Mariä Himmelfahrt

Bild des Todes der Jungfrau von Duccio di Buoninsegna

Der Tod der Jungfrau von Duccio di Buoninsegna

Die Annahme ist die Überzeugung, dass Maria, am Ende ihres irdischen Lebens, war mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen. Es wird in verschiedenen Stellen der Schrift impliziert, wohl am deutlichsten in Offenbarung 12, und wurde von den frühen Christen glaubten,, wie von den alten Liturgien und Schriften angezeigt. Vielleicht ist die größte historische Beweis für die Annahme, obwohl, Tatsache ist, dass keine Einzelperson oder Gemeinschaft hat jemals Marys Körper zu besitzen behauptet.1 Man kann sicher sein, dass der Körper von Mary hatte, bei weitem die meisten der Heiligen erhoben, blieb auf der Erde, die Anhänger Christi hätte wohl bewusst es gewesen.

Es passieren zwei unterschiedliche Überzeugungen über den Ort der Marien Ableben zu sein: ein Hinweis auf Jerusalem; der andere nach Ephesus. Von den beiden, die frühere Tradition ist älter und besser begründet. Interessanterweise, ein leeres, erste Jahrhundert Grab wurde während der Ausgrabungen auf dem Gelände von ihrem Tod in Jerusalem entdeckt 1972 (siehe Bellarmino Bagatti, Michael Piccirillo, und Albert Prodomo, O.F.M., Neue Entdeckungen am Grab der Jungfrau Maria in Gethsemane, Jerusalem: Franciscan Printing Press, 1975). Einige Wissenschaftler haben die Echtheit dieses Grab bezweifelt, da es nicht von den frühen Väter genannt wurde, die in Palästina gelebt, wie Cyril von Jerusalem (d. 386), Epiphanius (d. 403), und Jerome (d. 420). Aber, als Archäologe zeigte Bellarmino Bagatti aus, Marias Grab wurde in der Regel von den frühen Christen heidnischer Abstammung vermieden, weil es auf dem Grundstück von Judenchristen stand, die “wenn keine Ketzer waren Schismatiker betrachtet” (ibid., p. 15). Aus dem gleichen Grunde, andere heilige Stätten, wie der Upper Room, nicht erscheinen entweder in frühen Schriften (ibid.). Es sollte auch daran erinnert werden, dass die Kräfte des römischen General Titus ausgelöscht Jerusalem im Jahr 70, heiligen Stätten des Judentums und des Christentums unter den Trümmern zu verbergen. Im 135, der Kaiser Hadrian nivelliert wieder die Stadt mit dem ausdrücklichen Zweck der Tempel auf den Ruinen der heiligen Stätten heidnischen Bau. Der Spot von Mary Ableben und andere heilige Orte blieben verloren bis zum vierten Jahrhundert zumindest wenn der Kaiser Konstantin der Große allmählich Christentum geheiligt Websites begann wiederherstellen, beginnend mit dem Heiligen Grab in 336.] Die Annahme ist ein Beispiel für einen Schüler von der Nachfolge Christi nach ihm in einer körperlichen Auferstehung, Hinweis auf die Realität, für die alle Christen hoffen. Ultimativ, es zeugt nicht zu ihrer Heiligkeit, außerdem, sondern auf die Heiligkeit Jesu, auf dessen Konto erhalten sie besondere Vorrechte.

Während es schon immer von den Christen geglaubt, Die Annahme war, offiziell ein Dogma der katholischen Kirche von Papst Pius XII erklärte in 1950. Sicherlich kann man Gottes liebende Weisheit in der Bestätigung Marys körperliche Auferstehung in der Welt in der Mitte des Jahrhunderts zu sehen, dass so viele schwere Ungerechtigkeiten gegen die Würde der menschlichen Person erlebt. Zum Zeitpunkt der Verkündigung des Dogmas, die Welt wurde von den Schrecken der Vernichtungslagern der Nazis Schwellen- und schnell den staatlich geschützten Tötung des ungeborenen Kindes nähert. Der Adel der Frau und ihres Chef Berufung der Mutterschaft haben vor allem von der modernen Gesellschaft angegriffen worden, die hat unmäßig auf ihre äußere Schönheit konzentriert und suchte sie jemals zu einem Objekt der Begierde zu reduzieren. Im krassen Gegensatz zu diesen Proklamationen die Kultur des Todes, Maria Himmelfahrt erklärt die Würde des Weiblichen und des menschlichen Körpers, der menschlichen Person, in einer leistungsfähigen Weise.

