
2:25 Jistě, obřízka je prospěšná, pokud budete dodržovat zákon. Ale pokud jste zrádce zákona, Váš obřízka se stává neobřezáním.
2:26 A tak, v případě, že neobřezaný udržet soudců zákona, nesmí tento nedostatek obřízky považovat za obřízku?
2:27 A to, co je svou povahou neobřezaný, pokud splňuje zákon, měla by tě soudit, který dopisem a obřízkou jsou zrádce zákona?
2:28 Pro Žid, není ten, který se zdá být tak navenek. Ani obřízka ten, který se zdá být tak navenek, v mase.
2:29 Ale Žid je ten, kdo je tak vnitřně. A obřízka srdce v duchu, není v dopisu. Pro jeho chvála ne z lidí, ale z Boha.

Římané 3

3:1 Tak potom, co víc je Žid, nebo co je užitečnost obřízky?
3:2 Mnohem ve všech směrech: Nejdříve, jistě, protože výmluvnost Boží byl pověřen k nim.
3:3 Ale co když někteří z nich neuvěřili? Musí být na jejich nevěra anulovat víru v boha? Nech to neměl být tak!
3:4 Neboť Bůh je pravdivý, ale každý člověk je klamné; jen jak to bylo napsáno: "Proto, jste oprávněná ve vašich slovech, a budete zvítězí, když dáte úsudek. "
3:5 Ale pokud ani naše nespravedlnost poukazuje na spravedlností boha, co řekneme? Mohl by Bůh nespravedlivé způsobovat hněv?
3:6 (Mluvím z lidského hlediska.) Nech to neměl být tak! Jinak, Jak by Bůh soudit tento svět?
3:7 Neboť jestliže je pravda Boží přetékaly, přes můj falše, k jeho slávě, proč bych měla být ještě souzen jako takový hříšník?
3:8 A neměli bychom činit zlo, takže dobře může mít za následek? Tak jsme byli pomlouvali, a tak někteří tvrdili jsme si řekli,; Jejich odsouzení je prostě.
3:9 Co dál? Měli bychom se snažit vyniknout před nimi? Beze všeho! Protože jsme obviněni všichni Židé a Řekové být pod sin,
3:10 jen jak to bylo napsáno: "Není nikdo, kdo je právě.
3:11 Neexistuje nikdo, kdo chápe. Neexistuje nikdo, kdo hledá Boha.
3:12 Všechny zbloudili; společně se staly zbytečné. Neexistuje nikdo, kdo by činil dobré; není ani jedno.
3:13 Jejich hrdlo je otevřený hrob. Se svými jazýčky, byly jednají podvodně. Hadí jed je pod jejich rty.
3:14 Jejich ústa jsou plná kletby a hořkosti.
3:15 Nohy jejich rychlé k vylévání krve.
3:16 Žal a smutek jsou ve svých cestách.
3:17 A cesty pokoje nepoznali.
3:18 Není bázně Boží před očima jejich. "
3:19 Ale my víme, že bez ohledu na zákon mluví, mluví k těm, kteří jsou v zákoně, takže každá ústa může být umlčen a celý svět se může vztahovat k bohu.
3:20 Neboť v jeho přítomnosti se žádný člověk odůvodněno skutků Zákona. Pro poznání hříchu skrze Zákon.
3:21 Ale nyní, bez zákona, Boží spravedlnost, na který zákon a proroci svědčili, byl zjeven.
3:22 A Boží spravedlnost, ačkoli víře v Ježíše Krista, je ve všech těch, a přes všechny ty, kdo v něho věří. Neboť není rozdíl.
3:23 Všichni zhřešili a všichni jsou v nouzi Boží slávy.
3:24 Byli jsme volně odůvodněno jeho milostí skrze vykoupení, které je v Kristu Ježíši,
3:25 kterého Bůh nabídl jako smíření, skrze víru v jeho krvi, odhalit jeho spravedlnost pro odpuštění bývalých trestných činů,
3:26 a shovívavosti boha, odhalit jeho práva v tomto čase, tak, že on sám by mohl být jak Just One a ospravedlňujícím toho, kdo je z víry Ježíše Krista.
3:27 Tak potom, kde je vaše self-velebení? Je vyloučeno. Přes to, co zákon? To prací? Žádný, ale skrze zákon víry.
3:28 Vždyť jsme soudit člověka, které mají být ospravedlněni z víry, bez skutků zákona.
3:29 Je bůh Židů a ne i pohanů? Naopak, i pohanů.
3:30 Pro Jedním z nich je Bůh, který ospravedlňuje obřízku z víry a neobřízce skrze víru.
3:31 Jsme pak ničí zákon skrze víru? Nech to neměl být tak! Namísto, jsme udělali advokátní stojan.

Římané 4

4:1 Tak potom, to, co řekneme, že Abraham dosáhl, kdo je náš otec podle těla?
4:2 Neboť jestliže Abraham byl odůvodněn prací, on by měl slávu, ale ne u Boha.
4:3 Pro co říká Písmo? "Abram věřil bůh, a to byl pokládaný mu k spravedlnosti. "
4:4 Ale pro toho, kdo pracuje, mzdy nejsou účtovány podle milosti, ale podle dluhu.
4:5 Přesto skutečně, pro ten, kdo nepracuje, ale kdo v něho věří, který ospravedlňuje bezbožné, jeho víra je pokládaný k spravedlnosti, v závislosti na účelu Boží milosti.
4:6 Podobně, David také deklaruje blahoslavenství člověka, které Bůh přináší spravedlnost bez skutků:
4:7 "Blahoslavení jsou ti, jejichž nepravosti byly odpuštěny a byly jejichž hříchy byly pokryty.
4:8 Blahoslavený je muž, jemuž Pán nepočítá hříchu. "
4:9 Znamená to blaženost, pak, zůstávají pouze v obřezané, nebo je to dokonce iv těch neobřezaných? V případě říkáme, že víra byl pokládaný Abraham spravedlnosti.
4:10 Ale pak, jak to bylo pokládané? V obřízky nebo obřezáním? Ne v obřízce, ale před obřezáním.
4:11 Za dostal znamení obřízku jako symbol spravedlnosti té víry, která existuje na rozdíl od obřízky, tak, že by mohl být otcem všech těch, kdo věří, zatímco neobřezaný, takže by to mohlo být také pokládaný k nim ke spravedlnosti,
4:12 a že by mohl být otcem obřízky, nejen pro ty, kteří jsou z obřízky, ale i pro ty, kteří po stopách této víry, která je v neobřízce našeho otce Abrahama.
4:13 Pro Slib Abrahamovi, a jeho potomkům, že zdědí svět, nebyl skrze Zákon, ale skrze spravedlnost víry.
4:14 Pro ty, kteří jsou v případě tohoto zákona jsou dědici, pak víra se vyprázdní a Promise je zrušen.
4:15 Pro zákon funguje k hněvu. A tam, kde není žádný zákon, neexistuje žádný zákon, lámání.
4:16 Kvůli tomu, to je z víry podle milosti, že slib je zajištěno pro všechny budoucí generace, nejen pro ty, kteří jsou z právních předpisů, ale i pro ty, kdo jsou z víry Abrahama, kdo je otcem nás všech před Bohem,
4:17 v němž věřil, který oživuje mrtvé a kdo volá ty věci, které neexistují do existence. Neboť je psáno: "Já zavedly za otce mnohých národů."
4:18 A věřil,, s nadějí za nadějí, aby mohl stane otcem mnohých národů, podle toho, co bylo řečeno k němu: "Tak se vaše potomstvo bude."
4:19 A nebyl oslaben ve víře, ani on uvažovat o své vlastní tělo, že je mrtvý (i když byl tehdy téměř sto let), ani lůno Sáry, že je mrtvý.
4:20 A pak, v Boží zaslíbení, neváhal z nedůvěry, ale místo toho byl posílen ve víře, dav chválu Bohu,
4:21 nejvíce úplně že to, co Bůh slíbil vědomím, on je také schopna plnit.
4:22 A z tohoto důvodu, to byl pokládaný něho do spravedlnosti.
4:23 Teď to bylo napsáno, že to byl pokládaný něho do spravedlnosti, nejen kvůli němu,
4:24 ale také kvůli nám. Pro ten bude pokládaný k nám, pokud věříme v toho, který vzkřísil našeho Pána Ježíše Krista z mrtvých,
4:25 který byl předán kvůli našim trestných činů, a kdo vstal z mrtvých pro naše ospravedlnění.

