Mary

Matka Boží

Obraz Madony s dítětem Simone MartiniKatolíci věří, že Marie je bez hříchu, Bohorodička; že je bez hříchu, protože početí; zůstal bez hříchu skrz její život; a, jako výsledek, Předpokládalo se do nebe, když zemřela.

Pojem jejího sinlessness je často předmětem diskusí a sporů; nicméně, to má velmi silnou biblický základ.

Mariino fiat, nalezen v Luke, Kapitola 1:28, je považována za jeden z hlavních biblických veršů, proč katoličtí a ortodoxní křesťané uctívají ji. (Poznámka, existuje obrovský rozdíl mezi úcty a uctívání; Uctívání je vyhrazeno pro Boha, sám. Marie byla osoba, ale velmi odlišný od vás nebo nás.)

Značná část sporu o Marii zahrnuje anděl Gabriel je signalizaci k ní, zejména spor zahrnuje překlad slova, kecharitomene, nalezený v časných řeckých biblí.

Katolíci věří, že “kecharitomene” je správně překládá jako “Plná milosti,” zatímco jiní překládají to jako “Krupobití velmi oblíbený jeden,” a nemluvě o milost, který má přesný smysl, tj., sinless nebo extrémně svatý.

Vzhledem k tomu, katolická výklad, vyvstává otázka kdy se Mary stala od hříchu?

Slova anděla k Marii ti to říct, bude plná milosti, ale vy jsou “plná milosti.” To znamená, že, již, v době Gabriela vzhledem k ní, ona byla plná milosti, nebo chybí od hříchu. Prostřednictvím dedukci, můžeme konstatovat, že ona byla bez hříchu od početí, ergo ji Neposkvrněné početí.

Mary jako nová Eva

Církev také ctí Marii jako nová Eva, věrný pomocník Nového Adam (viz Saint Paul První list Korintským 15:21-22, 45). Stejně jako Evina nevěra způsobila našeho pádu z milosti, Marie věrnost při zvěstování–, tj., Nech to být provedeno na mě–(Luke 1:38) přinesla naší restaurování.

Byla jediná osoba přímo účastnit se svým synem na vykoupení. Vzhledem k tomu, Prorok Jeremiáš napsal, "Return, Panno Izrael, vrátit se do těchto svých měst. Jak dlouho budete váhat, O nevěrný dcero? Pro Pána vytvořil novou věc na zemi: žena chrání muže " (Jeremiáš 31:21-22).1

Mary jako archa (Nové smlouvy)

Madona s dítětem Simone MartiniVe Starém zákoně, Bůh nařídil, že zvláštní Ark vyrobeny z čistého, neúplatní materiály být konstruována pro přepravu Desatero (viz Kniha Exodus, 25:10). Tyto tablety byly svaté, protože byly dotkl samotným Bohem. To by nebylo vhodné,, proto, aby mohly být provedeny v běžném obalu vyrobeny z materiálů, nedokonalých. Daleko méně vhodný bylo by to pro Ježíše, Syn Boží, který má být vytvořen a nesen v lůně hříšníka (viz Kniha moudrosti 1:4 a Dopis Židům 7:26).

Přímý paralela mezi archy úmluvy a Marie se nachází v úvahu Davida přepravujícího archu do Jeruzaléma a její návštěvu Elizabeth. Oba účty zahrnují země Judské: vidět, Například Druhá Kniha Samuelova 6:2 a Luke 1:39.

V 6:14 v bývalém účtu, David skáče radostí jako archa vstoupí do města, a ve druhém případě, nemluvňátko v Alžbětině lůně poskočí radostí při přístupu Panny (Luke 1:41). V kapitole šest, verš devět, David ptá, "Jak může truhla Hospodinova přijít ke mně?"

V raných fázích její vlastní těhotenství, Mary šla na hoře Juda na pomoc svého bratrance Saint Elizabeth, který je také s dítětem.

Zvuk Mariině pozdravu způsobuje Elizabeth a její nenarozené dítě, které mají být naplněn Duchem svatým a ona volá, "Požehnaný jsi mezi ženami, a požehnaný plod života tvého!" (Luke 1:41-42). Že Saint John the Baptist je "naplněn Duchem svatým, dokonce z lůna své matky " (Luke 1:15) dokazuje možnost, ne-li pravděpodobné,, Neposkvrněného početí. Po všem, pokud to bylo ideální pro John, kdo by Připravte Pánovu cestu, které mají být posvěcen v matčině lůně, by neměly Mary, kdo by nesl, starat se o, a zvýšit Ho, dostávat stejné nebo dokonce větší požehnání?

Obdobně jako, Elizabeth se ptá, "Proč tomu tak je mi udělil, že matka mého Pána by měla přijít ke mně?" (Luke 1:43). dle Druhá Kniha Samuelova (6:11), archa zůstane v domě O'bed-Edomu po dobu tří měsíců, a v Luke 1:56, Panna zůstává s Elizabeth po dobu tří měsíců.

Shodou okolností, vize Matky Vykupitele bezprostředně následuje třezalkou vizi archy úmluvy ve Zjevení (vidět 11:19-12:1).

  1. "Mary samotný ko-operat(ed) s předem dohodnutý plán,"Poznamenal Svatý Irenej z Lyonu asi 185 v jeho Proti kacířstvím (3:21:7). New-Eve tradice byl vyučován v celém starověkém světě od útlého aktuálnost v Římě a Asii moll Saint Justin mučedník, v Galii od Saint Irenaeus, v severní Africe ze strany Tertullian, av Alexandrii Origen-prokázání, že byly vypěstovány apoštolové sami.

    Implicitní v učení New Eve je pochopení, že Marie vlastnil čistotu Evy před pádem, že byla ušetřena Evin poruchu, nebo prvotní hřích. "Mary, je na jedné straně, replika Evy v její čistotě a integritu před pádem,"Poznamenal Ludwig Ott, "na druhou stranu, antitype Evy, v němž Evy je příčinou korupce, a Mary příčina spásy " (Základy katolického dogmatu, TAN Books a vydavatelé, 1960, p. 201).