Himmelfahrt der Jungfrau von Albrecht Bouts

Himmelfahrt der Jungfrau von Albrecht Bouts

Das Dogma von der Himmelfahrt beruht auf der Autorität Kirche Christi Schafe zu füttern (cf. John 21:15-17; Luke 10:16) und unser Erretter Versprechen, dass seine Kirche werdet die Wahrheit lehren (cf. John 14:26; 16:13; Matt. 16:18-19; 1 Tim. 3:15). Diese unfehlbare Autorität hat immer vertraut worden, um die wahre Lehre zu prophezeien, wenn Streitigkeiten unter den Gläubigen gestiegen. Wir sehen dies in der Berufung des Rates von Jerusalem (Apostelgeschichte 15); in Pauls Sucht der Apostel’ Zustimmung seiner Predigt viele Jahre nach seiner Bekehrung (Gal. 2:1-2); und in den Aktionen der letzteren Ökumenischen Rates, die proklamierte die Göttlichkeit Christi in 325, die Göttlichkeit des Heiligen Geistes in 381, und Mary die göttliche Mutterschaft in 431.

Theologisch, Die Annahme ist, in engem Zusammenhang mit der Unbefleckten Empfängnis im Zusammenhang mit, in dem es heißt, dass Maria, durch eine besondere Gnade von Gott, wurde aus dem Makel der Erbsünde vom ersten Augenblick ihrer Existenz verschont. Ihre Freiheit von der Sünde ist implizit in Gottes Verheißung auf den Fall des Mannes zu platzieren Feindschaft zwischen dem Teufel und der Mutter des Erlösers (Gen. 3:15). Gehen wir zurück zu der Zeit der Apostel, hat die Kirche Maria als die neue Eva verehrt, treuer Gehilfe des Neuen Adam. So wie der erste Eva glaubte, die Lügen des Satans, ein gefallener Engel, und durch die Ablehnung Gottes Plan gebracht Sünde und Tod in die Welt; so glaubte die neue Eva, die Wahrheiten von Gabriel, ein Erzengel, und von dem Plan Gottes kooperierende gebracht Heil und Leben in die Welt. In Maria als die neue Eva erwägt, außerdem, wir erkennen, dass unsere Erlösung in orchestrieren, Gott in einem überraschend wörtliche Weise umgekehrt die Ereignisse unserer Herbst. Ursprünglich, beispielsweise, Adam kam zuerst; und Eva wurde aus seinem Fleisch gebildet. In der Erlösung, Maria, die neue Eva, kam zuerst; und Christus, der neue Adam, wurde von ihrem Fleisch gebildet. Zufällig, aus diesem Grund im Neuen Bund die Frau und Mann waren Mutter und Sohn, nicht Ehegatten als Adam und Eva hatte.

Dass Maria Eva Unschuld besaß vor dem Fall bedeutet, war sie von ihrer Strafe wahrscheinlich befreit: Wehen und körperlichen Tod (cf. Gen. 3:16, 19; Rom. 6:23). Auch wenn sie nicht von diesen Dingen entschuldigt ganz, jedoch, Es ist angebracht, zumindest, dass außerordentliche Gnaden ihr bei der Geburt gegeben wurden und in den Tod.2

