Wird in Tongues Save Me Sprechen?

An image of Baptism of St. Augustine by Nicolo di PietroViele Christen in charismatischer Erneuerung beteiligt haben dramatische spirituelle Erfahrungen gemacht. Einige sehen diese als „wiedergeboren“ Erfahrungen, und darauf bestehen, muss man in Zungen reden zu speichernden.

Die katholische Kirche unterhält–wie die Bibel lehrt–dass man für gewöhnlich durch Wasser neugeboren Taufe, oder „Wasser und Geist“ (John 3:5). Also, in der überwiegenden Mehrzahl der Fälle, diese charismatischen Erfahrungen repräsentieren keine neue Kommen des Geistes, aber ein Wiederaufleben oder neues Bewusstsein für Tauf Geschenke bereits erhalten.

Die Kirche klassifiziert die geistlichen Gaben oder charismata im Zusammenhang mit solchen Erfahrungen als außergewöhnlich, das heißt, sie sind nicht wesentlich für die Erlösung (die gewöhnliche Geschenk der Taufe ist), sondern werden von Gott für die Erbauung des Leibes Christi gegeben (siehe Pauls Ersten Brief an die Korinther 12:7).

Zu argumentieren, diesen Punkt, einige werden zitieren Marke 16:17-18, in denen sagt Jesus, „Diese Zeichen aber werden die begleiten, die glauben,: in meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden; sie werden Schlangen aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, es wird ihnen nicht schaden; sie werden ihre Hände auf die Kranken legen, und sie werden sich wohl.“

Deutlich, obwohl, Jesu Worte sind nicht dazu gedacht, die Erfahrung jedes einzelnen Gläubigen zu beschreiben, aber der christlichen Gemeinschaft als Ganzes. Wenn jeder „true“ Christian, Letztendlich, ist erforderlich, um Dämonen zu vertreiben, in Fremdsprachen sprechen, Griff Schlangen, Getränk Gift, und heilen durch Berührung, dann würde die tatsächliche Zahl der Auserwählten unendlich klein sein, und es wäre schwierig, neue Mitglieder zu rekrutieren.

Außerdem, Jesus erklärt deutlich im vorhergehenden Verse die Notwendigkeit der Taufe für heil „Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden“ (Marke 16:16)-aber macht keinen solchen Anspruch in Bezug auf die Charismen.

Der wahre Zweck des charismatischen Zeichens ist die Kirche in ihrer Arbeit der Evangelisierung zu unterstützen, des Evangeliums zu „bestätigen Sie die Meldung“ (Marke 16:20).1

In vielen Instanzen, die Gabe der Zungen nicht so spontan aufgetreten, unverständliche Sprache, sondern als ein Wunder zu sprechen von einer echten menschlichen Sprache. Für ein Prediger in der Convert Zunge kommunizieren zu können war ein besonders vorteilhaftes Geschenk als das Kind Kirche festgelegten Menschen unterschiedlicher Herkunft und Kulturen zu evangelisieren. Dies zeigt sich in der Apostel Einrücken der multinationalen Menge am Pfingst, in denen „jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache zu sprechen“ (finden Sie in der Apostelgeschichte 2:6 und sehen, ebenfalls, Pauls Ersten Brief an die Korinther 14:21).

Die Charismen sind Zeichen der Universalität des Evangeliums. Die wichtigsten Episoden im Neuen Testament, in dem der Empfang des Geistes manifestiert durch äußere Zeichen beinhalten Gruppen abgesehen von der größeren jüdisch-christlichen Gemeinde-Samariter in der Apostelgeschichte 8:14-17, die Heiden in der Apostelgeschichte 10:44-48, und Jünger von Johannes dem Täufer in Apostelgeschichte 19:1-7.

Diese Konten wurden in erster Linie entwickelt, um die Einbeziehung der Mitglieder dieser Gruppen in die Kirche zu unterstützen,. St. Augustinus von Hippo (d. 430) dachte, dies vor allem im Fall der Taufe des ersten bekehrten Heiden war, die einmal in dem die charismata Baptism voraus. Augustine nahm dies ein besonderes Zeichen von Gott zu sein, dass sie nach Erhalt der gleichen Geist fähig waren,, in der gleichen Fülle, wie die an Pfingsten und, so, dass die Taufe sollte nicht von ihnen vorenthalten werden (Auf Psalm 97, 11; cf. Apostelgeschichte 10:45-47).

In seinem ersten Brief an sich, Paul ermutigt die Korinther „ernsthaft die geistigen Gaben begehren," Sprichwort, „Ich möchte Sie alle in Zungen reden, aber noch mehr zu prophezeien“ (14:1 & 5). Unabhängig davon, ob die gesamte Baugruppe in Korinth erhielt in der Tat die Charismen, wir wissen, dass der Apostel hat jeden Christen überall nicht erwarten, sie zu empfangen, für früher im selben Brief sagt er ganz deutlich:

Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes für das Gemeinwohl gegeben. Zum einen wird durch den Geist gegeben ... Gaben der Heilung ..., zum anderen die Arbeits der Wunder, an einem anderen Prophezeiung, zum anderen die Fähigkeit, zwischen Geister zu unterscheiden, zu einer anderen verschiedenen Arten von Zungen, zum anderen die Auslegung der Zungen. Alle diese sind von einem inspirierten und demselben Geist, der aufteilt individuell auf jeden einzelnen, wie er will. ...

