Warum sind Bibeln Verschiedene?

Image of a painting of the Transfiguration of Christ by Paolo Veronese

Offensichtlich, bibles unterscheiden sich aufgrund Übersetzungen, aber es ist ein grundlegender Unterschied, auch, und das betrifft die Zusammensetzung der Bibel, insbesondere die akzeptierten Bücher im Alten Testament.

Allgemein, Katholiken und andere Christen neigen dazu, auf die Bücher enthalten im Neuen Testament zu vereinbaren, aber sie diskutieren die Echtheit der sieben Bücher in der Altes Testament dass Katholiken gehören.

Diese Bücher, genannt deuterocanonical (oder „second canon“) Bücher, weil ihr Status für eine Zeit in Frage gestellt wurde. Hingegen, mit dem Rat von Rom beginnt in 382 N.Chr., die Einberufung unter der Autorität von Papst St. Damasus I, hat die katholische Kirche die Gültigkeit und Würdigkeit dieser Bücher akzeptiert, während andere christliche Gemeinschaften haben und dies nicht tun.

Die Bücher sind:

Die deuterocanonical Bücher sind in der berühmten alexandrinischen Canon arbeitet, eine griechische Version des Altes Testament erzeugt zwischen 250 und 100 B.C. Dieser Kanon wurde von siebzig jüdischen Schreibern auf Antrag der ägyptischen Pharao Ptolemaios II Philadelphos gebildet, die gewünscht wird, eine standardisierte Sammlung von Judentum Heiliger Bücher in Griechisch in der Bibliothek von Alexandria für die Aufnahme übersetzt haben. Der Kanon von diesem siebzig Schreiber hervorgebracht hat in ihrer Ehre kommt als die Septuaginta bekannt zu werden, nachdem siebzig, das lateinische Wort für „siebzig.“

Die Septuaginta wurde im alten Palästina verwendet und wurde auch von unserem Herrn und seine Nachfolger bevorzugt. Tatsächlich, die überwältigende Mehrheit der alttestamentlichen Zitate, die im Neuen Testament erscheinen, ist aus der Septuaginta.

Kritiker haben darauf hingewiesen,, jedoch, dass die deuterocanonical Bücher nicht im Neuen Testament zitiert, aber dann wieder weder sind einige der Bücher, die Nicht-Katholiken akzeptieren, so wie Richter, Erstes Buch der Chronik, Nehemiah, Ecclesiastes, Song of Solomon, Klagelieder, Obadiah, und andere. Außerdem, selbst wenn das Neue Testament zitiert nicht direkt die deuterocanonical Bücher, es spielt auf sich an verschiedenen Stellen (Vergleichen besonders Paulus Brief an die Hebräer 11:35 mit dem Zweite Buch der Makkabäer 7:29; ebenfalls Matthew 27:43 mit Wisdom 2:17-18; Matthew 6:14-15 mit Sirach 28:2; Matthew 7:12 mit Tobit 4:15; und das Apostelgeschichte 10:26 mit Wisdom 7:1).

Image of a painting of the Apotheosis of Christ by Gerald DavidDie frühen protestantischen Führer wies die Septuaginta, das katholische Alte Testament, zugunsten eines in Palästina hergestellt Kanon, das lässt die deuterocanonical Bücher. Dieser Kanon wurde von einer Gruppe von Rabbinern im Dorf Jamnia gegen Ende des ersten Jahrhundert nach Christi Geburt gegründet, zwei- bis dreihundert Jahre später als die Septuaginta.

Es scheint, dass die Gründer des Protestantismus fand es vorteilhaft, die Septuaginta wegen Passagen in den Deuterokanonika die katholische Lehre unterstützen ablehnen. Speziell, nahmen sie Einwände gegen die Zweite Buch der Makkabäer 12:45-46, die zeigt, dass die alten Juden für die Toten gebetet.

Bemerkenswert, Martin Luther hat den weiteren Schritt eine Handvoll neutestamentlichen Bücher auf Lehr Gründen der Verurteilung als auch. Er verachtete die Brief des Jakobus, beispielsweise, für seine Lehre „die ein Mensch durch die Werke und nicht durch den Glauben gerechtfertigt ist allein“ (2:24). Zusätzlich zu James, die er als „ein Brief von Stroh,“Luther lehnte auch die Zweiter Brief des Petrus, das Zweite und Dritte Briefe von John, St. Paul Brief an die Hebräer, und das Buch der Offenbarung.

Die katholische Kirche erkennt die Autorität der Bibel, obwohl sie betrachten es nicht als die Sohle, einzig, alleinig Behörde, wie Luther.

Die Verehrung der Kirche für die Bibel historisch ist unbestreitbar.