Římané 5

5:1 A proto, která byla odůvodněná víry, Buďme v míru s Bohem, skrze našeho Pána Ježíše Krista.
5:2 Neboť skrze něho máme také přístup víry k této milosti, ve kterém jsme stůjte, a ke slávě, v naději slávy synů Božích.
5:3 A nejen to, ale také najít slávu v soužení, s vědomím, že soužení trpělivost vykonává,
5:4 a trpělivost vede k prokázání, Zatím skutečně dokázat vede k naději,
5:5 ale naděje není opodstatněný, neboť Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který byl dán k nám.
5:6 Ale proč Kristus, když jsme ještě byli nemohoucí, ve správnou dobu, trpět smrt bezbožné?
5:7 Nyní by někdo mohl stěží být ochoten zemřít v zájmu spravedlnosti, například, snad někdo odváží zemřít kvůli dobrého člověka.
5:8 Bůh však prokazuje svou lásku k nám tím, že, když jsme ještě byli hříšníci, ve správnou dobu,
5:9 Kristus za nás zemřel. A proto, které byly nyní ospravedlněni jeho krví, tím spíše, spaseni budeme skrze něho od hněvu.
5:10 Neboť jestliže jsme byli smířeni s Bohem skrze smrt jeho Syna, když jsme ještě byli nepřátelé, tím spíše,, co byl smířený, spaseni budeme skrze život jeho.
5:11 A nejen to, ale také chlubíme se Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista, prostřednictvím kterého jsme nyní obdrželi smíření.
5:12 A proto, stejně jako skrze jednoho člověka hřích vstoupil do tohoto světa, a skrze hřích, smrt; tak také smrt byla převedena na všechny lidi, všem, kteří zhřešili.
5:13 Pro ještě před zákonem, hřích byl na světě, ale hřích se nepočítá, když neexistoval zákon.
5:14 Smrt však vládla od Adama až do Mojžíše, a to iv těch, kteří Nehřešila, v podobě přestoupení Adamova, kdo je postava z něho, který měl přijít.
5:15 Ale dar není úplně stejně jako trestný čin. Pro ačkoli trestný čin jednoho, mnozí zemřeli, ještě mnohem víc, milostí jednoho člověka, Ježíš Kristus, Má milost a dar Boží rozhojnila mnohým.
5:16 A hřích skrze jednoho není úplně jako dárek. Pro jistě, rozsudek Jeden z nich byl k zavržení, ale milost k mnoha trestných činů k ospravedlnění.
5:17 Neboť ačkoli, podle jednoho trestného činu, smrt vládla skrze jednoho, ještě mnohem více, takže se ti, kteří přijímají hojnost milosti, oba daru a spravedlnosti, vládnout v životě skrze jednoho Jezukrista.
5:18 A proto, stejně jako onoho pádem jednoho, všichni muži spadl pod odsouzením, tak i skrze spravedlnost jednoho, všichni muži spadají pod ospravedlnění k životu.
5:19 Pro, stejně jako skrze neposlušnost jednoho člověka, mnoho byl založen jako hříšníky, tak i skrze poslušnost jednoho muže, mnozí považují za vyměřené, jen.
5:20 Nyní zákon vstoupil takovým způsobem, že trestné činy se rozhojnili. Ale kde přestupky byly hojné, milost byl nadbytečný.
5:21 Tak potom, stejně jako hřích vládl až do smrti, tak rovněž může milost kralovala skrze spravedlnost k věčnému životu, skrze Ježíše Krista, našeho Pána.

Římané 6

6:1 Takže to, co řekneme? Měli bychom zůstat v hříchu, tak, aby se rozhojnila milost?
6:2 Nech to neměl být tak! Za jak můžeme, kteří zemřeli hříchu stále žijí v hříchu?
6:3 Což nevíte, že ti z nás, kteří jsme byli pokřtěni v Krista Ježíše, byli jsme pokřtěni v jeho smrt?
6:4 Pro křtem jsme byli s ním pohřbeni do smrti, aby, způsobem, že Kristus vstal z mrtvých, k slávě Otce, takže můžeme také chodit v novosti života.
6:5 Pro kdybychom byly vysazeny společně, v podobě jeho smrti, takže budeme mít také, v podobnosti jeho vzkříšení.
6:6 Pro víme, že toto: že naši bývalí samy byly ukřižováni spolu s ním, tak, že tělo, které je z hříchu mohou být zničeny, a kromě toho, takže jsme se již nemusí sloužit hříchu.
6:7 Vždyť ten, kdo zemřel, bylo odůvodněno od hříchu.
6:8 Nyní, když jsme zemřeli spolu s Kristem, věříme, že budeme také žít spolu s Kristem.
6:9 Neboť víme, že Kristus, V stoupající z mrtvých, již nemůže zemřít: smrt už nemá vládu nad ním.
6:10 Neboť stejně jako zemřel za hříchy, zemřel jednou. Ale stejně jako on žije, žije pro Boha.
6:11 A tak, vy sami byste zvážit, že je určitě mrtvý hříchu, a že žije pro Boha v Kristu Ježíši, našem Pánu.
6:12 A proto, ať nezhřeší vládnout ve svém smrtelném těle, taková, že byste poslouchat své touhy.
6:13 Stejně tak byste měli nabídnout částí těla jako nástroje nepravosti za hřích. Namísto, nabídněte Bohu, jako byste žili po smrti, a nabízejí částí těla jako nástroje spravedlnosti k Bohu.
6:14 Pro hřích by neměl mít nadvládu nad vámi. V případě, že nejste pod zákonem, ale pod milostí.
6:15 Co dál? Měli bychom hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Nech to neměl být tak!
6:16 Což nevíte, na koho se nabízejí sami jako služebníci pod poslušností? Jste služebníci koho budete poslouchat: buďto hříchu, až k smrti, nebo poslušnosti, ke spravedlnosti.
6:17 Ale díky Bohu, že, když jste býval služebníci hříchu, Nyní jste byl ze srdce přiklonili k podobě samotného doktríny, do kterého byly přijaty.
6:18 A který musí být uvolněn od hříchu, jsme se stali služebníky spravedlnosti.
6:19 Mluvím z hlediska lidského pro mdlobu těla vašeho. Za stejně jako nabízené části těla sloužit nečistoty a nepravosti, kvůli nepravosti, proto také nyní přinesly částí svého těla sloužit spravedlnosti, kvůli posvěcení.
6:20 Pro když jste byli kdysi služebníky hříchu, jste se stali synové spravedlnosti.
6:21 Ale to, co jste se držet ovoce v té době, v těch věcech, o kterých se nyní stydíte? Pro konec těch věcí jest smrt.
6:22 Přesto skutečně, které byly nyní osvobozeni od hříchu, a které byly provedeny služebníky Boží, držíte ovoce v posvěcení, a skutečně její konec je věčný život.
6:23 Neboť odplatou za hřích je smrt. Ale darem Boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, našem Pánu.