Krönung der Jungfrau durch Gentile da Fabriano

Corontion der Jungfrau durch Gentile da Fabriano

Wie die Erhebung der Leiber der Heiligen, nach der Kreuzigung (cf. Matt. 27:52), Die Annahme ist ein Vorläufer für die körperliche Auferstehung der Gläubigen am Tag des Gerichts, Und wenn sie so sein “verwickelt … in den Wolken, dem Herrn in der Luft zu treffen” (1 Thess. 4:17).3 Die Bibel hat keine Einwände gegen das Konzept einer körperlichen Aufnahme in den Himmel. in der Schrift, Henoch und Elias sind körperlich in den Himmel aufgenommen (cf. Gen. 5:24; 2 Kön. 2:11; haben. 11:5). Es stimmt, dass die Bibel nicht ausdrücklich fest, dass Mary angenommen wurde. Noch Ebenso, die Bibel nicht leugnen oder ihre Annahme widersprechen.4 Darüber hinaus, während ein direktes Konto der Himmelfahrt ist in der Schrift nicht gefunden, es kann von bestimmten Passagen über die Arche des Vertrages geschlossen werden, eine Art von Mary. Die Arche wurde aus unvergänglichem Holz gefertigt und mit reinem Gold über wegen der Heiligkeit der Objekte, die es entworfen wurde, ebenfalls zu tragen (cf. Ex. 25:10-11); Ebenso wurde die Jungfrau mit geistigen und körperlichen Reinheit und Unbestechlichkeit in Vorbereitung ausgestattet zur Lagerung des Sohnes Gottes. Dass Mary unbestechlich Körper, die Arche des Neuen Bundes, würde in den Himmel aufgenommen werden, wird angezeigt, in Psalm 132:8, welche Staaten, “Arise, O Herr, und gehen Sie zu deiner Ruhestätte, du und die Lade deiner Macht.” Dass die Old-Paktes Arche auf mysteriöse Weise an einem bestimmten Punkt in der Geschichte verschwunden deutet Annahme unserer Dame als auch.5 Der heilige Gefäß verborgen blieb für Jahrhunderte, bis der Apostel Johannes, einen Blick auf sie in den Himmel entrückt, wie er beschreibt in Offenbarung: “Dann wurde der Tempel Gottes im Himmel geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel gesehen … . Und ein großes Zeichen erschien am Himmel, eine Frau, mit der Sonne bekleidet, mit dem Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen” (11:19, 12:1). Johannes 'Vision der Mutter Erlöser Wohnung Körper im Paradies ist die nächste Sache, die wir einem Augenzeugenbericht der Annahme haben. Er fährt fort zu erklären, dass sie im Anschluss an die Christi Himmelfahrt in den Himmel aufgenommen worden war,. “Ihr Kind,” er erklärt,, “wurde zu Gott und zu seinem Thron gefangen, und die Frau floh in die Wüste, wo sie hat einen Platz bereit, von Gott, in denen ernährt für 1260 Tage werden” (12:5-6). Ebenso sagt er, “Die Frau war, die beiden Flügel des großen Adlers gegeben, dass sie von der Schlange in die Wüste flöge, an den Ort, wo sie ist eine Zeit lang ernährt werden, und Zeiten, und eine halbe Zeit” (12:14).6

Die frühesten erhaltenen Schriften auf der Annahme sind verschiedene apokryphe und pseudoepigraphical Texte, die fallen unter dem Oberbegriff der Passage der Jungfrau Maria oder Vorbei an der Maria. Der älteste von ihnen, glaubte während des zweiten Jahrhunderts von Leucius Karinus komponiert worden zu sein, ein Schüler von John, Es wird angenommen, auf einem Originaldokument von der apostolischen Zeit zu beruhen, Das ist nicht mehr vorhanden.7

Der Glaube der frühen Kirche, dass die Jungfrau war unbestechlich in Körper und Seele unterstützt implizit die Annahme. Der anonyme Brief an Diognetus (cf. 125), beispielsweise, bezieht sich als Jungfrau zu ihr, die nicht getäuscht werden kann.8 Tatsächlich, viele alte Schriftsteller, vor allem Heiligen Justin der Märtyrer (d. ca. 165) und Irenäus von Lyon (d. ca. 202), Mary in ihrer Treue zu Eva in ihrer Sündhaftigkeit gegen. St. Hippolyt von Rom (d. 235), ein Schüler von Irenäus, Marias Fleisch der im Vergleich “unbestechlich Holz” der Arche (Kommentar zu Psalm 22). Das Unter Thy Gebet, in etwa der Mitte des dritten Jahrhunderts besteht, ruft Mary “allein rein und allein gesegnet.”

