Eukaristien

Hvorfor har katolikker tror eukaristien er Krop og Jesu blod?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsDet korte svar er, at katolikker tror eukaristien er Krop og Jesu blod, fordi det blev undervist af Jesus, Selv, og registreres i Bibelen.

Om natten Han blev forrådt, Han samlede med sine apostle at fejre påsken, den rituelle måltid spist af israelitterne (på tærsklen til deres befrielse fra trældom i Egypten).

Påskemåltidet omfattede kødet af offerlam (se Exodus, 12:8). Den sidste nadver, som fandt sted på tærsklen til menneskets befrielse fra synd, er opfyldelsen af ​​påskemåltidet.

På den nat, nu kendt som Skærtorsdag, Jesus, Guds lam, gav sit eget kød og blod til at blive spist af de trofaste–sakramentalt, i form af brød og vin.1

Jehovas Vidner og andre grupper almindeligvis indsigelse mod katolske lære om Eukaristien på grund den overtræder Det Gamle Testamente forbud mod at spise blod. I Markus evangeliet 7:18-19, imidlertid, Jesus fjernede byrden af ​​de Mosaiske kosten restriktioner, inklusive det at spise blod-fra hans efterfølgere. På Rådet for Jerusalem gjorde apostlene forbyde spise blod, dog kun i særlige situationer at undgå unødigt fornærme jøderne (se Apostlenes Gerninger 15:29 og 21:25).

tager brød, velsignelse det, bryde det, og distribuere det blandt apostlene, Jesus sagde, "Tage, spise; dette er mit legeme " (Matthew 26:26). Så tog han et bæger, som han også velsignet, og gav dem, siger, "Drik af det, alt af dig; for dette er mit blod, pagtens blod, som udgydes for mange til syndernes forladelse " (Matthew 26:27-28). Selvom Jesus talte ofte metaforisk under hans ministerium, på dette afgørende øjeblik Han talte tydeligt. "Dette er mit legeme," Han sagde, uden forklaring. "Dette er mit blod." Det er svært at forestille sig, hvordan Herren kunne have været mere direkte.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentJesu institution i Eukaristien ved den sidste nadver opfylder Hans berømte livets brød prædiken, som er registreret i sjette kapitel af Johannesevangeliet. Denne prædiken er indledes med multiplikation af brød og fisk, hvorved tusindvis er mirakuløst fodret fra en lille mængde mad (se Joh 6:4 selv om det mirakel vises i alle fire evangelier). Denne begivenhed er en eukaristiske metafor, forekommende som den gør i løbet af påsken og som er blevet foretaget af den samme formel Jesus ville senere brug ved den sidste nadver-tage brødene, give tak, og distribuere dem (John 6:11). Når folk vender tilbage den følgende dag for at kræve et tegn fra ham, minder, hvordan deres forfædre havde fået manna i ørkenen (som i Exodus 16:14), jesus svar, "Sandelig, virkelig, Jeg siger til jer, Det var ikke Moses, der gav dig brødet fra himlen; min Fader giver eder det sande Brød fra himlen. For Guds Brød er det, som kommer ned fra himlen, og giver liv til verden " (John 6:32-33).

"Herre, Giv os det brød altid,"Råber de (John 6:34).

"Jeg er livets brød,"Han reagerer; "Den, der kommer til mig, skal ikke hungre, og den, som tror på mig, skal aldrig tørste " (6:35). Selvom Hans ord gør jøderne urolig, Jesus fortsætter med uformindsket styrke, Hans tale vokser støt mere grafisk:

47 "Sandelig, virkelig, Jeg siger til jer, Han, som tror har evigt liv.

48 Jeg er livets brød.

49 Eders Fædre åde Manna i Ørkenen, og de døde.

50 Dette er det Brød, som kommer ned fra himlen, at man skal æde af det og ikke dø.

51 Jeg er det levende Brød, som kom ned fra himlen; hvis nogen spiser af det brød, han vil leve for evigt; og det Brød, som jeg vil give for Verdens Liv er mit kød " (6:47-51; fremhævelse tilføjet).

