Επιστολή Παύλου προς τους Ρωμαίους

Ρωμαίους 1

1:1 Παύλος, δούλος του Ιησού Χριστού, που ονομάζεται ως Απόστολος, διαχωρίζεται για το Ευαγγέλιο του Θεού,
1:2 το οποίο είχε υποσχεθεί εκ των προτέρων, μέσω των προφητών Του, στις Άγιες Γραφές,
1:3 για το γιο του, που έγινε γι 'αυτόν από το γένος του Δαβίδ κατά σάρκα,
1:4 ο Υιός του Θεού, ο οποίος ήταν προορισμένος στην αρετή σύμφωνα με το Πνεύμα του αγιασμού από την ανάσταση των νεκρών, Κύριος ημών Ιησούς Χριστός,
1:5 μέσω του οποίου λάβαμε χάρη και Αποστολικότητα, για χάρη του ονόματός του, για την υπακοή της πίστης ανάμεσα σε όλα τα έθνη,
1:6 από τον οποίο επίσης έχουν κληθεί από τον Ιησού Χριστό:
1:7 Για όλους όσους είναι στη Ρώμη, ο αγαπημένος του Θεού, όπως ονομάζεται αγίων. Χάρις σε εσάς, και την ειρήνη, από Θεού Πατρός ημών και Κυρίου Ιησού Χριστού.
1:8 Σίγουρα, Ευχαριστώ τον Θεό μου, μέσω του Ιησού Χριστού, first for all of you, because your faith is being announced throughout the entire world.
1:9 For God is my witness, whom I serve in my spirit by the Gospel of his Son, that without ceasing I have kept a remembrance of you
1:10 always in my prayers, pleading that in some way, at some time, I may have a prosperous journey, within the will of God, to come to you.
1:11 For I long to see you, so that I may impart to you a certain spiritual grace to strengthen you,
1:12 ειδικά, to be consoled together with you through that which is mutual: your faith and mine.
1:13 But I want you to know, αδελφοί, that I have often intended to come to you, (though I have been hindered even to the present time) so that I might obtain some fruit among you also, just as also among the other Gentiles.
1:14 To the Greeks and to the uncivilized, to the wise and to the foolish, I am in debt.
1:15 So within me there is a prompting to evangelize to you also who are at Rome.
1:16 Διότι εγώ δεν ντρέπομαι το Ευαγγέλιο. Για αυτό είναι η δύναμη του Θεού προς σωτηρία για όλους τους πιστούς, ο Εβραίος πρώτη, και την Ελληνική.
1:17 Για την δικαιοσύνη του Θεού αποκαλύπτεται μέσα σε αυτήν, με πίστη προς την πίστη, όπως ακριβώς γράφτηκε: "Για τους μόνο μία ζωή με την πίστη."
1:18 Για την οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό επάνω σε κάθε ασέβεια και αδικία μεταξύ των ανδρών που αποκρούσει την αλήθεια του Θεού με την αδικία.
1:19 Για ό, τι είναι γνωστό για τον Θεό, είναι φανερό μέσα τους. Διότι ο Θεός έχει φανερώσει τους.
1:20 Για αόρατο πράγματα γι 'αυτόν έχουν γίνει εμφανή, από τη δημιουργία του κόσμου, εξυπακούεται από τα πράγματα που έγιναν; Ομοίως αιώνια αρετή και τη θεότητα του, σε τέτοιο βαθμό που δεν έχουν καμία δικαιολογία.
1:21 Για παρόλο που γνώριζαν τον Θεό, δεν δοξάζει τον Θεό, ούτε να δώσει τις ευχαριστίες. Αντ ', Έγιναν αποδυναμωθεί σε σκέψεις τους, και ανόητη καρδιά τους ήταν κρυμμένη.
1:22 Για, ενώ διακηρύσσοντας τους εαυτούς τους να είναι σοφός, έγιναν ανόητοι.
1:23 Και αντάλλαξαν τη δόξα του άφθαρτου Θεού για την ομοιότητα της εικόνας της φθαρτό άνθρωπο, και φέρουν τα πράγματα, και του τετράποδου θηρία, και των φιδιών.
1:24 Γι 'αυτό το λόγο, Ο Θεός τους παρέδωσε στις επιθυμίες της καρδιάς τους για την πρόσμειξη, έτσι ώστε να πλήττονται τα δικά τους όργανα με ταπεινώσεις μεταξύ τους.
1:25 Και αντάλλαξαν την αλήθεια του Θεού για το ψέμα. Και σεβάστηκαν και λάτρεψαν το πλάσμα, αντί του Δημιουργού, ο οποίος είναι ευλογημένος για όλη την αιωνιότητα. Αμήν.
1:26 Εξαιτιας αυτου, God handed them over to shameful passions. Για παράδειγμα, their females have exchanged the natural use of the body for a use which is against nature.
1:27 Και ομοίως, the males also, abandoning the natural use of females, have burned in their desires for one another: males doing with males what is disgraceful, and receiving within themselves the recompense that necessarily results from their error.
1:28 And since they did not prove to have God by knowledge, God handed them over to a morally depraved way of thinking, so that they might do those things which are not fitting:
1:29 having been completely filled with all iniquity, κακία, πορνεία, φιλαργυρία, κακία; full of envy, δολοφονία, ισχυρισμός, deceit, spite, gossiping;
1:30 slanderous, hateful toward God, abusive, αλαζονικός, αυτο-εκθείαζε, devisers of evil, ανυπάκουοι στους γονείς,
1:31 foolish, disorderly; χωρίς στοργή, without fidelity, without mercy.
1:32 Και αυτά, though they had known the justice of God, did not understand that those who act in such a manner are deserving of death, and not only those who do these things, but also those who consent to what is done.