Římané 7

7:1 Nebo nevíte,, bratři, (Nyní mluvím k těm, kteří znají zákon) že zákon má nadvládu nad člověkem jen tak dlouho, jak žije?
7:2 Například, žena, která je předmětem manžel je povinen ze zákona, zatímco její manžel životů. Ale když se její manžel zemřel, ona je propuštěna ze zákona manžela.
7:3 A proto, zatímco její manžel žije, když byla s jiným mužem, měla by být nazýván cizoložnice. Ale když se její manžel zemřel, ona je osvobozen od zákona muže, tak, že, když byla s jiným mužem, ona není cizoložnice.
7:4 A tak, mí bratři, také se staly mrtvé zákona, skrze tělo Kristovo, takže si může být další, kdo vstal z mrtvých, aby můžeme nést ovoce Bohu.
7:5 Nebo když jsme byli v těle, vášně hříchů, které byly podle právních předpisů, provozovanou v našem těle, tak, aby nést ovoce až do smrti.
7:6 Ale teď jsme byli propuštěni ze zákona smrti, ve které jsme byli drženi, takže teď můžeme servírovat s obnoveným duchem, a ne postaru, dopisem.
7:7 Co bychom měli říct dál? Je zákon hřích? Nech to neměl být tak! Ale já nevím sin, než skrze Zákon. Například, Já bych nevěděl o coveting, nestanoví-li zákon říká: "Nebudeš dychtit."
7:8 ale sin, příjem příležitost skrze přikázání, zplodil ve mně všelikou coveting. Pro rozdíl od zákona, sin byl mrtvý.
7:9 Teď jsem žil nějakou dobu na rozdíl od zákona. Ale když přijel přikázání, sin byla oživena,
7:10 a já umřel. A přikázání, který byl k životu, byl sám zjištěno, že k smrti pro mě.
7:11 hřích, příjem příležitost skrze přikázání, svedl mě, a, skrze Zákon, sin mě zabil.
7:12 A tak, Zákon sám o sobě je opravdu svatý, a přikázání je svaté, spravedlivé a dobré.
7:13 Poté bylo to, co je dobré vyrobený do smrti pro mě? Nech to neměl být tak! Ale spíše sin, aby to mohlo být známý jako hřích tím, co je dobré, tepané smrt ve mně; tak, že hřích, skrze přikázání, se může stát hříšný nadmíru.
7:14 Víme přece, že Zákon je duchovní. Ale já jsem tělesný, které byly prodávány pod hříchu.
7:15 Pro dělám věci, které nerozumím. Vždyť já nedělám dobro, které chci dělat. Ale zlo, které nesnáším je to, co mám dělat.
7:16 Tak, když dělám to, co nechci dělat, Jsem v souladu se zákonem, že zákon je dobrý.
7:17 Ale já pak jednají ne podle zákona, ale podle hříchu, který žije ve mně.
7:18 Vždyť já vím, že to, co je dobré, nežije ve mně, to je, v mém těle. Pro ochotu konat dobro leží blízko mě, ale provádění tohoto zboží, Nemůžu dostat.
7:19 Vždyť já nedělám dobro, které chci dělat. Ale místo toho, Dělám zlo, které nechci dělat.
7:20 Teď, když dělám to, co nejsem ochoten udělat, to už já, kdo to dělám ne, ale hřích, který žije ve mně.
7:21 A tak, Zjišťuji zákon, by chtěl udělat dobře v sobě, i když zlo leží blízko vedle mě.
7:22 Vždyť já jsem potěšen zákonem Božím, v souladu s vnitřním člověku.
7:23 Ale vnímám jiný zákon v mém těle, bojuje proti zákonu mé mysli, a podmanivé mě zákona hříchu, který je v mém těle.
7:24 Nešťastný muž, že jsem, kdo mě osvobodí z tohoto těla smrti?
7:25 Boží milost, skrze Ježíše Krista, našeho Pána! A proto, Já sloužím Zákonu Božímu s mou vlastní mysli; ale tělem, Zákon hříchu.

