Kirke

Hvorfor er den katolske kirke den ene, sande kirke?

Første, det er værd at spørge: hvad gør kristne mener, når de siger det en, sande kirke?

Et billede af triumf Kirken af ​​Andrea di Bonaiuto da Firenze

Den Triumph Kirkens af Andrea di Bonaiuto da Firenze

Bredt, mener vi dem, der tror på den hellige Treenighed–Gud Fader; Jesus, Guds Søn; og Helligånden–og grundsætninger, som Jesus lærte i løbet af hans ministerium. Vi må dog være forsigtig, fordi der er grupper af mennesker, der mener sig kristne, men som har tilføjet deres egne fortolkninger og ideer, der går langt ud over noget Jesus lærte.

Så, “Kirken” omfatter dem, der følger Jesus oprindelige lære (til forskellige grader), men er, at hvad Jesus mente? For at besvare dette spørgsmål, det er nødvendigt at undersøge de Sciptures.

I Matthews evangeliet (16:18) Jesus siger til Peter, "Jeg fortæller dig, du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og de beføjelser helvedes skal ikke få magt over den. "Senere i Matthew 28:20, Jesus forsikrer Hans tilhængere han ville forblive hos dem "altid, til slutningen af ​​alder. "Ligeledes, i Johannesevangeliet, Jesus lover, at Helligånden vil være med kirken for evigt (14:16).

Der er mange skriftsteder, der involverer Herren etablering "et kongerige, der aldrig blive ødelagt." (For eksempel, se Daniels bog (2:44), Esajas (9:7) og Matthæusevangeliet (13:24).)

Af disse grunde, Vi kan være sikre på, at Kirken Jesus founded-den ene, sande kirke-har Aldrig faldet, og har stået uafbrudt fra Saint Peters dag indtil i dag, og vil fortsat være til stede "til alle generationer, for evigt og altid" (som St. Paulus skrev i sin Brev til Efeserne 3:21).

Det betyder, at Kirkens lærdomme har overlevet intakt, fordi de blev givet til hende af Kristus selv Hvem sagde, "Himmel og jord skal forgå, men mine ord vil ikke forgå " (se Matthew 24:35 og profeten Esajas 40:8).

I hans Første Brev til Timotheus (3:15), Saint Paul går så vidt som til at kalde kirken "søjlen og bolværk af sandhed." Fordi hans kirke har været bekendende samme doktrin for næsten 2,000 år, der er en uafbrudt historisk sti, der forbinder den oprindelige samfund af Jesu disciple til sin moderne self. Så, det skal være muligt at spore læren i en af ​​de moderne kristne organer tilbage gennem tiden til de dage af apostlenes.

Apostoliske succession

Af alle nutidens mange og forskelligartede kristne samfund, kun den katolske kirke er i stand til at underbygge sine påstande om autenticitet gennem Apostoliske succession, eller den ubrudte linje af biskopper, der har trofast udført apostlenes lære fra det første århundrede til denne dag. Denne sandhed er støttet af kroppen af ​​kristendommens gamle historiske skrifter-skrifter af den tidlige kirkefædre–som begynder med bogstaver sammensat af mænd, der lærte troen direkte fra apostlene. Disse skrifter er let tilgængelige online eller på enhver god bibliotek eller boghandel.

Ikke-katolikker ofte benægte behovet for en autoritativ, undervisning Kirke, og generelt ser til Bibelen som sin ensomme kilde til sandhed, tro Bibelen at være selv-fortolkende.

Ironisk nok, den ide, modsiges af Skriften, selv. Se Saint Peters Andet Brev (1:20-21).

Desuden, det undermineres af, at der er mange "Bibel-only" sekter, der fundamentalt uenige om, hvad Bibelen lærer! Hvis ens private fortolkning af Kristi lærdomme er fejlbarlige (og være fortolkningen af ​​et menneske, det ville være) derefter historiske Kirkens skrifter er uvurderlig at få indsigt i den måde, at apostlene og deres efterfølgere fortolket hellige Skrift og boede ud Faith.

Et billede af livet i Saint Stephen: Ordination og afgivelse af almisse af Fra Angelico assisteret af Benozzo Gozzoli

Life of St. Stephen: Ordination og afgivelse af almisse af Fra Angelico assisteret af Benozzo Gozzoli

Disse skrifter af disse tidlige kirkefædre fast illustrere den katolske kirkes lære kontinuitet, som er blevet fastholdt på trods af menneskelige fejl og synd, forfølgelse, og kulturelle pres, der ville have forårsaget en almindelig institution til at opgive sine grundlæggende principper for længe siden. Bemærke på kontinuiteten i den katolske kirke (og specifikt for Kirken i Rom) i det andet århundrede, Saint Irenæus af Lyon kaldte hende "den største og mest antikke Kirke kendt af alle" i Imod Kætterier 3:3:2.