Sie befinden sich nun der Leib Christi und individuell Mitglieder davon. Und Gott hat in den Kirchen ersten Apostel ernannt, zweite Propheten, dritter Lehrer, dann Arbeiter der Wunder, dann Heiler, Helfer, Administratoren, Lautsprecher in verschiedenen Arten von Zungen. Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Sind alle Arbeits Wunder? Sie alle besitzen Gaben der Heilung? Haben alle sprechen mit Zungen? Sie alle interpretieren? (12:7-11, 27-30).

Frühchristliche historische Schriften, so wie die Didache, die stammt aus dem ersten Jahrhundert, schlagen vor, wurden die Charismen nicht alle in der Kirche gegeben, sondern „Apostel und Propheten“ (11:3-8). Ebenfalls, um das Jahr 210, Tertullian forderte die Anhänger der Ketzer Marcion einige Propheten zu produzieren“, wie durch menschlichen Sinn nicht gesprochen haben, sondern mit dem Geist Gottes.“Und er rühmte, „Nun sind alle diese Zeichen (der geistlichen Gaben) von meiner Seite ist bevorstehende ohne Schwierigkeiten“ (Gegen Marcion 5:8). Er stutzte, obwohl, die Charismen behauptet wurden jedem Gläubigen gegeben. Johannes Chrysostomos (d. 407) hatte dies zu sagen:

„Sie sprechen alle mit Zungen? Sie alle interpretieren?" (1 Cor. 12:30). Denn wie die großen Geschenke hat Gott beschieden nicht alle Menschen all, aber bis zu einem gewissen diesem, und zu anderen, die, so tat er auch in Bezug auf die weniger, schlägt diese auch nicht für alle. Und das tat er, Beschaffung dadurch reichlich Harmonie und Liebe, dass jeder eine Stellung in der Notwendigkeit der andere könnte zu seinem Bruder nahe gebracht werden (Homilien zu den ersten Korinthern 32).

Saint Augustine schrieb:

In den frühesten Zeiten, „Fiel der Heilige Geist auf sie, die du geglaubt: und sie redeten mit Zungen,“, Die sie hatte nicht gelernt, „Wie der Geist ihnen gab auszusprechen.“ Diese waren zu der Zeit angepasst Zeichen. Denn es behooved in allen Zungen, dass betokening des Heiligen Geistes zu sein, zu zeigen, dass das Evangelium Gott durch alle Zungen über die ganze Erde zu laufen war. Das Ding wurde für eine betokening getan, und es starb. In der Verlegung der Hände auf jetzt, dass Personen den Heiligen Geist empfangen können, aussehen tun wir, dass sie mit Zungen reden sollten? Oder wenn ich legte die Hand auf diesen Kindern, schauen hat jeder von euch zu sehen, ob sie mit Zungen sprechen würde, und, als er sah, daß sie mit Zungen nicht gesprochen haben, Sie war jeder so falsch gesinnten zu sagen,, Diese haben nicht den Heiligen Geist empfangen; für, hatte sie empfangen, sie würden mit Zungen reden, wie der Fall in jenen Zeiten waren? Wenn dann nicht jetzt das Zeugnis der Gegenwart des Heiligen Geistes gegeben werden, durch diese Wunder, durch das, was es gegeben ist, durch das, was man wissen bekommt, dass er den Heiligen Geist empfangen hat? Lassen Sie ihn sein eigenes Herz in Frage. Wenn er seinen Bruder liebt, der bleibt der Geist Gottes in ihm (Homilien auf dem ersten Brief des Johannes an die Parther 6:10; cf. Taufe 3:16:21).

In der Neuzeit, die Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils gelehrt:

Wie alle Mitglieder des menschlichen Körpers, obwohl sie viele, Form einen Körper, so sind auch die Gläubigen in Christus (cf. 1 Cor. 12:12). Ebenfalls, in dem Aufbau des Körpers Christi ist eine Vielfalt von Mitgliedern und Funktionen tätig. Es gibt nur einen Geist,, nach seinen eigenen Reichtum und die Bedürfnisse der Ministerien, gibt seine verschiedene Gaben für das Wohl der Kirche (cf. 1 Cor. 12:1-11) (Licht 7).

  1. Tongues, Heilung, das Überleben der Vergiftung, und andere Charismen erscheinen in den historischen Berichten von katholischen Missionaren, wie die Heiligen Antonius von Padua (d. 1231), Francis Xavier (d. 1552), Louis Bertrand (d. 1581), und Francis Solano (d. 1610).