Svěcení

Svěcení je svátost, v němž jsou lidé schváleny nebo “vysvěcen” církví k provedení zbývajících šest Svátosti. Muži mohou být jáhnů, kněží či biskupové.

Avšak, svátost kněžství se provádí pouze biskupové, a že vyplývá přímo z Bible.

Tam je zavedený způsob v Bibli, ve kterém je Boží výzva k ministerstvu vzhledem a obdržel. Teče od Boha k Ježíši, od Ježíše k apoštolům, a od apoštolů svým nástupcům (vidět Lukášovo evangelium 10:16 a Evangelium podle Jana 13:20; 20:21). Tak, svátost kněžství mohou provádět pouze apoštol, nebo jen ten, na kom je apoštolská autorita byla svěřena. Například, Pavel píše v jeho První list Timoteovi (4:14), “Nezanedbávej dar máte, který byl dán vás prorocké slovo, když rada starších vložili ruce na vás” (vidět 5:22, jeho Druhý dopis Timoteovi, 1:6, A jeho Dopis Titus 1:5). Tak, svátost následuje nepřerušený řetězec od Ježíše na dnešní nejnovější katolického kněze. (Více o tom níže.)

V rané církvi, hierarchie vyvinul to sestávala z biskupů, kněží (nebo starší), a deacons, což odpovídalo Izraele třístupňové vysokého kněze, kněží, a Levítové (viz Paul Dopis Phillipians, 1:1; Saint James’ List, 5:14; Kniha čísel, 32; Druhá Kniha Paralipomenon 31:9-10).1 V Izraeli, Kněz byl viděn jako Boží jedinečné emisar (vidět Malachi 2:7), je odlišuje od sestavy prostřednictvím pomazání a uložení rukou (vidět Exodus 30:30 nebo Deuteronomium 34:9).

Vzhledem k tomu, že apoštolové byli židé, Církev přijala tyto židovské zvyky pro její obřad svěcení.

Nejsme všichni kněží?

Žádný, ale někdy lidé jsou zmateni Bible poselství, že všichni věřící jsou povoláni sdílet na Kristově kněžství. Například, Saint Peter je První písmeno (2:9) stavy, “Jste rod vyvolený, královské kněžstvo, národ svatý, Boží vlastní lidé.” Tato slova jsou odkaz zpět Exodus 19:6, “Budete mi královstvím kněží a svatým národem.”

Vyhrazení pravomoc vykonávat svátosti na speciální skupině jednotlivců (kněží) je známý jako sacerdotalism.

Ve Starém zákoně, menší, kněžská kněžství existovalo uvnitř větší kněžské izraelského národa. Jak jsme se vysvětlit,, to je stejné v nové smlouvě.

Bible odhaluje kněžské kněžství za druh duchovního otcovství, což je důvod, proč katolická církev učí, že kněžské svěcení je vyhrazeno pro samotné muže. Například, ve Starém zákoně, the Kniha soudců (18:19) stavy: “Pojďte s námi, a budeš nám za otce a za kněze.”

Podobně, v Novém zákoně, Pavel píše v jeho První list Korintským (4:15) že “Neboť ačkoli máš bezpočet vodítka v Kristu, nemáte mnoho otců. Pro Stal jsem tvůj otec v Kristu Ježíši skrze evangelium.” Paul rozvádí více na této duchovní otcovství, nebo kněžské kněžství na začátku téhož kapitoly, když říká,, “To je, jak člověk by nás mělo považovat, jako na Kristovy služebníky a správce Božích tajemství” (4:1).2

Na začátku své služby, Ježíš poznamenal, že davy podobalo “ovce bez pastýře,” rčení, “Žeň je velká, ale dělníků málo; Proste proto Pána žně, aby poslal dělníky na svou žeň” (vidět Matthew 9:36, 37-38). Tyto poznámky začínat jeho výběr z dvanácti apoštolů, komu chce zmocnit a poslal tak, jak jeho pomocných sil pastýři nad věřící (viz Evangelium podle Jana 21:15-17; the Skutky apoštolů 20:28; a Peter je První písmeno 5:2). “Vy jste si vyvolili mě,” On později jim připomněl,, “ale já jsem vyvolil vás a ustanovil vám, že byste měli jít a nést ovoce” (John 15:16). “Jak mohou muži kázat, pokud jsou zaslány?” píše Paul v jeho Dopis Římanům, 10:15.

Nikde v Písmu má člověk převzít Ministerstvo pro sebe. “Člověk nemusí mít tu čest na sebe, ale je nazýván Bohem, stejně jako Aaron byl,” napsat Paul v jeho List Židům 5:4 (vidět jeho Dopis Koloským 1:25, také). Když některé židovské exorcisté pokusí pokárat zlé duchy “od Ježíše, kteréhož Pavel hlásá,” duchové odpověď, “Ježíše znám, a Pavlovi vím; ale kdo jste vy?” (Skutky apoštolů, 19:13, 15).