In St. Ephraim die syrische der Hymns auf die Geburt Christi, Von der Mitte des vierten Jahrhunderts, Verwendung von Bildmaterial, das erinnert Offenbarung 12:4, Mary scheint die Beförderung ihres Körpers in den Himmel zu foretell, Sprichwort, “Das Baby, das ich trage hat mich durch … . Er beugte Seine Ritzel und nahm und mich zwischen seinen Flügeln und stieg in die Luft” (17:1). Im 377, Sankt Epiphanius von Salamis schrieb, “Wie heilige Maria nicht in das Himmelreich mit ihrem Fleisch besitzen, da war sie nicht unkeusch, noch ausschweifend, noch hat jemals begehen sie Ehebruch, und da sie nie etwas falsch gemacht haben, so weit wie fleischliche Aktionen betroffen sind, blieb aber aus rostfreiem?” (Panarion 42:12). Einige haben vorgeschlagen, er nicht in der Annahme geglaubt haben könnte, da er hier von Marias leiblichen Eingang in den Himmel in der Zukunft angespannt spricht. Dennoch bemerkte er später in demselben Dokument, “Wenn sie getötet wurde, … dann erhalten sie Ruhm zusammen mit den Märtyrern, und ihr Körper … diejenigen wohnt unter, die die Ruhe der Seligen genießen” (ibid. 78:23; Hervorhebung hinzugefügt). Spekulieren auf ihrem Tod, Er fuhr fort zu sagen, dass entweder

sie starb oder nicht gestorben, … sie begraben wurde oder nicht begraben. … Schrift einfach schweigt, wegen der Größe des Wunder, um mit einem übermäßigen Wunder nicht den Geist des Menschen zu schlagen. …

Wenn die heilige Jungfrau ist tot und ist begraben worden,, sicherlich geschah ihre Herrschaft mit großer Ehre; ihr Ende war sehr rein und gekrönt von virginit. …

Oder sie weiter leben. Für, zu Gott, es ist nicht unmöglich, zu tun, was er will; andererseits, niemand weiß genau, was ihr Ende war (ibid. 78:11, 23).

Das Epiphanius wusste nicht, die Details von Mary Hinscheiden durchaus verständlich ist–Christen wissen noch nicht, die Details, und es ist wahrscheinlich die Apostel selbst auch nicht wussten, für ihr Körper wurde von in einem geschlossenen Grab genommen.9 Im Gegensatz zu anderen frühen Schriftstellern, jedoch, Epiphanius vermied die Details für sich selbst zu erfinden. Obwohl er wusste nicht genau, was stattgefunden hatte, er wusste, im Lichte der vollkommenen Heiligkeit Mariens, dass ihrem Tod hatte ein Wunder gewesen,–etwas, das würde “treffen auf den Geist des Menschen mit übermäßigem Wunder”–und dass sie nicht im Grab bleiben können. “In der Offenbarung des Johannes,” Er stellte ferner fest, “wir lesen, dass der Drache sich auf die Frau gestürzt, die Geburt eines männlichen Kindes gegeben hatte,; aber die Flügel eines Adlers wurden der Frau gegeben, und flog sie in die Wüste, wo könnte der Drache sie nicht erreichen. Dies könnte in Marys Fall geschehen (Umdrehung. 12:13-14)” (ibid. 78:11).

Zu Beginn des fünften Jahrhunderts, oder früher, das Fest der Gedenken an Maria–das ist, das Gedenken an ihren Tod–wurde in der östlichen Liturgie eingeführt, Platzieren sie zu den ältesten der offiziellen Feiertagen der Kirche.10 Um das Jahr 400, Chrysippos von Jerusalem kommentiert Psalm 132, “Die wahrhaft königliche Arche, das kostbarste Ark, war die immer Virgin Gottesgebärerin; die Arche, die den Schatz aller Heiligung empfangen” (Auf Psalm 131(132)).

