Purgatory, Maddeuant, Canlyniadau

... neu, Beth mae'r Heck yw Purdan?

Canlyniadau? Mae A yw bob amser Canlyniadau!

Image of the Last Judgment by Segna di BuonaventureNid purdan yn ddewis arall i'r nefoedd neu uffern. Mae'n sefyllfa dros dro lle rhai Mae'n rhaid i eneidiau basio i dderbyn puro terfynol cyn mynd i mewn nefoedd (Gweler y Llyfr y Datguddiad 21:27). Fel addysgir yr Ail Gyngor y Fatican, purgatory bodoli oherwydd “hyd yn oed pan mae'r euogrwydd pechod wedi cael ei gymryd i ffwrdd, Efallai y gosb ar ei gyfer neu ganlyniadau yn parhau i gael ei expiated neu glanhau” (WE 3).

Yn yr un modd, y Catecism yr Eglwys Gatholig yn datgan, "Mae pawb sy'n marw mewn gras a chyfeillgarwch Duw, ond yn dal yn puro amherffaith, yn wir yn sicr eu hiachawdwriaeth dragwyddol; ond ar ôl marwolaeth y maent yn cael puro, er mwyn cyrraedd y sancteiddrwydd sy'n angenrheidiol i fynd i mewn i'r llawenydd y nefoedd " (1030, p. 268). "Yn purgatory,"Yn ysgrifennu apologist Karl Keating, "Pob weddill cariad hunan yn cael ei drawsnewid i mewn i gariad Duw" (Catholigiaeth, p. 190).

Mae'r Eglwys yn cymryd o ddifrif yr Iesu’ gorchymyn yn Matthew 5:48 i "fod yn berffaith, fel eich Tad nefol yn berffaith,"Ac yn dal gyflym i Y Llythyr at Hebrews'12:14 sy'n addysgu, "Ymdrechu am heddwch gyda holl ddynion, ac ar gyfer y sancteiddrwydd heb y fydd unrhyw un yn gweld yr Arglwydd. "

Ar ben hynny, yr Eglwys yn derbyn y gwir Beiblaidd bod angen perffeithrwydd ysbrydol i mynediad i'r nefoedd, am y ein cyfeirnod uchod i'r Archebwch y Datguddiad (21:27), "Bydd unrhyw beth aflan fynd i mewn iddo."

A dweud y gwir, gwrthod Duw i ganiatáu i Moses i groesi i mewn i'r Wlad yr Addewid fel cosb am ei anffyddlondeb yn gyson â'r gred hon (gweld Deuteronomium 32:48).

Yn yr un modd, un o'r straeon yn fwy poethion mewn ysgrythur yn dda yn dangos hyn maddeuant syniad a chanlyniadau. Mae'n stori Kind David a'r Nathan proffwyd wrth iddynt drafod misdeed Dewi gyda Bathseba yn y Ail Lyfr Samuel, 12:1-14:

2 Samuel 12

12:1 Yna anfonodd yr Arglwydd Nathan at Ddafydd. A phan ddaeth ato, dywedodd wrtho: "Roedd dau ddyn mewn un ddinas: un cyfoethog, a'r tlawd eraill.
12:2 Roedd gan y dyn cyfoethog lawer iawn o ddefaid ac ychen.
12:3 Ond roedd y dyn tlawd dim byd o gwbl, ac eithrio un ddafad bach, yr oedd wedi prynu a maeth. A hi wedi tyfu i fyny o'i flaen, ynghyd â'i phlant, bwyta o'i fara, ac yn yfed o gwpan ei, ac yn cysgu yn ei fynwes. A hi oedd fel merch iddo.
12:4 Ond pan teithiwr penodol wedi dod i'r dyn cyfoethog, esgeuluso cymryd oddi wrth ei ddefaid a gwartheg eu hunain, er mwyn iddo gyflwyno gwledd y teithiwr, a oedd wedi dod ato, cymerodd y defaid y dyn tlawd, ac efe baratoi pryd o fwyd ar gyfer y dyn oedd wedi dod ato ef. "
12:5 Yna ddicter David oedd gandryll yn ddirfawr yn erbyn y dyn, a dywedodd wrth Nathan: "Wrth i'r Arglwydd bywydau, y dyn sydd wedi gwneud hyn yn fab i farwolaeth.
12:6 Efe adfer y bedair gwaith defaid, oherwydd gwnaeth gair hwn, ac nid oedd yn cymryd drueni. "
12:7 Ond dywedodd Nathan wrth Ddafydd: "Yr ydych yn y dyn. Fel hyn y dywed yr Arglwydd, Duw Israel: 'Rwy'n dy eneinio yn frenin ar Israel, ac fe'ch achub o law Saul.
12:8 Ac yr wyf yn rhoi y tŷ ar eich arglwydd i chi, a gwragedd dy arglwydd yn eich fynwes. A rhoddais dŷ Israel a Jwda i chi. Ac fel pe oedd y pethau hyn bach, Byddaf yn ychwanegu llawer mwy o bethau i chi.
12:9 Felly, pam yr ydych wedi dirmygu gair yr Arglwydd, fel eich bod yn yr hyn oedd ddrwg yn fy ngolwg? Rydych wedi taro i lawr Ureia yr Hethiad â'r cleddyf. Ac ydych wedi cymryd ei wraig fel gwraig i chi eich hun. Ac yr ydych wedi ei roi i farwolaeth gyda chleddyf meibion ​​Ammon.
12:10 Am y rheswm hwn, ni fydd y cleddyf dynnu'n ôl o'ch tŷ, hyd yn oed perpetually, oherwydd eich bod wedi dirmygu mi, a ydych wedi cymryd gwraig Ureia yr Hethiad, fel y gall hi yn wraig. '
12:11 Ac felly, fel hyn y dywed yr Arglwydd: 'Wele, Byddaf yn codi i fyny drosoch drwg oddi wrth eich cartref eich hun. A byddaf yn cymryd eich gwragedd i ffwrdd o flaen eich llygaid, a byddaf yn eu rhoi i'ch cymydog. A bydd yn cysgu gyda eich gwragedd yng ngolwg yr haul hwn.
12:12 I chi ymddwyn yn gyfrinachol. Ond byddaf yn gwneud y gair hwn yng ngolwg holl Israel, ac yng ngolwg yr haul. ' "
12:13 A dywedodd Dafydd wrth Nathan, "Yr wyf wedi pechu yn erbyn yr Arglwydd." Ac meddai Nathan wrth Ddafydd: "Yr Arglwydd hefyd wedi cymryd i ffwrdd eich pechod. Ni fydd y byddwch yn marw.
12:14 Eto wirioneddol, am eich bod wedi rhoi achlysur i elynion yr Arglwydd i gablu, oherwydd y gair hwn, mab a anwyd i chi: marw bydd efe farw. "

Maddeuant a Chanlyniadau

Mae stori Bathseba a David a Nathan yn dweud llawer wrthym am natur pechod a thrugaredd Duw. David, sydd yn frenin annwyl yr Arglwydd a gallai ymddangos yn gwneud dim o'i le, cyflawni pechod ofnadwy. Duw yn awyddus ac yn barod i faddau ac adfer, ond bod yn rhaid cael canlyniadau.

Canlyniadau ar gyfer pechod ac effeithiau pechod yn aml yn cael eu trafod ymhlith Cristnogion. Efallai y byddwn yn meddwl, beth yn union yw effeithiau a'r canlyniadau os, mewn gwirionedd, pob pechod ei atoned ar y groes? Mae pob pechod sydd erioed wedi ei gyflawni gan bobl oedd atoned gan aberth Grist ei hun, ond nid yw hynny'n golygu bod effeithiau pechod yn cael eu negyddu–yn sicr nid yn y bywyd hwn. Meddyliwch am unrhyw nifer o bechodau (a throseddau) fel llofruddiaeth, llosgi bwriadol ac ymosod. Mae ganddynt i gyd iawn hirbarhaol goblygiadau daearol. Felly, maddeuant yna, nid yw o reidrwydd yn golygu bod y canlyniadau yn cael eu symud.