Tak, platný výzva k ministerstvu obvykle zahrnuje potvrzení apoštolské hierarchie. Například, v Zákon apoštolů (1:15), Matthias neobstojí a vzít jeho ministerskou kancelář svou vlastní vůle. On je volen v závislosti na orgánu Petra a apoštolů, pod vedením Ducha svatého. Ani nemá Paul, navzdory svému dramatické obrácení, vyrazil na jeho vlastní kázat evangelium, prohlašovat Boží pomazání pro sebe. Jak je uvedeno v jeho Dopis Galatským (1:18), půjde poprvé do Jeruzaléma, aby obdržet schválení apoštolů, a později se vrátí k ověření evangelium káže, je správný (2:2).

Zatímco všichni křesťané jsou povoláni evangelizovat, apoštolové a jejich nástupci mají jedinečnou výzvu zabezpečení poklad víry a učí věřící. V Matoušovo evangelium (28:19-20) Ježíš říká apoštolům, “Jděte tedy, získávejte mi učedníky ze všech národů, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého, učí je, aby zachovávali všecko, co jsem vám přikázal.”

Podobně, v jeho Druhý dopis Timoteovi, Paul pokyn: “Hlídejte pravdu, který jí byl svěřen k vám skrze Ducha Svatého, který v nás přebývá,… To, co jste slyšeli ode mne před mnohými svědky svěřit to věrným lidem, kteří budou schopni učit zase jiné.” (viz verše 1:14; 2:2; 1:13; a Skutky apoštolů 2:42).

Vlastně, Když jeho ministři učí, že je sám Kristus, který vyučuje přes ně a řekl:: “Ten, kdo slyší mě slyší, a ten, kdo vás odmítá, mě odmítá, a ten, kdo odmítá mi ho odmítne, který mě poslal” (Luke 10:16). Jinde Prohlašuje, “Skutečně, skutečně, Pravím vám:, ten, kdo dostane některý koho pošlu mne přijímá; a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mě poslal” (John 13:20; zvýraznění přidáno).

Apoštolové jsou uvedeny autoritu předsedat slavení eucharistie. Například, zatímco zahájení eucharistii při poslední večeři, On jim přikáže, “To čiňte na mou památku” (Luke 22:19 a Pavla První list Korintským, 11:23-24). Apoštolové dostávají jedinečnou účast na jeho kněžství a spolu s ní hlavní povinnost nabízet eucharistické oběti jménem věřících (cf. Mít. 5:1).3

Apoštolové také dostávají od Ježíše moc odpouštět hříchy skrze dar klíčů daných Petrovi a orgán” bind a volné” svěřena na ně jako skupina (cf. Matt. 16:19; 18:18). “Jako Otec poslal mne,” Spasitel jim říká,, “i tak Posílám ti. … Přijměte Ducha svatého. Pokud odpustit hříchy jakýkoli, oni jsou odpuštěny; pokud si zachovat hříchy jakýkoli, jsou zachovány” (John 20:21-23; zvýraznění přidáno).

  1. I když plnost apoštolského úřadu se všemi svými pravomocemi nebyl přijat dolů, biskupové, jako přímé nástupce apoštolů, zůstal v čele hierarchie.
  2. Slovo “tajemství,” v řečtině, Mysterion, je přeložen jako v latině tajemství nebo “svátost.” Řecká pravoslavná pokračovat k tomuto dni se odkazovat na svátosti jako posvátný “Tajemství.”
  3. Biblický pohled na eucharistii jako oběť (cf. Doba. 1:11; 1 Barva. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; Mít. 10:25-26), ve skutečnosti, dále poukazuje na existenci kněžské kněžství–pro přítomnost oběti vyžaduje kněžství ho nabídnout. Pope Saint Clement, píše z Říma kolem roku 96, jasně rozlišoval mezi eucharistické oběti kněžství a duchovní oběti, které nabízí kněžství laiků (cf. Clement Dopis Korintským 40-41). Nedorozumění eucharistické oběti, nekatolíci někdy obviňují katolíci “re-obětování” Ježíš při mši. Eucharistické oběti není re-obětování, nicméně, ale re-prezentace jedinou oběť na Kalvárii. Kristus není zase zemřít; Jeho úspory z masa a krve jsou přítomné na oltáři podle vzhledu chleba a vína, aby se věřící “hlásat smrt Páně, dokud on nepřijde” jak Pavel napsal ve svém První list Korintským (11:26).