Římané 8

8:1 A proto, Nyní však není žádného odsouzení pro ty, kdo jsou v Kristu Ježíši, kteří nechodí podle těla.
8:2 Nebo zákon Ducha života v Kristu Ježíši mě osvobodil od zákona hříchu a smrti.
8:3 Neboť ačkoli toto bylo nemožné na základě právních předpisů, protože to byla oslabená těla, Bůh poslal svého vlastního Syna v podobnosti těla hříchu a kvůli hříchu, s cílem odsoudit hřích na těle,
8:4 takže odůvodnění zákona by mohla být splněna v nás. Pro nejsme chodit podle těla, ale podle ducha.
8:5 Pro ty, kteří jsou v souladu s těle jsou dbát na věci těla. Ale ti, kteří jsou v souladu s duchem uvědomují věcí ducha.
8:6 Pro opatrnosti těla je smrt. Ale opatrnost ducha je život a pokoj.
8:7 A moudrost z těla, je nepřátelský k Bohu. Pro něj nepodléhá zákonu Božímu, ani nemůže být.
8:8 Takže ti, kteří jsou v těle, nejsou schopny zalíbit se Bohu.
8:9 A nejste v těle, ale v duchu, pokud je pravda, že Duch Boží ve vás žije. Ale pokud někdo nemá Kristova Ducha, že nepatří k němu.
8:10 Ale když Kristus je ve vás, pak tělo je opravdu mrtvé, týkající se sin, ale duch opravdu žije, kvůli ospravedlnění.
8:11 Ale pokud Duch toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých života ve vás, pak ten, kdo vzkřísil Ježíše Krista z mrtvých, se rovněž oživit vaše smrtelná těla, prostřednictvím svého Ducha, žijící ve vás.
8:12 A proto, bratři, nejsme dlužníci těla, tak, aby se žít podle těla.
8:13 Za pokud žijete podle těla, zemřeš. Ale pokud, Duchem, jste umrtvit skutky těla, budete živi.
8:14 Pro všechny ty, kteří jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží.
8:15 A vy jste neobdrželi, znovu, duch nevolnictví ve strachu, ale přijali jste Ducha přijetí syny, u nichž voláme: "Abba, Otec!"
8:16 Duch sám činí svědectví našemu duchu, že jsme synové Boží.
8:17 Máme-li však synové, pak jsme i dědicové: jistě dědici Boží, ale také co-dědici s Kristem, přesto v takovým způsobem, že, jestliže spolu s ním trpíme, budeme i oslaveni s ním.
8:18 Pro Domnívám se, že utrpení tohoto času se nedají v porovnání s touto budoucí slávy, která se na nás zjevena.
8:19 Pro očekávání stvoření očekává zjevení Božích synů.
8:20 Pro stvoření byl podroben prázdnotě, ne ochotně, ale kvůli tomu, kdo dělal to předmětem, k naději.
8:21 Pro stvoření samo o sobě musí být dodány i z otroctví korupce, do svobody slávy synů Božích.
8:22 Neboť víme, že každý tvor naříká vnitřně, jako by porod, dokonce až do současnosti;
8:23 a nikoli pouze ty, ale také sami sebe, protože máme prvotiny Ducha. Vždyť jsme také lkáme, předvídání náš přijetí jako synů Božích, a vykoupení našeho těla.
8:24 Vždyť jsme byli spaseni nadějí. Ale naděje, která je vidět, není naděje. Protože když člověk vidí něco, proč by se doufat,?
8:25 Ale protože doufáme, že za to, co nevidíme, čekáme trpělivě.
8:26 A podobně, Duch také pomáhá naší slabosti. Pro nevíme, jak se modlit, jak bychom měli, ale Duch sám požádá naším jménem s nevýslovným vzdychání.
8:27 A ten, kdo zkoumá srdce, ví, co Duch žádá, protože ptá se jménem svatých v souladu s Bohem.
8:28 A víme, že, pro ty, kteří milují Boha, všecky věci napomáhají k dobré, pro ty kteří, v souladu se svým účelem, povoláni být svatými.
8:29 Pro ty, které předzvěděl, on také předurčen, ve shodě s obrazem jeho Syna, tak že on byl prvorozený mezi mnoha bratry.
8:30 A ty, které předurčuje, on také volal. A které povolal, i ospravedlnil. A ty, které ospravedlnil, on i oslaveni.
8:31 Tak, to, co bychom měli říci o těchto věcech? Je-li Bůh pro nás, kdo je proti nám?
8:32 On neušetřil ani svého vlastního Syna, ale ho vydali v zájmu nás všech, jak by on ne také, s ním, dali nám všecko?
8:33 Kdo bude dělat obvinění proti vyvolení Boží? Bůh je ten, kdo ospravedlňuje;
8:34 kdo je ten, kdo odsoudí? Kristus Ježíš, který zemřel, a kdo skutečně také opět vzrostla, je na pravici Boží, a dokonce i nyní, že se za nás přimlouvá.
8:35 Tak kdo nás odloučí od lásky Kristovy? Strast? Nebo úzkost? Nebo hladomor? Nebo nahota? Nebo nebezpečí? Nebo pronásledování? Nebo meč?
8:36 Pro to je, jak to bylo napsáno: "Pro tvé dobro, jsme Byl usmrcen po celý den. Jsme léčen jako ovce na porážku. "
8:37 Ale ve všech těchto věcech jsme překonat, kvůli němu, který miloval nás.
8:38 Pro Jsem si jist, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížectví, ani Powers, ani přítomné věci, ani budoucí věci, ani síla,
8:39 ani výšky, ani hlubiny, ani žádný jiný vytvořil věc, budou moci nás odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu.

Římané 9

9:1 Mluvím pravdu v Kristu; já nelžu. Moje svědomí nabízí svědectví na mě v Duchu svatém,
9:2 protože smutek ve mně je skvělé, a tam je nepřetržitý smutek v mém srdci.
9:3 Pro mě toužit, že já sám mohl být anathemized od Krista, kvůli mých bratrů, kdo jsou moji příbuzní podle těla.
9:4 To jsou Izraelci, jimž patří synovství, a sláva a závěť, a dávání a následující zákona, a sliby.
9:5 Jejich jsou otcové, a od nich, podle těla, je Kristus, který je nade všemi věcmi, Bůh požehnal, pro celou věčnost. Amen.
9:6 Ale to není, že Slovo Boží zahynul. Za to, že všechny ty, kteří jsou Izraelité jsou Izraele.
9:7 A ne všichni synové jsou potomky Abrahama: "Pro vaše potomstvo bude vyvolána v Izákovi."
9:8 Jinak řečeno, ti, kdo jsou synové Boží, nejsou ti, kteří jsou synové těla, ale ti, kteří jsou synové Promise; tyto jsou považovány za potomstvo.
9:9 Neboť slovo zaslíbení je to: "Vrátím se v pravý čas. A bude syn Sárou. "
9:10 A nebyla sama. Pro Rebecca také, když koncipovaný Isaac našeho Otce, z jednoho úkonu,
9:11 když děti ještě nenarodil, a ještě neudělal dobrý nebo špatný (taková, že smyslem boha mohou být založeny na jejich výběru),
9:12 a ne kvůli skutkům, ale kvůli povolání, to byl řekl, aby jí: "Starší bude sloužit mladšímu."
9:13 Tak to také bylo napsáno: "Já jsem miloval Jacob, ale já jsem nenáviděl Ezaua. "
9:14 Co bychom měli říct dál? Je tu nespravedlivost s Bohem? Nech to neměl být tak!
9:15 Pro Mojžíšovi říká: "Budu škoda, koho mi líto. A já nabídne milost koho budu škoda. "
9:16 A proto, není založen na ty, kteří se rozhodnou, ani na ty, kteří vynikají, ale na Boha, který má soucit.
9:17 Pro Písmo říká, že k faraonovi: "Já jsem tě vzbudil za tímto účelem, abych mohl odhalit svou moc vy, a aby mé jméno může být oznámeny po celé zemi. "
9:18 A proto, vezme soucit na koho chce, a zatvrzuje koho chce.
9:19 A tak, bys mi říkají: "Tak proč se stále kárá? Vždyť kdo může odolat jeho vůli?"
9:20 Ó člověče, Kdo jste na otázku Boha? Jak může věc, která byla vytvořena říci, kdo ho tvořil: "Proč jsi mě udělal takhle?"
9:21 A nemá hrnčíř mít pravomoc nad hlinou, aby se, ze stejného materiálu, vskutku, jedna nádoba ke cti, Zatím skutečně jinou ku ostudou?
9:22 Co když Bůh, kteří chtějí odhalit jeho hněv a zjevit svou moc, vydržel, s velkou trpělivostí, Plavidla zaslouží Wrath, fit být zničen,
9:23 aby mohl odhalit bohatství své slávy, v těchto nádobách milosrdenství, kterou připravil k slávě?
9:24 A tak je to s těmi z nás, koho on byl také nazýván, a to nejen z řad Židů, ale i z pohanů,
9:25 stejně jako on říká v Ozeáši: "Zavolám ti, kteří nebyli moji lidé, 'moji lidé,'A ona nebyla milovaný, 'milovaný,'A ona, která neobdržela slitování, "Ten, kdo získal milost."
9:26 A to musí být: v místě, kde to bylo jim řečeno, "Vy nejste můj lid,"Tam oni budou nazváni syny Boha živého."
9:27 A Izaiáš volal jménem Izraele: "Když je počet synů Izraele jako písku v moři, zbytek bude spasen.
9:28 V případě, že vyplní své slovo, zatímco zkracování to z vlastního kapitálu. Neboť Hospodin vykoná krátké slovo na zemi. "
9:29 A to je stejně Izaiáš předpovídal: "Není-li Hospodin zástupů odkázal potomstvo, byli bychom jako Sodoma, a my bychom byly provedeny podobné Gomoře. "
9:30 Co bychom měli říct dál? Že pohané, kteří neměli následovat spravedlnosti, dosáhli spravedlnosti, i spravedlnost, která je z víry.
9:31 Přesto skutečně, Izrael, když po zákon spravedlnosti, nebylo doručeno na právu spravedlnosti.
9:32 Proč je to? Vzhledem k tomu, neměli ji požadovat od víry, ale jako by to bylo z prací. V případě, že zakopl o urážku,
9:33 jen jak to bylo napsáno: "Hle, Jsem umístění překážku na Sionu, a rock skandálu. Ale ten, kdo v něho věří, nebude zahanben. "