Nach der Gründung der Canon, Papst Damasus im Auftrag von Saint Jerome (d. 420), der größte Bibelwissenschaftler seiner Zeit und vielleicht aller Zeiten, die Bibel ins Lateinische zu übersetzen, so dass sie universell gelesen werden kann.1

Die Bibel wurde von katholischen Mönchen durch das Mittelalter bewahrt, die reproduzierten sie von Hand einen Buchstaben zu einem Zeitpunkt,. Abschnitte der Bibel wurden zuerst ins Englische von St. Bede übersetzt Venerabilis, ein katholischer Priester, im achten Jahrhundert.

Die Bücher der Bibel wurden in Kapitel unterteilt in 1207 von Stephen Langton, der katholische Erzbischof von Canterbury. Die erste gedruckte Bibel wurde um erzeugt 1452 von Johann Gutenberg, der Katholik Erfinder der beweglichen Lettern. Gutenberg Bibel gehörten die deuterocanonical Bücher wie das Original Autorisierte oder King James Version tat in 1611.

Die Bibel wurde von der katholischen Kirche in Deutsch und vielen anderen Sprachen auch vor Luthers Zeit übersetzt. Tatsächlich, Kevin Orlin Johnson bemerkt in seinem Buch, Warum machen die Katholiken Do That?

„Das älteste deutsche Dokument jeglicher Art ist eine Übersetzung der Bibel getan in 381 von einem Mönch namens Wulfila; er übersetzt es in Gothic, das ist, was deutsch war damals. Man hört oft, dass Martin Luther die erste war, die Bibel von der Kirche Griff zu befreien und geben Sie es an einem Schrift verhungert Menschen, aber das ist natürlich Unsinn. da Wulfila, es war deutschsprachige Bibeln tausend Jahre Manuskript mehr als gewesen, und mindestens einundzwanzig deutsche Ausgaben gedruckt (von Kardinal Gibbon gräflichen) vor Luther.“ (Warum machen die Katholiken Do That?, Ballantine Books, 1995, p. 24, n.)

Image of a painting of the Transfiguration of Christ by Paolo VeroneseWie alle Christen, Katholiken verlassen sich auf den Heiligen Geist für die Führung bei der Interpretation der Schrift; mit dem einzigartigen Verständnis, obwohl, dass der Geist arbeitet durch das Fahrzeug der Kirche (sehen John 14:26 und 16:13). Der Geist führt die Kirche in Magisterium unfehlbar Interpretation der Schrift, so wie er die heiligen Schriftsteller geführt unfehlbar in denen sie sich zusammensetzt.

Viele Nicht-Katholiken neigen dazu, die Idee der kirchlichen Autorität zu sehen, wie im Widerspruch zu Gottes Autorität zu sein, aber Christus versicherte die Kirche, „Wer euch hört, der hört mich, und wer euch ablehnt, mich ablehnt, und wer lehnt mich verwirft den, der mich gesandt hat“ (Luke 10:16). Also, die Autorität Gott nicht von der Autorität seiner Kirche getrennt werden. Christus ist die Quelle der kirchlichen Autorität und wie diese Autorität von Ihm kommt, ist es von allen seinen Nachfolgern erkannt und befolgt.

Obwohl viele behaupten, die Autorität der Bibel zu folgen, die Wahrheit der Sache ist,, was für viele die Bibel sagt, hängt von der privaten Interpretation des Individuums.

Saint Peter gewarnt, jedoch, „Daß keine Weissagung der Schrift ist eine Frage der eigenen Interpretation, weil keine Prophezeiung kam jemals durch den Impuls des Menschen, aber Menschen bewegt, die durch den Heiligen Geist von Gott sprach“ (zu sehen sein Zweiter Brief 1:20-21; Hervorhebung hinzugefügt). Peter sagte auch,, in Bezug Briefe an Paul, dass „Es gibt einige Dinge in ihnen schwer zu verstehen, was die Unwissenden und instabil Wendung zu ihrer eigenen Zerstörung, wie sie es tun, die anderen Schriften. Sie deshalb, Geliebte, dies vorher zu wissen,, hüte dich, daß du mit dem Fehler von gesetzlos Männern weggetragen werden und Ihre eigene Stabilität verlieren“ (auch in Peters Zweiter Brief 3:16-17).

Aus diesem Grund, Katholiken sind für die nahezu 2000 Jahre dankbar, konsequente Tradition der Interpretation und Verständnis.

  1. „Während das Römische Reich subsisted in Europa, das Lesen der Schrift in der lateinischen Sprache, das war die universelle Sprache des Reiches, herrschte überall,“Reverend Charles Buck, eine nichtkatholischen, anerkannt („Bibel“ in theologische Wörterbuch; Patrick F. O'Hare, Die Fakten über Luther, Umdrehung. ed., Rockford, Illinois: Tan Bücher und Verlage, Inc., 1987, p. 182). Papst Damasus hatte die Schrift ins Lateinische übersetzt, die universelle Sprache seiner Zeit, Aus dem gleichen Grund zeitgenössischen Christen–wie wir–die Schrift über das Internet verfügbar gemacht haben: so dass so viele Menschen wie möglich möglicherweise Zugang zu ihnen haben.