Bemærk, at en bred vifte af teorier er blevet brygget sammen i årenes løb på den del af Kirkens modstandere til at forsøge at forklare sin oprindelse-eller forklare det væk man kan sige. Den mest almindelige sådan teori hævder katolicismen opstod i det fjerde århundrede, omkring det tidspunkt, kejser Konstantin den Store legaliseret kristendom i hele det romerske imperium. Denne teori hævder, at en stor del af den kristne kirke til sidst blev ødelagt af hedenske påvirkninger på grund af en enorm tilstrømning af konvertitter. Selvfølgelig, den uoverstigelig hindring for denne teori er tilstedeværelsen af ​​katolske doktrin i de kirkelige skrifter der eksisterede før Konstantin, og de historiske skrifter af den tidlige kirkefædre demonstrere dette på en effektiv måde.

Et billede af Life of Saint Stephen: Udvisning og Stening af Fra Angelico assisteret af Benozzo Gozzoli

Life of St. Stephen: Udvisning og Stening af Fra Angelico assisteret af Benozzo Gozzoli

Den åbenlyse katolicitet af kristendommens oldtidens forfattere er uigendrivelige.

Overveje, for eksempel, Saint Ignatius af Antiokia, der døde omkring år 107. Ignatius var elev af apostlene Peter og Johannes og bruges Kirkens eukaristiske undervisning at bekæmpe kættere, der nægtes inkarnationen.

Han har den ære at være den tidligste skribent på rekord at bruge udtrykket "katolsk" som et egennavn for Kirken. "Hvor biskoppen vises, lade folk være der," han skrev; "Ligesom overalt, hvor Jesus Kristus er, der er den katolske kirke. "

Tilfældigvis, Antioch, Ignatius 'bispedømme, sker også at være det sted, hvor Kristi efterfølgere blev først kaldt "kristne" (se Apostlenes Gerninger 11:26).

Et billede af Tilbedelse af den Hellige Treenighed af Albrecht Dürer

Tilbedelse af den hellige Treenighed af Albrecht Dürer

Den tidligste skriftlige brugen af ​​ordet "Trinity" kommer fra Antioch, for. Viser sig i et brev fra en anden biskop, Saint Theophilus, i omkring 181 (se Til Autolycus 2:15), Saint Irenæus skrev, "Hvis Herren var fra andre end Faderen, Hvordan kunne han med rette tage brød, som er af samme skabelsen som vores egen, og bekender, at det er hans krop, og bekræfte, at blandingen i koppen er hans ?" (se Kætterier 4:33:2).1

Så, hvordan kan andre forene deres foragt for kirken i Rom med Ignatius 'anerkendelse af hendes forrang? Han kaldte hende "den kirke, som har formandskabet på det sted i det land, romerne ...;"Og fortsatte med at sige, "I har misundt ingen, men andre, du har lært. Jeg ønsker kun, at hvad du har pålagt i dine instruktioner kan forblive i kraft " (Romerne, Adresse; 3:1).

Irenæus opført biskopperne i Rom ned til sin tid, kommentering, »I denne ordre, og ved undervisning i apostlene afsagt i Kirken, forkyndelse af sandheden er kommet ned til os " (se Kætterier 3:3:3).

Nogle kan være bestyrtet ved Ignatius 'omtale af Marian doktrin i samme åndedrag som korsfæstelsen? "The jomfruelighed af Maria," han skrev, "Hende fødslen, og også død Herrens, blev skjult fra denne Verdens Fyrste:-tre Mysterier højlydt proklamerede, men smedet i stilhed Gud " (se Efeserbrevet 19:1).

Ligeledes, han skriver, "Mary, trolovet til en mand, men ikke desto mindre stadig jomfru, være lydig, blev årsagen til frelse for sig selv og for hele menneskeheden. … Dermed, knude af Evas ulydighed blev løst ved lydighed Marias " (se Kætterier 3:22:4).

I dag, hvad ville katolikker og ikke-katolikker kalder en person, der betragtes eukaristien som Flesh Kristi, roste kirke Rom for hendes undervisning overlegenhed, og æret mysteriet om Marys jomfruelighed?

Hvorfor skulle man konkludere noget anderledes om en mand og hans ligesindede jævnaldrende der sagde og gjorde de samme ting nitten århundreder siden?

  1. Irenæus’ lærer var Saint Polycarp, der også var en discipel af Johns.