Vers 51 indeholder uomtvistelige beviser, at Jesus ikke taler billedligt, for han identificerer Brød, som skal spises som den samme Flesh, der ville lide og dø på korset. At hævde, at ved at henvise til hans kød i denne passage Han taler symbolsk dvs. Flesh der led og døde på korset blot var et symbol, for de er en og samme!2

"Hvordan kan han give os sit Kød at spise?"Folket spørger (6:52).

På trods af deres bestyrtelse, Jesus fortsætter desto mere eftertrykkeligt:

"Sandelig, virkelig, Jeg siger til jer, medmindre du spiser kødet af Menneskesønnen og drikker hans blod, du har intet liv i dig; den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg skal oprejse ham på den yderste dag. For mit kød er mad faktisk, og mit blod er sand drik. Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham. Ligesom den levende Fader udsendte mig, og jeg lever i Kraft af Faderen, så han der spiser mig, leve i Kraft af mig. Dette er det Brød, som kom ned fra himlen, ikke som fædrene spiste og døde; den, der spiser dette brød, skal leve til evig tid " (6:53-58; fremhævelse tilføjet).

Fejringen af ​​Eukaristien var central i livet for de første kristne, der "helliget sig til apostlenes lære og fællesskabet, til bristepunktet af brød og bønner " (Se Apostlenes Gerninger 2:42). Bemærk, at "The bruddet på brød og bønner" refererer til liturgi.

Kun få år efter døde den sidste apostel, Saint Ignatius af Antiokia (d. ca. 107) beskrev liturgi samme måde, fordømte kættere til at afholde sig "fra Eukaristien og fra bønnen" (Brev til Smyrnaeans 6:2). At den tidlige kirke, endvidere, tog søndag, dagen om opstandelsen, som hendes sabbat nævnes i Apostlenes Gerninger 20:7, som siger, "På den første dag i ugen, ... Vi vare forsamlede for at bryde brød ... " (cf. Didache 14; Justin Martyr, First Apology 67).

Saint Paul identificerer både manna og rock, der udspy frem vand til israelitterne som eukaristiske metaforer. "All spiste den samme overnaturlige mad og drak alle den samme overnaturlige drikke," han skriver. "For de drak fra det overnaturlige Rock, som fulgte dem, og Rock var Kristus " (Se hans første brev til Corinthians10:3-4 samt Bog Revelations 2:17). Han fortsætter med at formane korintherne for deres manglende ærbødighed i at modtage Eukaristien, skrivning:

11:23 For jeg har modtaget fra Herren, hvad jeg også leveret til dig, at Herren Jesus om natten, da han blev forrådt, tog brødet

24 og da han havde givet tak, han brød det, og nævnte, Dette er mit legeme, som er for dig. Gør dette til ihukommelse af mig.

25 På samme måde også koppen, efter aftensmaden, siger, Dette bæger er den nye pagt i mit blod. Gør dette, så ofte som du drikker det, til ihukommelse af mig.

26 For så ofte som du æde dette Brød og drikke det bæger, forkynder I Herrens død, indtil han kommer.

27 Den,, derfor, spiser brødet eller drikker den kop Herren i en uværdig måde vil være skyldig i vanhellige legeme og blod Herren.

28 Lad et Menneske prøve sig selv, og så spiser af brødet og drikke af bægeret.

29 For enhver, der spiser og drikker uden kræsne kroppens spiser og drikker dom over sig selv.

30 Derfor er mange af jer er svage og syge, og nogle er døde (se Matt 5:23-24, for).

Per vers 27, at modtage Eukaristien uværdigt er at synde imod Krop og Blod Herrens. Så, det er værd at spørge: hvordan kunne den uværdige modtagelse af almindeligt brød og vin udgør en synd mod Legeme og Blod Jesu? Paulus siger selv, at den ugudelige modtagelse af Eukaristien er årsagen "hvorfor mange af jer er svage og syge, og nogle er døde " (v. 30).