Ein orthodoxer Schriftsteller aus diesem gleichen Zeitraum, unter den Betriebs Schriftstellername von Saint Melito von Sardes, eine fast zeitgenössischen von Leucius, warf ihm vor, die “beschädigt die älteste Text von seinen persönlichen Vorstellungen darzulegen, die mit der Lehre der Apostel nicht einverstanden” (Bagatti, et al., p. 11). Dieser Autor ist bestrebt, die wahre Rechnung der Annahme wiederherzustellen, die er angeblich Leucius hatte “mit einem bösen Stift beschädigt” (Das Überschreiten der Heiligen Jungfrau, Prolog).

In ungefähr 437, St. Quodvultdeus identifiziert die Frau in Offenbarung 12 wie die Jungfrau, unter Hinweis darauf,, “Keiner von euch ignorieren (die Tatsache) dass der Drachen (in der Offenbarung des Apostels Johannes) ist der Teufel; wissen, dass die Jungfrau Maria bedeutet, die keusche ein, die gebar unsere keusch Kopf” (Dritte Homilie 3:5).

In etwa in der Mitte des fünften Jahrhunderts, St. Hesychios schrieb, “Die Lade deiner Heiligung, die Jungfrau theotokos sicher. Wenn du die Perle bist, dann müssen sie die Arche sein” (Homilie über das Heilige Maria, Mutter Gottes). Um 530, Oecumenius sagte der Offenbarung 12, “Zu Recht hat die Vision, sie in den Himmel zeigen und nicht auf die Erde, als reiner Seele und Körper” (Kommentar zum Apocalpyse). Das Schreiben der Annahme nahe dem Ende des sechsten Jahrhunderts, Der heilige Gregor von Tours (im Gegensatz zu Epiphanius) nicht die zufälligen Einzelheiten der Vermeidung Kreuzungen Geschichte. “Und siehe,,” schrieb Gregory, “wieder stand der Herr durch (die Apostel); der heilige Körper (von Mary) nachdem eingegangen, Er befahl, dass es in einer Wolke in das Paradies genommen werden” (Acht Bücher der Wunder 1:4).

Kritiker der Marian Lehren der Kirche haben viel von der Tatsache, dass die frühesten bekannten Konten der Annahme gefunden werden, in apokryphen Schriften gemacht, und dass die Kirchenväter sprachen nicht davon vor dem Ende des vierten Jahrhunderts.

Es ist auch wahr, jedoch, dass die Väter schauen, um nicht den Glauben an die Annahme richtig; sie blieb einfach still in der Sache–eine noch nie dagewesene Haltung, wenn es sich um eine ketzerische Lehre war, insbesondere die Prävalenz unter den Gläubigen gegeben. Es ist unwahrscheinlich, tatsächlich, dass das Konzept der Aufnahme Mariens, so dass weiterhin die Heiligkeit des menschlichen Körpers, konnte bei den Gnostikern entstanden, gegeben, dass sie den Körper und alles, was körperliche angeprangert. Die Apokryphen, eigentlich, oft nicht die Arbeit der Häretiker, aber der orthodoxen Christen der Suche nach Details aus dem Leben Christi auf realen Ereignissen zu verhängen und die Heiligen, die sonst im Dunkeln wurden. Während apocryphists die Geschichte der Himmelfahrt verschönert, sie haben es nicht erfunden. Die Tatsache, dass die Kreuzungen praktisch überall gab es in der christlichen Welt, in mehreren Sprachen erscheinen, einschließlich Hebräisch, Griechisch, lateinisch, koptisch, Syrisch, Äthiopisch, und Arabisch, die Geschichte von Maria Himmelfahrt erweist sich als war allgemein in den frühen Jahrhunderten verbreitet und, deshalb, apostolischen Ursprungs.