Maddeuant, eto Cosb

Er mwyn deall sut y gallai cosb yn aros hyd yn oed ar ôl pechodau un wedi cael eu maddau, mae'n angenrheidiol gwahaniaethu rhwng tragwyddol ac tymhorol cosb.

Y tragwyddol cosb am bechod yn uffern. Mae un yn cael ei arbed rhag cosb hon gan Dduw pan oedd–y pechadur–edifarhau ac yn cyfaddef pechodau y rhai. Ond hyd yn oed ar ôl i berson ei maddau, tymhorol Efallai y gosb yn aros y mae'n rhaid hefyd yn cael ei expiated.

Ystyriwch, er enghraifft, y gŵr sy'n anffyddlon i'w wraig. teimlo'n edifeirwch, mae'n penderfynu i newid ei ffyrdd a chyffesu hyn y mae wedi ei wneud. Ei wraig, yn ei daioni, maddau iddo, Fodd bynnag,, gall fod yn amser hir cyn y bydd hi'n ymddiried ynddo eto. bydd angen iddo adennill ei ymddiried, i wella'r clwyf ei fod wedi achosi yn eu perthynas. Pan fyddwn yn bechod ein bod brifo ein perthynas â Duw ac eraill.

Mae'n rhaid i'r rhain gael eu clwyfau hiacháu cyn un yn mynd i mewn i'r nef. Wrth gwrs, iachau hyn yn digwydd trwy ras Duw trwy rhinweddau marwolaeth Iesu Grist ar y Groes. Purgatory, er, yn ogystal â'r penances ydym yn ei wneud ar y ddaear, yn ffyrdd Duw o ganiatáu i ni gymryd rhan yn y broses wella wrth i ni gymryd cyfrifoldeb am y cam yr ydym wedi'i wneud.

I fod yn glir, Mae gan purdan ddim i'w wneud â'r faddeuant pechod, oherwydd y pechodau y eneidiau mewn purgatory eisoes wedi cael eu maddau. Felly, mae'n anghywir i wneud cais am addysgu yr Eglwys ar purgatory cynnwys ennill maddeuant Duw. Eto, eneidiau hyn yn cael eu cadw, ond mae eu mynediad i'r nef ei ohirio. Fel y nodwyd Sant Paul yn ei Llythyr Cyntaf at y Corinthiaid, “Pan fyddwn yn cael eu barnu gan yr Arglwydd, rydym yn chastened fel na efallai y byddwn yn cael eu condemnio ynghyd â'r byd.” “Canys yr Arglwydd disgyblaethau hwn sydd wrth ei fodd, ac chastises pob mab ef yn derbyn” (yn gweld y Llythyr at yr Hebreaid 12:5-6 ac 5:8-9).

Rhoddodd Carl Adam y disgrifiad mwyaf succient o purgatory efallai fel a ganlyn;

Mae'r enaid gwael, ar ôl methu â gwneud defnydd o'r penyd yn haws ac yn hapusach y byd hwn, rhaid bellach i ddioddef yr holl chwerwder a'r holl gosbau enbyd sydd ynghlwm o reidrwydd gan y gyfraith inviolable o gyfiawnder Duw i hyd yn oed y pechod lleiaf, nes ei bod wedi blasu y trueni pechod i'w gwaddod ac wedi colli hyd yn oed y lleiaf atodiad iddo, nes bod y perffeithrwydd cariad Crist. Mae'n broses hir a phoenus, "Er trwy dân." A yw'n tân go iawn? Ni allwn ddweud; 'i' y bydd gwir natur yn sicr bob amser yn aros yn guddiedig oddi wrthym yn y byd hwn. Ond rydym yn gwybod hyn: nad oes unrhyw gosb pwyso mor galed ar y "eneidiau gwael" fel y ymwybyddiaeth eu bod trwy eu bai eu hunain gwahardd hir o'r Weledigaeth bendithio Duw. Po fwyaf maent wedi ymddieithrio yn raddol yn y cwmpawd cyfan eu lles eu hunain oddi wrth cul, a fwy rhydd ac yn gwbl eu calon yn agored i Dduw, felly y mae yn fwy yn chwerwder eu spiritualized gwahanu a gweddnewidiwyd. Mae'n hiraeth am eu Tad; ac mae'r eu puro enillion pellach, y mwyaf poenus yn eu heneidiau fflangellu gyda'i gwiail tân ...