Římané 10

10:1 Bratři, Rozhodně vůli mého srdce, a moje modlitba k Bohu, Je pro ně ke spasení.
10:2 Pro Nabízím svědectví k nim, že mají horlivost pro Boha, ale ne podle poznatků.
10:3 Pro, neznajíce Boží spravedlnost, a snaží se založit vlastní spravedlnost, oni nepodléhají sebe k spravedlností boha.
10:4 Na konec zákona, Kristus, Nebo jest spravedlnost pro všechny, kteří věří.
10:5 I napsal Mojžíš, o spravedlnosti, která je ze zákona, že muž, který se udělal spravedlnost bude žít skrze spravedlnost.
10:6 Ale spravedlnost, která je z víry, mluví tímto způsobem: Neříkej ve svém srdci: "Kdo vstoupí na nebe?" (to je, přivést Krista dolů);
10:7 "Nebo kdo sestoupí do propasti?" (to je, zavolat zpět Krista z mrtvých).
10:8 Co však říká Písmo? "Slovo je blízko, v ústech a ve tvém srdci. "To je slovo víry, které jsme kázání.
10:9 Nebo budete-li se přiznat, svými ústy Ježíše jako Pána, a pokud si myslíte, že ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen.
10:10 Pro se srdcem, věříme, že ke spravedlnosti; ale s ústy, vyznání je ke spáse.
10:11 Pro Písmo říká: "Všichni, kdo v něho věří, nikoli nebude zahanben."
10:12 Neboť není rozdílu mezi Židem a Řekem. Pro tentýž Pán je nade vším, bohatě ve všem, kdo ho vzývají.
10:13 Pro všechny ty, kteří vzýval jméno Páně, bude spasen.
10:14 Pak jakým způsobem ti, kteří neuvěřili v něho ho vzývají? Nebo jakým způsobem ti, kteří ještě neslyšeli o něm v něj věří? A jakým způsobem budou slyšet o něm bez kázání?
10:15 A skutečně, jakým způsobem budou kázat, pokud nebyly zaslány, stejně jako to bylo napsáno: "Jak krásné nohy těch, kteří evangelizovat mír, z těch, kteří evangelizovat, co je dobré!"
10:16 Ale ne všichni jsou poslušní evangeliu. Izaiáš říká: "Lord, kdo uvěřil naší zprávě?"
10:17 A proto, víra je ze slyšení, a sluch je skrze Slovo Kristovo.
10:18 Ale já říkám: Zdaliž jsou neslyšeli? Pro jistě: "Jejich zvuk je vyšla po celé zemi, a jejich slova až do limitů na celém světě. "
10:19 Ale já říkám: Má Izrael není známo? Jako první, Mojžíš říká:: "Já tě povede do soupeření s těmi, kdo nejsou národ; ve středu skrze národ bláznivý, Pošlu tě do hněvu. "
10:20 Izaiáš se odvažuje říkat: "Já byl objeven těch, kteří byli mě neusiluje. objevil jsem se otevřeně k těm, kteří nebyli žádají o mně. "
10:21 Pak se do Izraele říká: "Celý den jsem se natáhl ruce k lidem, kteří nevěří a kdo mi odporují."