Während die Kirche war immer bewusst der Gefahr beteiligt, bei der Berufung auf Werke eines unechten Natur, es kann nicht geleugnet werden, dass Kerne der Wahrheit in vielen dieser Werke vorherrschen. Erinnern, beispielsweise, dass Saint Jude bezieht sich auf die Annahme von Moses und Erste Enoch in seinem Neuen Testament Brief (sehen Jude 1:9, 14 ff.). Herkunft weise beobachtet:

Wir sind nicht im Unklaren darüber, dass viele dieser geheimen Schriften von Männern produziert wurden, berühmt für ihre Schuld. … Wir müssen also vorsichtig sein, all diese geheimen Schriften in der Annahme, die unter dem Namen der Heiligen zirkulieren … weil einige von ihnen wurden geschrieben, um die Wahrheit unserer Schrift zu zerstören und eine falsche Lehre zu verhängen. Andererseits, wir sollten nicht völlig Schriften ablehnen, die in vergießen Licht auf die Schrift nützlich sein könnten. Es ist ein Zeichen eines großen Mannes, den Rat der Schrift zu hören und führen: “Prüft alles; behalten, was gut ist” (1 Thess. 5:21) (Kommentare über Matthew 28).

Im 494, Heilige Papst Gelasius, versucht, die Gläubigen vor der potenziell verderblichen Einfluss der zahlreichen religiösen Schriften von fragwürdiger Autor zu schützen, die die christliche Welt geplagt, die Liste der kanonischen Bücher neu aufgelegt von seinem Vorgänger erstellt, Heilige Papst Damasus, gekoppelt mit einem langen Katalog von akzeptablen und nicht akzeptablen außerbiblischer Bücher.

Die Gegner der Kirche haben eine Frage der Tatsache, dass eine apokryphe Schrift auf der Annahme, unter den verbotenen Bücher, die in Gelasius gemacht’ Decre, aber der Papst verurteilte eine apokryphe wegen der Annahme, natürlich, und nicht die Annahme selbst.

Apokryphen Konten anderer orthodoxen Glaubens sind ebenfalls in dem Dekret verurteilt–das Protoevangelium des Jakobus, beispielsweise, befasst sich mit der Geburt Christi; und das Acts of Peter beschäftigt sich mit Peters Mission und Martyrium in Rom. Noch mehr auf den Punkt, die Schriften von Tertullian sind verboten, obwohl seine Schriften, beispielsweise, einfach berechtigt Taufe und Buße, verteidigen die orthodoxe Position zu diesen Themen. Ist Gelasius’ Verurteilung dieser Bücher, die zur Ablehnung der Taufe betragen und Reue, dann, oder hat es mehr mit einer Frage von Tertullian Charakter zu tun?

Deutlich, das Verbot eines Buches in der Gelasian Dekret kann nicht gesagt werden, eine pauschale Ablehnung des Buches Gegenstand oder Inhalt zu sein. In vielen Fällen, mehr Stipendium würde durch die Kirche verpflichtet, die wirklich schädlichen Elemente aus dieser Bücher zu sichten. In der Zwischenzeit, legte sie unter das Verbot umsichtige wurde die Unsicherheit gegeben, um sie umgebenden.11

Für diejenigen, die in der zu finden Gelasian Dekret einige Kompromiss der päpstlichen Unfehlbarkeit, es sollte erklärt werden, dass eines Buches das Verbot nichts mit dem Papst Unfehlbarkeit zu tun hat, da sie lediglich eine disziplinarische Maßnahme ist, nicht mit der Definition des Dogmas verbunden. Natürlich, ein Disziplinarverfahren unterliegt Veränderungen. Es steht an der Stelle nur so lange, wie die empfundene Bedrohung existiert; sobald die Gefahr vorüber, die Zensur aufgehoben wird. In diesem besonderen Fall, wie der Kanon der Bibel in Akzeptanz wuchs die von den Apokryphen Bedrohung nachgelassen und das Verbot wurde obsolet.

