Církevní

Proč je katolická církev jedna, Pravá církev?

Jako první, stojí za to ptát: co křesťané na mysli, když říkají, že jeden, Pravá církev?

Obraz triumf církve Andrea di Bonaiuto da Firenze

Triumf církve Andrea di Bonaiuto da Firenze

Široce, máme na mysli ty, kteří věří v Nejsvětější Trojice–Bůh Otec; Ježíš, Syn Boží; a Duch svatý–a principy, které učil Ježíš během svého ministerstva. Nicméně musíme být opatrní, protože tam jsou skupiny lidí, kteří považují sami sebe křesťany, ale kdo přidali své vlastní interpretace a myšlenky, které jdou daleko za cokoli Ježíš učil.

Tak, “Kostel” zahrnuje ty, kteří následují Ježíše původní učení (v různé míře), ale je, že to, co měl Ježíš na mysli? Chcete-li odpovědět na tuto otázku, je třeba zkoumat Sciptures.

V Matoušova evangelia (16:18) Ježíš říká Petrovi, "Říkám ti, Jste-Peter, a na té skále zbuduji svou církev, a mocnosti pekelné nepřemohou to. "Později v Matthew 28:20, Ježíš ujišťuje svým následovníkům on by zůstal s nimi "vždy, až do konce tohoto věku. "Podobně, V Janově evangeliu, Ježíš slibuje, že Duch svatý bude s církví navždy (14:16).

Tam jsou četné biblické pasáže, které se týkají Pána ustanovení "království, které nebude zničeno navěky." (Například, viz Kniha Daniel (2:44), Isaiah (9:7) a Matoušovo evangelium (13:24).)

Z těchto důvodů, můžeme si být jisti, že církev Ježíše founded-jeden, pravá Církev-has Nikdy neklesla a stál nepřetržitě od svatého Petra dne až do dneška, a bude i nadále přítomna "všechny generace, navěky a navždy" (as St. Pavel napsal ve svém Dopis Efezským 3:21).

To znamená, že učení církve přežili neporušený, protože se dostali k ní samotným Kristem Kdo řekl, "Nebe a země pominou, ale má slova nepominou " (vidět Matthew 24:35 a Prorok Isaiah 40:8).

V jeho První list Timoteovi (3:15), Saint Paul jde tak daleko, že volat církev "sloup a oporu pravdy." Vzhledem k tomu, Jeho Církev byla vyznávají stejnou doktrínu pro téměř 2,000 léta, je zde nepřerušená historická stezka spojující původní komunitu Ježíšových učedníků, aby jeho současnou sebe. Tak, musí být možné vysledovat učení jednom z moderních křesťanských těl zpět v čase do dob apoštolů.

Apoštolskou posloupnost

Ze všech dnešních více a různých křesťanských komunit, pouze katolická církev je schopen doložit své tvrzení o pravosti prostřednictvím Apoštolskou posloupnost, nebo nepřerušená linie biskupů, který věrně provedla učení apoštolů z prvního století dodnes. Tato pravda je podporován těle křesťanství je starobylé historické spisy-spisech otců rané církve–která začínají písmeny složených muži, kteří se naučili víru přímo od apoštolů. Tyto spisy jsou snadno dostupné on-line, nebo na nějaké dobré knihovně nebo knihkupectví.

Non-katolíci často popírají potřebu autoritativní, učení církve, a obecně se očekává, že Bible jako jeho solitérní zdroj pravdy, věřit, že Bible je self-vysvětlující.

Ironicky, že myšlenka je vyvrácena Písmem, sám. Viz Saint Petra druhý dopis (1:20-21).

Kromě toho, je vyvrácen skutečností, že existuje velké množství "Bible-only" sekt, které zásadně nesouhlasí o tom, co učí Bible! Pokud něčí soukromý výklad Kristova učení je chybující (a je výklad člověka, bylo by) pak historické církevní spisy jsou neocenitelné získat vhled do způsobu, že apoštolové a jejich nástupci interpretovat Písmo svaté a žil ven víru.

Obraz života sv: Ordinace a dávání almužen Fra Angelico nápomocen Benozzo Gozzoli

Život svatého Štěpána: Ordinace a dávání almužen Fra Angelico nápomocen Benozzo Gozzoli

Tyto spisy těchto časných církevních otců pevně ilustrují kontinuitu výuky katolické církve, která byla udržována přes lidskou chybou a sin, pronásledování, a kulturní tlaky, které by způsobily obyčejného instituci opustit své základní principy dávno. Poznamenal na kontinuitu katolické církve (a konkrétně římské církve) ve druhém století, Svatý Irenej z Lyonu volal ji "největší a nejstarší kostel známý všem" v Proti kacířstvím 3:3:2.