Puro a Glanhau

Er bod pob Cristion ystyried ei hun bechadur, ar yr un pryd ei fod yn credu y bydd yn rhad ac am bechod (a hyd yn oed yr awydd i bechod) yn y Nefoedd. Felly, dylid rhoi proses buro yn bodoli ar ôl marwolaeth, y mae yr enaid dueddol o bechod yn cael ei drawsnewid yn enaid anhydraidd iddo.

Mae llawer o darnau Ysgrythur sy'n cyfeirio at fath o expiation o bechod ar ôl marwolaeth.

Mae Syniad o Purdan yn yr Hen Destament

Yn yr Hen Destament ceir yr hanes am Judas Maccabeus a “cymod a wnaed ar gyfer y meirw, y gallent gael eu cyflwyno gan eu pechod” (yn gweld y Ail Lyfr Macabeaid 12:46).

Y Llyfr Ecclesiasticus, 7:33, yn datgan, “Rhowch rasol i'r holl byw, ac atal Nid yw caredigrwydd oddi wrth y meirw.” mae'r Ail Lyfr Macabeaid ac Sirach yn cael eu cynnwys ymhlith y saith llyfr deuterocanonical, y mae llawer nad ydynt yn Gatholigion gwrthod. Ond hyd yn oed os nad oes un yn credu bod llyfrau hyn gael eu hysbrydoli gan Dduw, dylai o leiaf yn ystyried y tyst hanesyddol maent yn eu darparu. Maent yn cadarnhau yr Israeliaid hynafol’ arfer o weddïo dros eneidiau yr ymadawedig. Caiff hyn ei gadarnhau gan Ail Lyfr Samuel 1:12, sy'n dweud wrthym Dafydd a'i wŷr “yn galaru ac yn wylo ac yn ymprydio hyd yr hwyr dros (milwyr yr Arglwydd) oherwydd eu bod wedi syrthio trwy'r cleddyf.”

Yn y Testament Newydd

Paul utters gweddi am y meirw yn ei Ail Llythyr at Timothy, gan ddweud ei gyfaill ymadawedig Onesifforus, “Mai grant yr Arglwydd ef i ddod o hyd i drugaredd gan yr Arglwydd y Dydd” (1:18).

Mae'r cyfeiriad Scriptural mwyaf benodol at purgatory hefyd yn dod o Paul Llythyr Cyntaf at y Corinthiaid:

3:11 Ar gyfer oes unrhyw un yn gallu gosod unrhyw sylfaen eraill, yn lle'r hyn sydd wedi ei osod, sef Crist Iesu.
3:12 Ond os oes unrhyw un yn adeiladu ar y sylfaen hon, a yw aur, arian, meini gwerthfawr, pren, mae, neu sofl,
3:13 Bydd gwaith pob un yn cael eu gwneud yn amlwg. Ar gyfer y dydd yr Arglwydd fydd yn datgan ei fod yn, gan y bydd yn cael ei ddatgelu gan dân. A bydd tân hwn yn profi pob un o waith, ynghylch pa fath mae'n.
3:14 Os yw gwaith unrhyw un, y mae ef wedi adeiladu arno, gweddillion, Yna, bydd yn derbyn gwobr.
3:15 Os yw gwaith rhywun yn cael ei losgi i fyny, bydd yn dioddef ei golli, ond bydd efe ei hun yn dal i gael eu hachub, ond dim ond â thrwy dân.

pennill 13 yn cyfeirio at Ddydd y Farn, pryd y bydd ein gwaith yn cael ei wneud hysbys. yr aur, arian, a meini gwerthfawr yn adnod 12 cynrychioli gweithiau teilwng; y coed, mae, a sofl, gwaith amherffaith.