Ρωμαίους 2

2:1 Γι 'αυτό το λόγο, O άνθρωπος, κάθε ένας από εσάς που κρίνει είναι ασυγχώρητη. Διότι με αυτό που θα κρίνουν ένα άλλο, καταδικάζεις συ ο ίδιος. Για να κάνετε τα ίδια πράγματα που θα κρίνουν.
2:2 Διότι γνωρίζουμε ότι η κρίση του Θεού είναι σύμφωνη με την αλήθεια ενάντια σε αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα.
2:3 Αλλά, O άνθρωπος, όταν κρίνουμε αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα όπως εσείς κάνετε επίσης, νομίζετε ότι θα ξεφύγουν από την κρίση του Θεού?
2:4 Ή μήπως περιφρονούν τον πλούτο της καλοσύνης και της υπομονής του και ανεκτικότητα? Δεν ξέρετε ότι η καλοσύνη του Θεού σας καλεί σε μετάνοια?
2:5 Αλλά σε συμφωνία με σκληρή και αμετανόητη καρδιά σου, μπορείτε να αποθηκεύσετε έως και οργή για τον εαυτό σας, μέχρι την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης από τη δίκαιη κρίση του Θεού.
2:6 Διότι αυτός θα αποδώσει εις έκαστον κατά τα έργα του:
2:7 Για όσους, σε συμφωνία με τον ασθενή καλά έργα, ζητούν δόξα και τιμή και αφθαρσία, σίγουρα, θα καταστήσει αιώνια ζωή.
2:8 Αλλά για εκείνους που είναι αμφισβητούμενες και οι οποίοι δεν συναινούν στην αλήθεια, αλλά, αντίθετα, εμπιστοσύνη στην ανομία, θα καταστήσει την οργή και την αγανάκτηση.
2:9 Θλίψη και οδύνη είναι επάνω σε κάθε ψυχή του ανθρώπου που εργάζεται το κακό: ο Εβραίος πρώτη, καθώς επίσης και η Ελληνική.
2:10 Αλλά δόξα και τιμή και ειρήνη είναι για όλους εκείνους που κάνουν ό, τι είναι καλό: ο Εβραίος πρώτη, καθώς επίσης και η Ελληνική.
2:11 Διότι δεν υπάρχει ευνοιοκρατία με το Θεό.
2:12 For whoever had sinned without the law, will perish without the law. And whoever had sinned in the law, will be judged by the law.
2:13 For it is not the hearers of the law who are just before God, but rather it is the doers of the law who shall be justified.
2:14 For when the Gentiles, who do not have the law, do by nature those things which are of the law, such persons, not having the law, are a law unto themselves.
2:15 For they reveal the work of the law written in their hearts, while their conscience renders testimony about them, and their thoughts within themselves also accuse or even defend them,
2:16 unto the day when God shall judge the hidden things of men, μέσω του Ιησού Χριστού, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο μου.
2:17 But if you are called by name a Jew, and you rest upon the law, and you find glory in God,
2:18 and you have known his will, and you demonstrate the more useful things, having been instructed by the law:
2:19 you become confident within yourself that you are a guide to the blind, a light to those who are in darkness,
2:20 an instructor to the foolish, a teacher to children, because you have a type of knowledge and truth in the law.
2:21 Σαν άποτέλεσμα, you teach others, but you do not teach yourself. You preach that men should not steal, but you yourself steal.
2:22 You speak against adultery, but you commit adultery. You abominate idols, but you commit sacrilege.
2:23 You would glory in the law, but through a betrayal of the law you dishonor God.
2:24 (For because of you the name of God is being blasphemed among the Gentiles, just as it was written.)
2:25 Σίγουρα, circumcision is beneficial, if you observe the law. But if you are a betrayer of the law, your circumcision becomes uncircumcision.
2:26 Και έτσι, if the uncircumcised keep the justices of the law, shall not this lack of circumcision be counted as circumcision?
2:27 And that which is by nature uncircumcised, if it fulfills the law, should it not judge you, who by the letter and by circumcision are a betrayer of the law?
2:28 For a Jew is not he who seems so outwardly. Neither is circumcision that which seems so outwardly, στη σάρκα.
2:29 But a Jew is he who is so inwardly. And circumcision of the heart is in the spirit, not in the letter. For its praise is not of men, αλλά του Θεού.