  1. Das ist außergewöhnlich Beweis in der Tat das Christentum Vorliebe für die Erhaltung und venerating heiligen Reliquien gegeben–eine Praxis, die als die zu den frühen Tagen des Glaubens geht zurück Das Martyrium des heiligen Polykarp, in der Mitte des zweiten Jahrhunderts komponiert, Shows.
  2. Während die Katholiken traditionell geglaubt wurde Maria von Wehen befreit, es soll, dass sie in der Tat den Tod entsprechen, um zu leiden haben, um perfekt zu ihrem Sohn, der, obwohl sinless akzeptierte Tod (cf. Phil. 2:5 ff.). Bei der Definition des Dogma von der Himmelfahrt, Pius XII vermieden sagen, für sicher, dass sie gestorben war,, lediglich besagt, sie hatte “den Verlauf ihres irdischen Lebens abgeschlossen” (Munificentissimus Deus 44).
  3. Das Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, “Die Annahme der Jungfrau Maria ist eine einzigartige Teilnahme an ihrem Sohn Auferstehung und eine Vorwegnahme der Auferstehung anderer Christen … . Sie teilt bereits in der Herrlichkeit ihres Sohnes Auferstehung, Vorwegnahme der Auferstehung aller Glieder seines Leibes” (966, 974).
  4. Es gibt noch andere bedeutende Ereignisse im Leben der apostolischen Kirche, die auch aus dem Neuen Testament entfallen, wie die martyrdoms von Peter und Paul, und die Zerstörung Jerusalems durch die römischen Legionen im Jahr 70. Entsprechend der Kanon Muratori, in Rom in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts komponiert, Luke enthalten nur in der Apostelgeschichte Ereignisse hatte er mit seinen eigenen Augen gesehen. Dass Luke vermieden Schreiben der Dinge hatte er nicht wirklich hilft uns zu sehen, zu verstehen, warum die Annahme nicht aufgezeichnet wurde, denn es fand in einem Grab. Im Gegensatz zu den Herrn Aufstieg, eine öffentliche Veranstaltung von vielen gesehen, die Annahme hatte keine Augenzeugen.
  5. Zweiten Buch der Makkabäer 2:5 sagt, dass Jeremia die Arche in einer Höhle auf dem Berg Nebo vor der babylonischen Eroberung Jerusalems versiegelt in 587 B.C. (cf. 2 Kön. 24:13, et al.).
  6. Protestantismus neigt dazu, diese Frau entweder als eine Symbolfigur von Israel oder der Kirche zu sehen (cf. Gen. 37:9). Katholizismus akzeptiert diese Interpretationen, sondern erstreckt sie in einer bestimmten Weise zu schließen Mary, die Verkörperung des Volkes Gottes. Israel trug Christus bildlich; Maria gebar ihm buchstäblich. In seinem Kommentar zu dieser Passage, St. Quodvultdeus (d. 453), der Bischof von Karthago und ein Schüler von Saint Augustine, schrieb, dass Mary “in sich verkörpert auch eine Figur der heiligen Kirche: nämlich, wie während ein Sohn Lager, sie blieb eine Jungfrau, so dass die Kirche im Laufe der Zeit trägt ihre Mitglieder, doch sie verliert nicht ihre Jungfräulichkeit” (Dritte Homilie über das Credo 3:6; siehe auch Clemens von Alexandria, Lehrer der Kinder 1:6:42:1).

    Das Motiv des Gottesvolkes zu entkommen “auf den Flügeln eines Adlers” zu einem Ort der Zuflucht kann im ganzen Alten Testament zu finden (sehen Ex. 19:4; ps. 54 (55):6-7; Ist ein. 40:31, et al.). Gottes Versprechen “Flucht in die Wüste” tief in der Annahme erfüllt, Maria ist die herausragende Vertreter seines Volkes.

    Die symbolischen Referenzen in Offenbarung 12 auf eine Zeitdauer,, “1260 Tage” und “für eine Zeit,, und Zeiten, und eine halbe Zeit” (6, 14), kann die Zeit der Verfolgung darstellen, die die Kirche ertragen, vor der Wiederkunft Christi.

    Strophe 12:17 sagt der Teufel, durch die Flucht der Frau erbost, aufbrechen “Krieg auf dem Rest ihrer Nachkommen zu machen, auf diejenigen, die die Gebote Gottes und geben Zeugnis von Jesus halten.” Dass die Nachfolger Christi betrachtet “der Rest ihrer Nachkommen” unterstützt die hinsichtlich der Kirche für Maria als die Mutter aller Christen (cf. Ist ein. 66:8; John 19:26-27).

