Bedydd Babanod

Pam mae Gatholigion bedyddio babanod, pan na all babanod hyd yn oed yn siarad drostynt eu hunain? Yr Eglwys Gatholig yn dysgu, "Mae ein cyfiawnhad dod o ras Duw. Grace yw ffafrio, y cymorth am ddim ac anhaeddiannol fod Duw yn rhoi i ni i ymateb i'w alwad i ddod yn blant Duw, feibion ​​mabwysiadol, gyfranogion o'r natur ddwyfol ac o fywyd tragwyddol " (catecism 1996). Bedydd plentyn, sy'n analluog hyd yn oed gofyn i gael eu hachub, Felly,, yn dangos yn berffaith cyfanswm dibyniaeth yr enaid yn ar ras Duw.

Er ein bod yn dod o hyd i fabanod dystiolaeth eu bedyddio yn y canrifoedd cynnar Cristnogaeth, nid ydym yn dod o hyd i'r arfer ymleddir tan y Ailfedyddwyr yn gwneud hynny yn yr unfed ganrif ar bymtheg.1 Cristnogion sy'n gwrthod babanod bedyddio yn aml yn mynnu nad oes darpariaeth Scriptural clir ar ei gyfer. Eto i gyd, yn yr un modd, Nid oes gwaharddiad penodol yn ei erbyn naill ai. A dweud y gwir, bod y Beibl yn dangos Sant Ioan Fedyddiwr yn derbyn yr Ysbryd Glân tra'n dal y tu mewn groth ei fam yn gwneud y sancteiddiad babanod cysyniad Beiblaidd (Luke 1:15, 41; cf. Judg. 16:17; ps. 22:10; oherwydd. 1:5). Mae tystiolaeth ychwanegol yn y Beibl yn ogystal y dylid bedyddio plant. Yn yr Efengylau, er enghraifft, rydym yn gweld mamau dod â'u plant bach, a "hyd yn oed babanod,"Fel Sant Luc yn nodi, i'r Arglwydd am iddo osod ei ddwylo arnynt. Pan fydd y disgyblion yn ymyrryd, Iesu hwy ceryddu'r, gan ddweud, "Gadewch i'r plant ddod ataf fi, ac nid ydynt yn eu rhwystro; am i'r cyfryw yn perthyn i deyrnas Dduw. Yn wir, Rwy'n dweud wrthych, pwy bynnag nad yw'n derbyn teyrnas Dduw fel na chaiff plentyn fynd i mewn iddo " (Luke 18:15-17, et al.). Cyfarwyddo y dorf yn Pentecost i'w fedyddio, peter datgan, "Am y mae'r addewid i chi ac i'ch plant ... pawb y mae'r Arglwydd yn galw iddo " (Deddfau 2:39; pwyslais ychwanegol). Paul yn nodi Bedydd fel y gwaith o gyflawni enwaediad, defod perfformio ar fabanod (Col. 2:11-12). Yn olaf, mae yna achosion yn Ysgrythur lle cartrefi cyfan, debygol gan gynnwys plant a babanod bach, yn cael eu bedyddio (gweld Deddfau 16:15, 32-33, et al.).

Fod babanod yn gallu gofyn am Bedydd drostynt eu hunain nid yn ddadl yn erbyn eu cael ei fedyddio. Wedi'r cwbl, ni all unrhyw un yn dod i Dduw ar ei liwt ei hun, ond dim ond trwy ras Duw. Babanod yn cael eu cynnal yn y Bedydd, nid trwy eu ffydd eu hunain, ond trwy ffydd dirprwyol yr Eglwys, yn debyg i ferch Jairus 'a gafodd ei ddwyn yn ôl oddi wrth y meirw trwy ffydd ei rhieni (Matt. 9:25; cf. John 11:44; Deddfau 9:40). Os gall y rhodd o fywyd naturiol yn cael ei adfer yn y ffordd hon, pam nad yw'r rhodd o fywyd goruwchnaturiol? Mae'r BABE gario i'r bedyddfaen debyg y claf o Matthew 9:2, a gynhaliwyd gan eraill i bresenoldeb yr Arglwydd. A dweud y gwir, dim byd mor berffaith yn dangos cyfanswm ddibyniaeth yr unigolyn ar ras Duw wrth gael iachawdwriaeth fel Bedydd Babanod, mae'r plentyn yn gwbl analluog i ofyn am y Sacrament gan ei wirfodd (cf. catecism 1250). Wrth i'r bedyddio i aeddfedrwydd a'i allu i wasanaethu Duw yn cynyddu, mae'n ofynnol iddo i broffesu yn bersonol ei gred yng Nghrist yn sacrament Cadarnhad.