Římané 11

11:1 A proto, Říkám: Má Bůh zahnán svůj lid? Nech to neměl být tak! Pro I, příliš, jsem Izraelec potomků Abrahama, z pokolení Benjamínova.
11:2 Bůh nebyl vyhnáni svůj lid, koho on předzvěděl. A vy nevíte, co Písmo říká v Eliášovi, Jak on volá k Bohu proti Izraeli?
11:3 "Lord, oni zabili své Proroky. Mají převrátil své oltáře. A sám jsem zůstat, a hledají svůj život. "
11:4 Ale to, co je božská odpověď na něj? "Já jsem uchovávány po sobě sedm tisíc mužů, kteří nebyli dříve Baalovi ohýbat kolena. "
11:5 A proto, stejně, Znovu v tomto okamžiku, tam je zbytek, který byl uložen v souladu s výběrem milosti.
11:6 A pokud je to z milosti, pak to není nyní podle díla; jinak milost již není zdarma.
11:7 Co dál? Co Izrael hledal, on nezískal. Ale vyvolení získali jej. A skutečně, Tyto jiní byli zaslepeni,
11:8 jen jak to bylo napsáno: "Bůh jim dal ducha neochota: oči, které nevnímají, a uši, které nemají slyšet, dokonce až do dnešního dne. "
11:9 A David říká:: "Budiž jim stůl jejich stát jako pasti, a podvod, a skandál, a odplata za ně.
11:10 Nechť jejich oči být zakryty, tak že oni nemohou vidět, a tak, aby mohli sklonit zády vždycky. "
11:11 A proto, Říkám: Což narazil takovým způsobem, že by měly spadat? Nech to neměl být tak! Namísto, jejich přestupek, spása je s pohany, tak že oni mohou být soupeř pro ně.
11:12 Nyní, pokud jejich útočná síla je bohatství na světě, a je-li jejich zmenšení jest bohatství pohanů, o kolik více je jejich plnost?
11:13 Říkám vás pohany: Jistě, tak dlouho, jak jsem apoštolem pohanům, Budu ctít svou službu,
11:14 takovým způsobem, že bych mohl vyprovokovat k soupeření těm, kteří jsou mé vlastní tělo, a abych mohl zachránit některé z nich.
11:15 Neboť jestliže jejich ztráta je pro smíření světa, co by mohlo být jejich návrat k, s výjimkou život ze smrti?
11:16 Nebo kdyby byl posvěcen první-ovoce, tak také celý. A je-li kořen svatý, tak rovněž i ratolesti.
11:17 A pokud některé větve jsou rozbité, a pokud vás, bytí divoký olivová ratolest, jsou naroubovány na ně, a stanete účastníkem kořene a tučnosti olivy,
11:18 ne oslavovat sami nad pobočkami. Pro když slávě, vy nepodporují kořen, ale kořen vás podporuje.
11:19 A proto, bys řekl: Větve byly vylomeny, tak, že bych mohl být naroubován na.
11:20 Dost dobrý. Byly vylomeny pro svou nevěru. Ale stojíte na víře. Takže nevybírejte ochutnat to, co je vyvýšen, ale místo toho se bát.
11:21 Jestliže Bůh nebyl ušetřen přírodní větve, snad i on by nemohl tě postrádat.
11:22 Tak potom, Všimněte si dobrotu a přísnost Boží. Jistě, k těm, kteří padli, je závažnost; ale směrem k sobě, tam je Boží dobrota, pokud zůstanete v dobro. Jinak, také budou odříznuti.
11:23 Kromě toho, v případě, že nezůstanou v nevěře, budou naroubovány na. Neboť Bůh je schopen je naroubovat znovu.
11:24 Takže pokud jste byli odříznuti od divokého olivovníku, což je přirozené pro vás, a, v rozporu s povahou, jste naroubovány na dobré olivovníku, čím více těch, kteří jsou přírodní větve být naroubován na svou vlastní olivu?
11:25 Vždyť já nechci, abyste nevěděli, bratři, tohoto tajemství (abys zdá moudré jen pro sebe) že určitá slepota došlo v Izraeli, až přišla plnost pohanů.
11:26 A tímto způsobem, celý Izrael mohou být uloženy, jen jak to bylo napsáno: "Ze Sionu bude přijet on, kdo dodá, a obrátí bezbožnost pryč od Jákoba.
11:27 A toto bude má smlouva pro ně, Když jsem se odnášet jejich hříchy. "
11:28 Jistě, podle evangelia, jsou nepřátelé kvůli vám. Ale podle volby, oni jsou nejvíce milovaný kvůli otců.
11:29 Pro dary a Boží povolání jsou uvedeny bez lítosti.
11:30 A stejně jako vy taky, V dobách minulosti, nevěřil v Boha, ale teď jste obdrželi milost pro jejich nevěru,
11:31 tak rovněž byly tyto teď neuvěřili, Pro své milosti, aby mohli získat milost také.
11:32 Neboť Bůh má uzavřeny všechny v nevěře, aby mohl mít slitování na každého.
11:33 Ach, hlubiny bohatství moudrosti a poznání Boha! Jak nepochopitelné jsou jeho soudy, a jak nevyzpytatelný jsou jeho cesty!
11:34 Nebo kdo poznal mysl Páně? Nebo kdo byl jeho rádcem?
11:35 Nebo kdo nejprve dal jemu, takže splácení by dlužil?
11:36 Nebo z něj, a skrze něj, a v něm jsou všechny věci. K němu je sláva, pro celou věčnost. Amen.

Římané 12

12:1 A tak, Moc prosím, bratři, milostí Boží, že nabízíte vaše těla jako živou oběť, svatý a milý Bohu, s podřízenosti vaší mysli.
12:2 A ne zvolit, aby odpovídal tomuto věku, ale místo toho si vybrat třeba reformovat v novotě vaší mysli, takže se může ukázat, co je vůle Boží: co je dobré, a co je dobře potěšující, a co je dokonalá.
12:3 Říkám, skrze milost, která byla dána mně, všem, kteří jsou mezi vámi: Chuťové a ne více, než je nutné, aby chuť, ale chuti k střízlivosti a stejně jako Bůh rozdělí podíl z víry, aby každý z nich.
12:4 Pro stejně jako, v jednom těle, máme mnoho dílů, i když všechny díly nemají stejnou roli,
12:5 tak i my, mnozí, jedno tělo v Kristu, a každý z nich je součástí, jeden z druhého.
12:6 A každý z nás mají různé dary, podle milosti, který byl dán k nám: zda proroctví, po dohodě s přiměřenosti víry;
12:7 nebo ministerstvo, v přisluhování; nebo ten, kdo vyučuje, v doktríně;
12:8 ten, kdo nabádá, v napomínání; ten, kdo dává, v jednoduchosti; ten, kdo vládne, v žádosti; ten, kdo projevuje milost, v radosti.
12:9 Ať láska být bez falše: nenávidět zlo, lpí na to, co je dobré,
12:10 milovat se navzájem bratrské lásky, překonávat jednoho jiný ve cti:
12:11 v žádosti, není líný; v duchu, vroucí; sloužit Pánu;
12:12 v naději, radují; v soužení, trvalý; v modlitbě, stále ochotný;
12:13 v obtížích svatých, sdílení; v pohostinství, pozorný.
12:14 Požehnej těm, kteří vás pronásledují: požehnat, a ne proklít.
12:15 Radujte se s těmi, kteří se radují. Plačte s těmi, kdo pláčou.
12:16 Být stejného mysli k sobě navzájem: Není vychutnával to, co je vyvýšen, ale souhlasu v pokoře. Nevybírejte vypadat moudrý na sebe.
12:17 Render nikomu škody za škody. Poskytují dobré věci, a to nejen v Božích očích, ale také v očích všech lidí.
12:18 Jestli je to možné, v němž jste schopni, v míru se všemi lidmi.
12:19 Nenechte bránit sami, nejmilejší. Namísto, odstoupit od hněvu. Neboť je psáno: "Má je pomsta. Dám odplatu, dí Hospodin. "
12:20 Takže pokud nepřítel má hlad, Nakrm ho; když je žízeň, dát mu napít. Neboť v tom, budete haldy spalování uhlí na jeho hlavu.
12:21 Nedovolte, aby zlo zvítězí, Místo toho převažují nad zlem pomocí dobra.