Det er kun passende, at den mest berømte tidlige patristisk (Kirke Far) udsagn om Real Presence kommer fra Saint Ignatius af Antiokia, der lærte troen sidder ved foden af ​​Evangelist John. I omkring år A.D. 107, hjælp Kirkens eukaristiske lære at forsvare inkarnationen mod Docetists, der benægtede Jesus virkelig var kommet i kødet, Ignatius skrev:

Vær opmærksom på dem, der har kætterske udtalelser på Jesu Kristi nåde, som er kommet til os, og se, hvordan tværtimod deres udtalelser er til Guds sind. ... De afholder sig fra Eukaristien og fra bøn, fordi de ikke bekender, at eukaristien er kødet af vor Frelser Jesus Kristus, Flesh som led for vore synder, og som Faderen, i Hans godhed, oprejste igen (Brev til Smyrnaeans 6:2; 7:1).

Det samme organ, led og døde på korset for vore synder og vendte tilbage fra de døde, som Ignatius forklarede, er til stede for os i den hellige eukaristi (se Joh 6:51).

Saint Justin Martyr, skrive rundt 150, sagde det eukaristiske brød og vin er modtaget "ikke så almindeligt brød eller almindelig drik,"For de er" kød og blod af den inkarnerede Jesus " (First Apology 66).

I omkring 185, Saint Irenæus af Lyons, hvis læreren Saint Polycarp af Smyrna (d. ca. 156) også vidste John, talte om Eukaristien i forsvaret af legemlige opstandelse mod gnosticisme. "Hvis kroppen ikke gemmes,"Argumenterede Saint, "derefter, faktisk, heller ikke Herren forløse os med sit blod; og det er heller kop eukaristien den tage del i hans blod heller ikke Brød, som vi bryde tage del i hans krop (1 Cor. 10:16)" (Imod Kætterier 5:2:2).

Origen bemærkede Eukaristiens omkring midten af ​​det tredje århundrede, "Tidligere, i en obskur måde, der var manna for fødevarer; nu, imidlertid, i fuld visning, der er det True Food, Den Flesh af Guds ord, som han selv siger: "Min Flesh er sand mad, og min Blod er sand drik ' (John 6:56)" (Prædikener om Numbers 7:2).

Tilsvarende, Saint Cyprian af Karthago (d. 258) skrev:

Vi beder om, at dette brød gives os dagligt (cf. Matt. 6:11), så vi som er i Kristus og daglig modtage eukaristien som maden frelsens, må ikke, ved at falde ind i nogle mere alvorlig synd og derefter afholde sig fra at kommunikere, tilbageholdes fra den himmelske Brød, og være adskilt fra Kristi legeme. ... Han selv advarer os, siger, "Medmindre du spiser kødet af Menneskesønnen og drikke hans blod, du må ikke have liv i dig " (John 6:54) (Fadervor 18).

  1. Blodet af påskelammet blev ikke forbrugt. Faktisk, det var forbudt for Israel at forbruge blod fra dyr af enhver, som blod repræsenterede livskraften af ​​dyret, som tilhørte Gud alene (se Genesis, 9:4, og Tredje Mosebog, 7:26). Omvendt, i eukaristien, Gud ønsker at dele hans blod, Hans meget Life, med os at nære os sakramentalt. I denne ubeskrivelige gave bliver vi ét kød og blod, en ånd, med Gud (se Johannesevangeliet 6:56-57 og Bog Revelations, 3:20).
  2. Jesus gør brug symbolsprog i forhold til sig selv andre steder i Johns Gospel, kalder sig selv "døren" og "vin," for eksempel (10:7 og 15:5, henholdsvis). I disse andre tilfælde, imidlertid, Han gælder ikke næsten samme vægt til hans ord, som han gør i John 6, hvor han gentager sig selv igen og igen med stigende klarhed. disse andre ord behøver heller skabe kontroverser blandt lytterne den måde Hans ord i John 6 gøre. Desuden, evangelisten Johannes faktisk informerer os Jesus taler billedligt i John 10:6, noget, han ikke gør i det sjette kapitel.