Warum nicht können Frauen sein Priester?

Die kirchliche Verbot der Frauenordination ist nicht ein Fall von Diskriminierung, aber eine Bestätigung, dass die priesterliche Berufung ist grundsätzlich väterlich. „Denn obwohl haben Sie unzählige Führer in Christus, Sie haben nicht viele Väter,“Schrieb der Apostel Paulus. „Denn ich dein Vater in Christus Jesus durch das Evangelium wurde“ (siehe Pauls Ersten Brief an die Korinther 4:15 und das Buch der Richter 18:19). Frauen füllen viele Führungspositionen in der Kirche, wie die Köpfe der religiösen Orden und Apostolaten, Schulleiter, und Direktoren der religiösen Erziehung. Ein Priester, jedoch, ist nicht als nur ein spiritueller Führer genannt, aber ein geistiger Vater; und während einer Frau ist frei praktisch sein, was sie sein will, das einzige, was sie nicht sein kann ist ein Vater.

Die Kirche behauptet, dass Männer und Frauen gleich sind in Würde, beide haben in dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen worden (finden Sie in der Buch Genesis 1:27). Während sie sind gleich, jedoch, Männer und Frauen sind nicht identisch, aber; und sie werden als grundlegend verschiedene Berufungen zu erfüllen: Vater- und Mutterschaft, beziehungsweise. Weder Berufung ist dem anderen überlegen, aber, wieder, gleich in Würde. Papst Paul XI schrieb, „Denn wenn der Mann ist der Kopf [von der Familie], die Frau ist das Herz, und als er nimmt den Hauptplatz in Regierungs, so sie kann und sollte für sich selbst den Hauptplatz in der Liebe behaupten“ (katholische Kirche 27). Um weiterhin die Analogie, weder der Kopf noch das Herz ist wichtiger für den Körper; der Körper braucht beide zu leben. Die kirchliche Modell, dann, ist einer der Harmonie, das Komplementarität der Geschlechter. Im Gegensatz, die säkulare Welt, verkennen Gleichheit bedeuten Austauschbarkeit, hat einen Kampf der Geschlechter etabliert, in denen Männer und Frauen auf das Niveau der Konkurrenten reduziert.

In der Frage der Würde, keine Institution in der Geschichte der Welt hat Frauen erhöht in gleichem oder größerem Maße als die katholische Kirche. Die männlichen Autoren der Evangelien, beispielsweise, hat versucht, nicht zu verändern oder die Tatsache, dass die ersten Zeugen der Auferstehung zu verbergen, die grundlegende Wahrheit des Glaubens, waren Frauen. Das ging gegen die gesellschaftlichen Normen des Tages, wie gewöhnlich ein Wort der Frau war wenig wert im alten Palästina gegeben (sehen Luke 24:11). Die Litanei der heiligen Frauen in der Tradition der Kirche ist lang und beeindruckend in der Tat, darunter drei, die erklärten Ärzte der Kirche wurden, Sonder Lehrer des Glaubens: Heilige Katharina von Siena (d. 1380), Teresa von Ávila (d. 1582), und Thérèse von Lisieux (d. 1897).

Von all den großen Heiligen der Kirche ehrt, das Selige Jungfrau Maria ist weit und über den Rest verehrt. Tatsächlich, wie Papst Johannes Paul begründete der Große, die unvergleichliche Hingabe der Kirche an Maria, die „eindeutig empfangen zeigt weder die Mission richtige an die Aposteln noch das Amtspriestertum, dass die Nicht-Zulassung von Frauen zur Priesterweihe nicht Frauen weniger Würde bedeuten kann, sind von, noch kann es als Diskriminierung ausgelegt werden“ (Priesterweihe 3).

Seit dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils in 1965, hat die Kirche ertragen konstant und zunehmenden Druck von der westlichen Gesellschaft ihre Haltung zur Frauenordination umkehren. Doch dies ist eine definierte Lehre der Kirche ordentliches Lehramt, das heißt es von den Gläubigen von Anfang an geglaubt einstimmig wurde. Die Kirche, deshalb, ist machtlos, es zu ändern. Unterstreichend, diesen Punkt, John Paul erklärt, „Damit alle Zweifel können in Bezug auf eine Angelegenheit von großer Bedeutung entfernt werden, eine Angelegenheit, die auf die göttliche Verfassung selbst der Kirche betrifft, kraft meines Amtes, die Brüder der Bestätigung (cf. Luke 22:32), Ich erkläre, dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat die Priesterweihe von Frauen zu verleihen und dass dieses Urteil endgültig die Kirche gehalten werden soll, die von allen Gläubigen“ (Priesterweihe 4).