Římané 13

13:1 Každá duše podléhat vyšším orgánům. Neboť není žádná autorita kromě Boha a těch, kteří byli nařízený bohem.
13:2 A tak, kdo se brání autoritu, odolává co bylo ustanoveno Bohem. A ti, kteří odolávají získávají zatracení pro sebe.
13:3 Pro vůdci nejsou zdrojem strachu pro ty, kteří pracují dobře, ale pro ty, kteří pracují zlo. A byste raději nebát autority? Poté, co je dobré, a budeš míti chválu od nich.
13:4 V případě, že je služebníkem Božím pro vás k dobrým. Ale pokud jste to, co je zlé, bát se. Neboť bez důvodu není, že nese meč. V případě, že je služebníkem Božím; mstitel vykonat hněv na koho dělá zlo.
13:5 Z tohoto důvodu, je nutné, aby se vztahují, ne pouze z důvodu hněvu, ale také z důvodu svědomí.
13:6 A proto, musíte také nabídnout hold. V případě, že jsou služebníci Boží, porce mu v tom.
13:7 A proto, render všem, co je dlužen. daně, na něž daní je splatná; příjem, jemuž příjmy z důvodu; strach, jemuž strach je způsoben; čest, jemuž čest je způsobeno.
13:8 Měli byste se nikomu nic dlužen, vyjma tak, aby se navzájem milovali. Neboť kdo miluje bližního, naplnil zákon.
13:9 Například: Ty Nezesmilníš. Nezabiješ. Nebudeš krást. Ty nesmí promluvit falešné svědectví. Nebudeš dychtit po. A pokud existuje jiné přikázání, to je shrnuto v tomto slově: Miluj svého bližního jako sám sebe.
13:10 Láska k bližnímu neškodí. A proto, láska je plnost zákona.
13:11 A víme, aktuální čas, že nyní je hodina pro nás povstat z režimu spánku. Pro již naše spasení blíže, nežli když jsme uvěřili.
13:12 Noc uplynula, a den se blíží. A proto, dejte nám odložit skutky tmy, a musí být oblečeni v odění světla.
13:13 Choďme poctivě, jak je na denním světle, ne v pitkách a opilství, ne v promiskuitě a sexuální nemravnosti, ne v sváru a závisti.
13:14 Namísto, nechť jsou oblečeni v Pána Ježíše Krista, a nestanoví pro tělo ve svých touhách.

Římané 14

14:1 Ale přijmout ti, kdo jsou slabí ve víře, aniž by zpochybnila o myšlenkách.
14:2 Pro jednu osobu věří, že může jíst všechno, ale když další je slabý, ať jí rostliny.
14:3 Ten, kdo jí ho měli nepohrdaje kdo nejí. A kdo nejí by se ho soudit, kdo jí. Vždyť Bůh ho přijal.
14:4 Kdo jsou ti, kdo ohodnotí služebníka další? Ten stojí a padá s jeho vlastním Pánem. Ale on se postaví. Neboť Bůh je schopen ho postavit.
14:5 Pro jednu osobu rozlišuje jeden věku od příštího. Ale další rozlišuje sloužení každém věku. Nechť každý z nich nárůst podle jeho vlastní mysli.
14:6 Ten, kdo chápe věku, chápe, pro Pána. A ten, kdo sní, jí k Pánu; neboť děkuje Bohu. A kdo nejí, nejí k Pánu, a on děkuje Bohu.
14:7 U žádného z nás žije sám pro sebe, a nikdo z nás zemře pro sebe.
14:8 Protože pokud budeme žít, žijeme pro Pána, a jestliže zemřeme, umíráme pro Pána. A proto, ať žijeme, nebo zemřít, patříme k Pánu.
14:9 Pro Krista zemřel a vstal z mrtvých pro tento účel: že by mohl být vládcem jak mrtvými a živými.
14:10 Tak potom, proč soudíš svého bratra? Nebo proč pohrdáte svého bratra? Pro budeme všichni stát před soudnou stolicí Kristovou.
14:11 Neboť je psáno: "Jak jsem se žít, praví Pán, každé koleno ohnout ke mně, a každý jazyk vyzná Bohu. "
14:12 A tak, každý z nás musí nabídnout vysvětlení o sobě k Bohu.
14:13 A proto, bychom již neměli soudit jeden druhého. Namísto, soudit, že se to ve větší míře: že byste neměli klást překážky před svým bratrem, ani vést ho na scestí.
14:14 vím, s důvěrou v Pána Ježíše, že nic není nečisté samo o sobě. Ale pro toho, kdo se domnívá, cokoliv, aby se nečistý, Je nečistý k němu.
14:15 Neboť jestliže váš bratr je zarmoucen kvůli své jídlo, Nejste teď chodí v souladu s láskou. Nedovolte, aby vaše jídlo, aby ho zničit, pro které Kristus zemřel.
14:16 A proto, co je dobré pro nás by neměla být příčinou rouhání.
14:17 Vždyť království Boží není jídlo a pití, ale spíše spravedlnosti a míru a radosti, v Duchu svatém.
14:18 Pro toho, kdo slouží Kristu v tomto, těší Bůh a je prokázáno, před lidmi.
14:19 A tak, dejte nám sledovat věci, které jsou na míru, a dejte nám držet se věci, které jsou pro povznesení sobě.
14:20 Nebuďte ochotny ničit Boží dílo, protože potravin. Jistě, všechny věci jsou čisté. Ale tam je škoda pro člověka, který uráží tím, že jí.
14:21 Je dobré, aby upustily od jedení masa a pití vína, a od všeho, o kterou váš bratr je uražený, nebo sveden, nebo oslabena.
14:22 Máte víru? Patří k vám, tak držet ho před Bohem. Blaze tomu, kdo nesoudí sám sebe v tom, který on je testován.
14:23 Ale ten, kdo rozlišuje, kdyby jí, je odsouzený, protože to není z víry. Za všechno, co není z víry, je hřích.