I ddweud y babanod a phlant ifanc yn cael unrhyw angen am Fedydd i bob pwrpas i ddweud nad oes ganddynt unrhyw angen i fod yn gadwedig-nid oes angen, hynny yw, o Savior! Er bod plant o dan oed reswm yn analluog i gyflawni pechodau gwirioneddol, maent yn cael eu geni gyda'r euogrwydd Sin gwreiddiol ar eu henaid (cf. ps. 51:7; Rom. 5:18-19), y mae'n rhaid ei olchi i ffwrdd yn y Bedydd. addysgu yr Eglwys ar Pechod Gwreiddiol wedi arwain ei feirniaid i gymryd yn ganiataol ei bod yn dysgu babanod sy'n marw heb Bedydd yn cael eu condemnio i Hell. Mae'n wir bod rhai o'r Tadau a gynhelir anfoddog farn hon, ond nid yw datganiadau gan un neu ragor o'r Tadau reidrwydd yn gyfystyr addysgu yr Eglwys swyddogol. Dim ond y unfrydol tystiolaeth o'r Tadau ar fater o ffydd a moesau yn cael ei cynnal i fod yn athrawiaethol infallible. Y ffaith yw, Nid yw yr Eglwys wedi diffinio ddogmatig y tynged plant sy'n marw heb Bedydd. Y catecism yn datgan, "Yn wir, drugaredd mawr Duw sy'n dymuno y dylai pob dyn gael eu hachub, a thynerwch Iesu tuag at blant ... yn ein galluogi i obeithio bod yna ffordd iachawdwriaeth ar gyfer plant sydd wedi marw heb Bedydd " (1261). 2

Y dystiolaeth hanesyddol ar gyfer Bedydd Babanod yn bodoli yn gyffredinol o gyfnod cynnar. Bod y Didache, Eglwys dyddio llaw i'r ganrif ar hugain, caniatáu ar gyfer Bedydd naill ai trwy drochi neu drwy arllwys, yn dibynnu ar yr amgylchiadau, yn dangos y Cristnogion cyntefig bedyddio eu babanod.3 Mewn tua y flwyddyn 156, Saint Polycarp o Smyrna, yn ddisgybl yr Apostol John, cyhoeddodd ychydig cyn ei ferthyrdod ei fod wedi gwasanaethu Crist am wyth deg chwech o flynyddoedd, hynny yw, o fabandod (gweld Mae Merthyrdod Sant Polycarp 9:3). Mae tua 185, myfyriwr Polycarp yn, Saint Irenaeus o Lyons, Datganodd, "[Iesu] Daeth i achub yr holl drwy ei Hun,-Mae pob, Rwy'n dweud, sydd trwyddo Ef yn cael eu haileni yn Nuw-babanod, a phlant, a phobl ifanc, a hen ddynion. Felly Pasiodd trwy bob oedran, dod yn fabanod ar gyfer babanod, sancteiddio babanod; plentyn ar gyfer plant, sancteiddio y rhai sydd o oedran hwnnw " (Yn erbyn Heresies 2:22:4). "Hefyd bedyddio eich babanod ...,"Ysgrifennodd Sant Clement o Alexandria o gwmpas y flwyddyn 200. "I meddai ef: 'Dioddef y plant bach i ddod ataf fi, ac nid gwahardd nhw ' (Matt. 19:14)" (Y Cyfansoddiadau Apostolical 6:15). Ar yr un pryd, cyflwyno Sant Hippolytus y cyfarwyddiadau canlynol i'r ffyddlon, "Bedyddio yn gyntaf i'r plant; ac os ydynt yn gallu siarad drostynt eu hunain, gadael iddynt wneud hynny. Fel arall, gadael i'w rhieni neu berthnasau eraill yn siarad ar eu cyfer " (Y Traddodiad Apostolaidd 21).