  7. Während auf einmal der Kreuzungen haben wurde gedacht, um ihren Ursprung nicht vor dem vierten Jahrhundert, bestimmte theologische Begriffe in Leucius verwendet’ Dokument einen Ursprung entweder in der zweiten oder dritten Jahrhundert bestätigen (Bagatti, et al., p. 14; Bagatti verwiesen seine eigenen Werke, S. Peter in “Dormitio Mariae,” pp. 42-48; Die Erforschung der Traditionen des Todes der Jungfrau, pp. 185-214).
  8. Der eigentliche Text liest: “Wenn Sie tragen den Baum des (Wissen) und zupfen seine Frucht, Sie werden immer in die Dinge versammeln, die in den Augen Gottes sind wünschenswert, Dinge, dass die Schlange nicht berühren können und Betrug kann nicht verunreinigen. Dann wird Eva nicht verführt, sondern eine Jungfrau ist gefunden vertrauenswürdig” (Brief an Diognetus 12:7-9). In Bezug auf diese Passage, Cyril c. Richardson Kommentare, “Es ist ziemlich klar, dass der Autor die gemeinsame Patristic Gegensatz zu sagen beabsichtigt … zwischen Eve, die Ungehorsamen Mutter des Todes, und Mary, der gehorsame Mutter des Lebens, in welchem ​​Fall die parthenos der Text wird die selige Jungfrau Maria sein” (Altchristlichen Väter, New York: Collier Books, 1970, p. 224, n. 23). Hilda Graef pflichtete, Sprichwort, “Es scheint fast, als ob Maria Eva genannt wurden ohne weitere Erklärung” (Maria: Eine Geschichte der Lehre und Devotion, vol. 1, New York: Sheed und Ward, 1963, p. 38).
  9. Im Gegensatz zu den Kreuzungen Konto, die behauptet, die Apostel bezeugt Marys Körper in den Himmel transportiert werden, gibt es eine Tradition, dass sie im Januar gestorben 18 (Tobi 21), aber dass ihr leeres Grab wurde nicht entdeckt, bis 206 Tage später, am August 15 (Mesore 16) (siehe Graef, Maria, vol. 1, p. 134, n. 1; Der Autor verweist Dom Capelle, Zeitungen Theologische Lovanienses 3, 1926, p. 38; M r. James, Die apokryphen Neue Testament, 1924, pp. 194-201).
  10. Das Fest der Geburt Christi (d.h., Weihnachten) wurde im frühen vierten Jahrhundert gegründet, während der Herrschaft von Constantine. Das Fest der Himmelfahrt wurde im fünften Jahrhundert gegründet, ursprünglich in dem Pfingstfest einbezogen zu haben.
  11. Auf diese Weise, die Kirche erinnert an die Mutter, die ihre Kinder verbietet einen bestimmten TV-Show zu sehen, bis sie die Chance, um die Show zu sehen und zu beurteilen sein Inhalt für sich hatte. Die Kirche hat auf der Seite der Vorsicht in anspruchsvollen Fragen des Glaubens und der Moral immer irrte. Berücksichtige das, in jüngster, Heilige Teresa von Avila (d. 1582) und Johannes vom Kreuz (d. 1591), jetzt als Lehrer der Kirche verehrt, wurden von der Inquisition auf den Verdacht der Ketzerei verhört. Ähnlich, Das Tagebuch der Schwester Faustina Kowalska (d. 1938), Barmherzigkeit Gottes in meiner Seele, zu einer Zeit als heterodox von Kirche Theologen abgelehnt, aber anschließend offizielle Genehmigung unter Papst Johannes Paul der Große gewonnen. Faustinas Offenbarungen im Tagebuch gefunden, eigentlich, haben auf die Institution des Festes der Göttlichen Barmherzigkeit geführt, jetzt allgemein in der Kirche gefeiert.