Římané 15

15:1 Ale my, kteří jsou silnější musí nést s slabosti slabých, a ne tak, jak potěšit sebe.
15:2 Každý z vás by měl bližnímu ku dobrá, pro poučení.
15:3 Nebo i Kristus nepotěšila sám, ale jak to bylo psáno: "Hanění těch, kteří vyčítal jsi padl na mě."
15:4 Pro co bylo napsáno, byla napsána, aby nás učil, aby, skrze trpělivost a potěšení Písem, bychom mohli mít naději.
15:5 Tak může Bůh trpělivosti a útěchy grantu, abyste byli jedné mysli k sobě navzájem, v souladu s Ježíšem Kristem,
15:6 aby, spolu s jedním ústy, můžete oslavovat Boha a Otce našeho Pána Ježíše Krista.
15:7 Z tohoto důvodu, akceptovat jeden druhého, stejně jako i Kristus tě přijal, na počest boha.
15:8 Pro Prohlašuji, že Kristus Ježíš byl služebníkem obřízky kvůli pravdě Boží, tak, aby potvrdit sliby otcům,
15:9 a že pohané jsou na počest boha, protože jeho milosrdenství, jen jak to bylo napsáno: "Kvůli tomu, Já vám přiznat, mezi pohany, Ó Pane, a budu zpívat na vaše jméno. "
15:10 A opět, on říká: "Radujte, O pohané, spolu se svými lidmi. "
15:11 A opět: "Všichni pohané, chvála Pánu; a všechny národy, zvětšit ho. "
15:12 A opět, Izaiáš říká: "Musí existovat kořen Jesse, a když povstane, panovati nad pohany, a v něm budou pohané doufat. "
15:13 Tak může Bůh naděje nechť vás naplní každou radostí a pokojem ve víře, takže se rozhojnili v naději av ctnosti Ducha Svatého.
15:14 Ale já jsem si jist, o vás, mí bratři, že jste také naplněn láskou, dokončil se všemi znalostmi, tak, že jste schopni napomínati navzájem.
15:15 Ale já jsem psal vám, bratři, odvážněji než k ostatním, jako by vám volá na mysl znovu, vzhledem k milosti, která nám byla dána, aby mě od Boha,
15:16 abych mohl být služebníkem Ježíše Krista mezi pohany, posvěcovat Boží evangelium, Aby byla obět pohanů, lze podat přijatelné a mohou být posvěcen v Duchu svatém.
15:17 A proto, Mám slávu v Kristu Ježíši před Bohem.
15:18 Tak jsem se neodvažuji mluvit o žádnou z těch věcí, které Kristus nemá vliv skrze mne, k poslušnosti pohanů, v slovem i skutkem,
15:19 s výkonem divů a zázraků, mocí Ducha svatého. Za tímto způsobem, z Jeruzaléma, po celou dobu jeho okolí, tak daleko, jak Illyricum, Jsem doplněny evangelium Kristovo.
15:20 A tak jsem kázal evangelium to, ne tam, kde Kristus byl známý podle jména, abych stavět na základech jiného,
15:21 ale stejně to bylo psáno: "Ti, kterým nebyl oznámil, musí vnímat, a ti, kteří neslyšeli, musí rozumět. "
15:22 Z tohoto důvodu také, Byl jsem velmi bráněno v příchodu k vám, a já být zabráněno až do současnosti.
15:23 Přesto skutečně nyní, není žádné jiné místo určení v těchto regionech, a když už měl velkou touhu přijít k vám v posledních mnoho let,
15:24 když začnu vydat na mé cestě do Španělska, Doufám že, jak jsem kolem, Já tě vidět, a mohu se řídit odtud vás, Po první, co nese nějaké ovoce mezi vámi.
15:25 Ale další budu stanoveny pro Jeruzalém, aby sloužili svatým.
15:26 Pro ty z Makedonie a Achaia se rozhodli vytvořit kolekci pro ty z chudých mezi svatými, kteří jsou v Jeruzalémě.
15:27 A to potěšilo jejich, protože jsou ve svých dluhů. Pro, protože pohané se stali účastníky svých duchovních věcí, oni také měli ministrovi k nim pozemské věci.
15:28 A proto, když jsem dokončil tento úkol, a poslali jim to ovoce, I stanoví, cestou z vás, Do Španělska.
15:29 A vím, že když jsem přišel k vám budu přijít s množstvím požehnání Kristova evangelia.
15:30 A proto, Moc prosím, bratři, skrze našeho Pána Ježíše Krista a když lásky Ducha Svatého, že jsi mi pomáhat svými modlitbami k Bohu mým jménem,
15:31 abych mohl být osvobozen od nevěrný, kteří jsou v Judsku, a tak, aby obět mé služby mohou být přijatelné pro svatým v Jeruzalémě.
15:32 Takže mohu přijít k vám s radostí, skrze vůli Boží, a tak mohu být aktualizována s vámi.
15:33 A může Bůh pak pokoje budiž se všemi vámi. Amen.

Římané 16

16:1 Nyní svěřuji vám naše sestra Phoebe, který je ve službě církve, která je v Cenchreae,
16:2 takže ji obdržet v Pánu s způsobilosti světců, a tak, že může být pro ni cokoliv úkolem bude mít potřebu vás. Pro Sama také pomáhal mnoho, a já také.
16:3 Pozdravujte Prisku a Aquila, mí pomocníci v Kristu Ježíši,
16:4 kteří riskovali své vlastní krky jménem mého života, pro koho já díky činím, ne já sám, ale také všechny církve pohanů;
16:5 a pozdravit kostel v jejich domě. Pozdravte Epaenetus, můj milovaný, který patří mezi první plody v Asii v Kristu.
16:6 Pozdravte Marie, který pracoval hodně mezi vámi.
16:7 Pozdravujte Andronicus a Junias, mí příbuzní a kolegové Zajatci, kteří jsou ušlechtilý mezi apoštoly, a kteří byli v Kristu před mně.
16:8 pozdravit Ampliatus, nejmilovanější mi v Pánu.
16:9 Pozdravte Urbanus, pomocníka našeho v Kristu Ježíši, a Stachyna, můj milovaný.
16:10 Pozdravte Apella, který byl testován v Kristu.
16:11 Pozdravte těch, kteří jsou z domácnosti Aristobulova. Pozdravte Herodian, můj příbuzný. Pozdravujte ty, kteří jsou v domácnosti Narcissus, kteří jsou v Pánu.
16:12 Pozdravujte Tryphaena a Tryfózy, kteří pracují v Pánu. Pozdravte Persis, nejmilovanější, který pracoval hodně v Pánu.
16:13 Pozdravte Rufa, vyvolení v Pánu, a jeho matka a moje.
16:14 Pozdravte Asynkrita, Flegonta, Hermas, Patrobas, Hermes, a bratři, kteří jsou s nimi.
16:15 Pozdravujte Filologa a Julia, Nereus a jeho sestra, a Olympa, a všichni svatí, kteří jsou s nimi.
16:16 Pozdravte se navzájem svatým políbením. Všechny vás církve Kristovy pozdravit.
16:17 Ale prosím tě, bratři, vzít na vědomí těch, kteří způsobují rozbroje a trestných činů v rozporu s naukou, že jste se naučili, a odvrátit se od nich.
16:18 Pro ty, jako jsou tyto neslouží Krista, našeho Pána, ale jejich vnitřní selves, a, přes příjemnými slovy a obratné mluvení, oni svést srdce nevinných.
16:19 Ale vaše poslušnost byla podána známý v každém místě. A tak, Raduji se z tebe. Ale chci, abyste byli moudří v tom, co je dobré, a jednoduše v tom, co je zlé.
16:20 A může Bůh pokoje rychle rozdrtí satana pod nohama. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi.
16:21 Timothy, můj kolega dělník, pozdraví vás, a Lucius a Jason a Sosipater, moji příbuzní.
16:22 Já, třetí, který napsal tento list, Zdravím vás v Pánu.
16:23 Gaius, můj hostitel, a celý kostel, pozdraví vás. Erastus, pokladník města, pozdraví vás, a Quartus, bratr.
16:24 Milost našeho Pána Ježíše Krista se všemi vámi. Amen.
16:25 Ale pro toho, kdo je schopen vám potvrdit, podle mého evangelia a kázání Ježíše Krista, v souladu s odhalení tajemství, které bylo skryté od nepaměti,
16:26 (který nyní bylo objasněno přes Písma prorocká, v souladu s pravidlu věčného boha, k poslušnosti víry) který byl učiněn známý mezi všemi národy:
16:27 k Bohu, který jediný je moudrý, skrze Ježíše Krista, k němu být čest a sláva na věky věků. Amen.