  1. Er bod Tertullian, o gwmpas A.D. 200, argymhellir yn erbyn Bedydd Babanod, nid oedd yn cwestiynu ei effeithiolrwydd, ond yn hytrach ei bwyll (gweld Bedydd 18:4-6). Yn yr un modd, y syniad bod Bedydd dylai gael ei ohirio tan wyth diwrnod ar ôl genedigaeth ei drafod ac yna wrthod gan y Cyngor o Carthage yn 252. Nid effeithir ar ddilysrwydd Bedydd Babanod yn broblem yn yr achos hwn naill ai.
  2. O ran barn yr Eglwys ar iachawdwriaeth babanod unbaptized, bu rhywfaint o ddryswch ar y cysyniad o Limbo, ymgais ddamcaniaethol i gysoni yr angen i Bedydd am iachawdwriaeth â realiti fod rhai plant yn marw hebddo. Yn groes i'r gamsyniad poblogaidd, y ddamcaniaeth deall yn iawn yn dal nad yw Limbo yn lle o artaith, ond o lonyddwch. Mae'r rhai sy'n mynd i mewn i Limbo yn byw mewn deyrnas perffaith, harddwch naturiol a heddwch. Serch hynny, am nad Limbo codwyd i lefel dogma, Catholigion yn rhydd i wrthod y syniad; ac mae hyn bob amser wedi bod yn wir.

    Mae hefyd wedi cael ei cynnig bod plant unbaptized sy'n ddifethir yn cael eu hachub gan Bedydd of Desire, hynny yw, gan awydd dirprwyol yr Eglwys bod yr holl cael eu bedyddio. "Mae'r Eglwys nid yw'n gwybod am unrhyw golygu heblaw Bedydd sy'n sicrhau mynediad i beatitude tragwyddol,"Darllen y catecism; "Dyma pam mae hi'n cymryd gofal i beidio â esgeulustod y genhadaeth a gafodd gan yr Arglwydd i weld bod pawb a all gael eu bedyddio yn 'alien o ddŵr a'r Ysbryd' (John 3:5). Mae Duw wedi rhwymo iachawdwriaeth i'r sacrament o fedydd, ond nid ef ei hun wedi'i rwymo gan ei sagrafennau " (1257).

    Gan dynnu ar disgwyliad brwd yr Eglwys bod plant sy'n marw heb Fedydd yn wir yn achub, Sicrhaodd Pab John Paul menywod a oedd wedi edifarhau ar ôl cael erthyliad, "Byddwch hefyd yn gallu gofyn maddeuant gan eich plentyn, sydd bellach yn byw yn yr Arglwydd " (Evangelium Vitae 99; Tad William P. Saunders, "Straight Atebion: Peidiwch Erthylwyd Plant Ewch i Nefoedd?", Herald Gatholig Arlington, Hydref 8, 1998).

  3. Fel Bertrand L. Nododd Conway allan, mae tystiolaeth archeolegol helaeth profi yr arfer o fedydd trwy allrediad yn yr Eglwys gynnar. celf Cristnogol hynafol, megis yn y Catacombs a bapistries cynnar, yn gyffredin yn dangos statws fedyddio mewn pwll bas gyda dŵr yn cael ei dywallt dros ei ben. hefyd yn dadlau Conway fod y tair mil yn trosi ar y Pentecost (Deddfau 2:41) Ni ellid bod wedi eu bedyddio trwy drochiad oherwydd eu niferoedd a diffyg corff mawr o ddŵr yn Jerwsalem. trochi, nododd, Byddai wedi bod yn anymarferol yn ogystal yn y cartref Cornelius (Deddfau 10:47-48) ac yn y carchar yn Philipi (Deddfau 16:33). Yn olaf, efe a ymresymodd bod yr angen i Bedydd am iachawdwriaeth yn golygu ffurfiau heblaw trochi fod yn caniatáu, fel arall sut y gallai'r carcharu, y methedig, plant bach, a'r rhai sy'n byw mewn rhanbarthau eithafol megis y Gylch yr Arctig neu anialwch yn derbyn Bedydd? (Y Blwch cwestiwn, Efrog Newydd , 1929, pp. 240-241).