Mae'r ddau achosion yn cynnwys adeilad Cristnogol ar sylfaen Iesu Grist. Yn yr achos cyntaf, y gwaith y Cristion wedi cynnal mewn bywyd goroesi barn ac mae'n mynd yn uniongyrchol at ei wobr nefol, h.y., pennill 14. Yn yr achos olaf, Nid yw gwaith y Cristion yn goroesi ac efe “yn dioddef(s) colled,” er, trwy drugaredd Duw, Nid yw ei hun yn colli ond achub “fel trwy dân” ffres 15.

Yn Matthew 12:32 Iesu'n ymddangos i awgrymu mae gwneud iawn am bechod y tu hwnt i farwolaeth: “Pwy bynnag fydd yn siarad yn erbyn yr Ysbryd Glân ni fydd yn cael maddeuant, naill ai yn yr oes hon, neu yn yr oes sydd i ddod” (pwyslais ychwanegol). Gweler Pab Gregory Saint Fawr, deialogau 4:40 a Saint Augustine, Mae Dinas Duw 21:24 ar gyfer deunydd cysylltiedig.

Mewn mannau eraill, Iesu'n awgrymu y bydd rhai o'r ymadawedig yn cael gwahanol raddau o gosb tymhorol (gweld Luke 12:47-48).

Cyfeiriadau Cristnogol cynnar i Purdan

Arysgrifau gael yn beddau hynafol megis y beddargraff o Marcellus Abercius (ca. 190), er enghraifft, erfyn ffyddloniaid i weddïo dros yr ymadawedig.

Yn aros am merthyrdod mewn daeardy yn Carthage yn ystod y flwyddyn 203, Vibia Perpetua gweddïo bob dydd ar gyfer ei brawd ymadawedig, Dinocrates, wedi derbyn gweledigaeth ohono mewn cyflwr o ddioddefaint.

Yn fuan cyn ei marwolaeth, datgelwyd i wrthi ei fod wedi ymrwymo i baradwys. “Roeddwn yn gwybod,” hi sylwi, “ei fod wedi cael ei ryddhau rhag cosb” (Mae Merthyrdod Perpetual a Felicitas 2:4).

Mae'r rhan fwyaf hynod, rydym yn gweld yr arfer Cristnogol cynnar o gynnig y Aberth Ewcharistaidd ar ran y meirw. Tertullian (d. ca. 240), er enghraifft, Dangosodd sut weddw defosiynol gweddïo ar gyfer repose o enaid ei gŵr, a sut “bob blwyddyn, ar ben-blwydd ei farwolaeth, mae hi'n cynnig y aberth” (monogamy 10:4).

Yn ei sagrafennwr, yn dyddio o ganol y bedwaredd ganrif ar bymtheg, Serapion, Esgob Thmuis, erfynir Duw, “ar ran yr holl yr ymadawedig,” i “sancteiddia bawb a hunodd yn yr Arglwydd (Apoc. 14:13) a nhw i gyd yn cyfrif ymysg y rhengoedd Eich saint ac wedi rhoi lle ac a arosasant yn eu (John 14:2) yn Eich deyrnas” (Mae'r sagrafennwr, Anaphora neu Gweddi yr Aberth Ewcharistaidd 13:5).

Felly Ble A yw hynny'n Gadewch â Ni?

Efallai y bydd rhai yn gofyn, "Os rhaid i un fod yn berffaith i fynd i mewn Nefoedd, sydd wedyn yn cael eu cadw?"Pan ofynnwyd yr Apostolion yr un cwestiwn i Iesu, ymatebodd, "Gyda dynion amhosibl yw hyn, ond gyda Duw pob peth sydd bosibl " (gweler Mathew 19:25-26).

Fel Pabyddion, byddem yn dadlau bod posibilrwydd yn bodoli drwy Purdan.