Všimněte si, že celá řada teorií byly vymysleli v průběhu let na straně odpůrců církve, aby se pokusili vysvětlit její původ, nebo vysvětlit to pryč dalo by se říci,. Nejběžnější taková teorie tvrdí, katolicismus vznikl ve čtvrtém století, kolem doby císař Konstantin Veliký legalizoval křesťanství celé Římské říši. Tato teorie tvrdí, že velká část křesťanské církve nakonec stal poškozen pohanskými vlivy vzhledem k obrovskému přílivu konvertitů. Samozřejmě, nepřekonatelná překážka této teorie je přítomnost katolické nauky v církevních spisech, které předcházejí Constantine, a historické spisy otců rané církve prokázat to mocným způsobem.

Obraz Život svatého Štěpána: Vyhoštění a Ukamenování Fra Angelico nápomocen Benozzo Gozzoli

Život svatého Štěpána: Vyhoštění a Ukamenování Fra Angelico nápomocen Benozzo Gozzoli

Zjevný katolicita křesťanství starověkých spisovatelů je nezvratný.

Vzít v úvahu, například, Svatý Ignác z Antiochie, který zemřel kolem roku 107. Ignác byl žákem apoštolů Petra a Jana a použity eucharistického učení Církve v boji proti heretiky, kteří popírali Vtělení.

On má poctu bytí nejstarší spisovatel na záznamu, který chcete používat termín "katolický" jako vlastní jméno pro církev. "Kdekoli se objeví biskup, nechat lidi tam být," on napsal; ", Stejně jako tam, kde je Ježíš Kristus, tam je katolická církev. "

Shodou okolností, Antioch, Ignatius 'biskupství, se stane také musí být místo, kde se Kristovi následovníci byli nejprve nazvaný "křesťané" (viz Skutky apoštolů 11:26).

Obrazem Klanění Nejsvětější Trojice od Albrecht Dürer

Adorace Nejsvětější Trojice Albrecht Dürer

Nejstarší písemná použití slova "Trinity" pochází z Antiochie, příliš. Objevit se v dopise jiného biskupa, Saint Theophilus, asi 181 (vidět Chcete-li Autolycus 2:15), Saint Irenaeus napsal, "Kdyby Pánu byli z jiné než Otce, jak mohl by on správně vzít chleba, což je stejné stvoření jako naše vlastní, a přiznat, že je jeho tělo, a potvrzují, že směs v poháru je jeho ?" (vidět Hereze 4:33:2).1

Tak, jak mohou ostatní sladit jejich pohrdání římské církve s Ignáce uznání jejího předního postavení? Nazval ji "církev, která předsedá v místě země Římanů ...;"A pokračoval říkat, "Vy jste záviděl nikoho, ale jiní jste učil. Přeji si jen to, že to, co jste nařízeno ve své pokyny mohou zůstat v platnosti " (Římané, Adresa; 3:1).

Irenaeus uvedeny biskupové Říma až do jeho času, komentování, "V tomto pořadí, a učení apoštolů vynesl v církvi, kázání pravdy přišel k nám " (vidět Hereze 3:3:3).

Některé mohou být zděšen Ignáce zmínka o Marian doktríny jedním dechem jako Ukřižování? "Panenství Marie," on napsal, "Její porod, a také smrt Páně, byly skryty před knížete tohoto světa:-Tři Záhady hlasitě prohlásil,, ale vykonány v tichu Boží " (vidět Ef 19:1).

Podobně, on píše, "Mary, zasnoubená s mužem, ale nicméně stále panna, je poslušný, byla provedena příčinu spásy pro sebe i pro celou lidskou rasu. ... Tak, uzel předvečera neposlušnost byl propuštěn z poslušnosti Marie " (viz herezí 3:22:4).

Dnes, co by se katolíci a nekatolíci zavolat osobu, která považuje eucharistii jako tělo Kristovo, chválil Římská církev za její výuky nadřazenost, a ctěn tajemství Mariina panenství?

Proč by měl člověk něco došlo k jinému závěru o muži a jeho stejně smýšlející současníků, který řekl a udělal před devatenácti stoletími stejné věci?

  1. Irenaeus’ učitelem byl Saint Polycarp, kdo byl také učedník John je.