Manche haben argumentiert, dass Männer bei der Wahl als die ersten Priester seiner Kirche Jesus dienen wurde lediglich auf kulturelle Normen entsprechen. Wie die Evangelien zeigen deutlich,, jedoch, Jesus außer Acht gelassen regelmäßig soziale Normen im Interesse des Reiches Gott (sehen Matthew 9:11 und John 8:3). Außerdem, Priesterin, gemeinsam ist die heidnischen Religionen Griechenlands und Roms, eine akzeptierte Facette der alten Gesellschaft waren.

Die Reservierung des Priestertums Männer folgt direkt dem Beispiel des Herrn und die Lehren der Heiligen Schrift; es „durch die ständige und universellen Tradition der Kirche und fest gelehrt durch die erhalten geblieben ist Lehramt in seinen neueren Dokumenten“ (Priesterweihe 4). „Wie in allen Gemeinden der Heiligen,“Schrieb Saint Paul, „Die Frauen sollen schweigen in der Gemeinde halten. Denn sie sind nicht gestattet zu reden, sollte aber untergeordnet sein, wie auch das Gesetz sagt,. ... Denn es ist eine Schande für eine Frau in der Kirche zu sprechen“ (Ersten Brief an die Korinther 14:33-34, 35; sehe auch Ersten Brief an Timotheus 2:12). der Apostel, natürlich, bedeuten nicht, Frauen zu verbieten, im gewöhnlichen Sinne „in der Kirche zu sprechen“, sondern im Sinne des Predigens oder Vorsitz über die Montage. Diejenigen, die die Bibel aus der Perspektive des radikalen Feminismus deuten darauf bestanden haben, die Worte des Paulus nur spiegeln die männlich dominierten Kultur, in der er lebte,, und haben somit keine Relevanz für die Leser heute. Diese Sicht, obwohl, die beginnt in Frage, die Inspiration der Heiligen Schrift zu nennen, öffnet die Tür für den Einzelnen als irrelevant praktisch jeden Vers der Bibel, die sie persönlich zu beanstanden entlassen. Aus diesem Grund ist es immer am besten in diesen Fällen auf die ständige Führung und Lehre der Kirche zu fallen zurück.

Die frühchristlichen historischen Schriften zeigen, dass Frauen in geweihtem religiösem Leben durch die Order of Widows teilgenommen (im Wesentlichen der ersten Nonnen). St. Hippolyt von Rom, Schreiben in etwa A.d. 215, darauf hingewiesen, dass die in dieser Reihenfolge eingeschrieben Frauen ordiniert „nicht werden sollten ... . Ordination ist für den Klerus wegen der Liturgie; aber eine Witwe ist für das Gebet ernannt, und das Gebet ist die Pflicht all“ (Die Apostolische Tradition 11).

Für eine Zeit in der frühen Kirche gab es auch einen Orden von Diakonissen. die Diakonissen, jedoch, entweder nicht erhalten Ordination, sondern wurden als Mitglieder der Laien sein. erwähnen Diakonissen, beispielsweise, das Konzil von Nicäa in 325 geklärt, „Wir meinen Diakonissen wie haben die Gewohnheit angenommen, aber wer, da sie keine Einführung von Händen [wie in Ordination], sind nur unter den Laien zu nummerieren“ (Kanon 19). Ebenfalls, Sankt Epiphanius erklärt um 375 dass der Zweck, für den Orden der Diakonissen war „nicht für eine Priesterin sein, noch für jede Art von Arbeit der Verwaltung, aber aus Gründen der Würde der weiblichen, entweder zum Zeitpunkt der Taufe, oder von den Kranken untersuchen oder Leiden, so, dass die [weiblich] Körper kann nicht von Menschen verabreichen heilige Riten zu sehen, sondern durch die Diakonisse“ (Panarion 79:3).