Ρωμαίους 3

3:1 Έτσι, στη συνέχεια,, what more is the Jew, or what is the usefulness of circumcision?
3:2 Much in every way: Πρωτα απο ολα, σίγουρα, because the eloquence of God was entrusted to them.
3:3 But what if some of them have not believed? Shall their unbelief nullify the faith of God? Αφήστε το να μην είναι τόσο!
3:4 For God is truthful, but every man is deceitful; όπως ακριβώς γράφτηκε: "Επομένως, you are justified in your words, and you will prevail when you give judgment.”
3:5 But if even our injustice points to the justice of God, what shall we say? Could God be unfair for inflicting wrath?
3:6 (I am speaking in human terms.) Αφήστε το να μην είναι τόσο! Διαφορετικά, how would God judge this world?
3:7 For if the truth of God has abounded, through my falseness, unto his glory, why should I still be judged as such a sinner?
3:8 And should we not do evil, so that good may result? For so we have been slandered, and so some have claimed we said; their condemnation is just.
3:9 What is next? Should we try to excel ahead of them? By no means! For we have accused all Jews and Greeks to be under sin,
3:10 όπως ακριβώς γράφτηκε: “There is no one who is just.
3:11 There is no one who understands. There is no one who seeks God.
3:12 All have gone astray; together they have become useless. There is no one who does good; there is not even one.
3:13 Their throat is an open sepulcher. With their tongues, they have been acting deceitfully. The venom of asps is under their lips.
3:14 Their mouth is full of curses and bitterness.
3:15 Their feet are swift to shed blood.
3:16 Grief and unhappiness are in their ways.
3:17 And the way of peace they have not known.
3:18 There is no fear of God before their eyes.”
3:19 But we know that whatever the law speaks, it speaks to those who are in the law, so that every mouth may be silenced and the entire world may be subject to God.
3:20 For in his presence no flesh shall be justified by the works of the law. For knowledge of sin is through the law.
3:21 Αλλά τώρα, χωρίς το νόμο, η δικαιοσύνη του Θεού, στο οποίο ο νόμος και οι προφήτες έχουν καταθέσει, έχει γίνει πρόδηλη.
3:22 Και η δικαιοσύνη του Θεού, αν και η πίστη του Ιησού Χριστού, Είναι σε όλους εκείνους και πάνω από όλους εκείνους που πιστεύουν σ 'αυτόν. Γιατί δεν υπάρχει καμία διάκριση.
3:23 Γιατί όλοι αμάρτησαν και όλοι έχουν ανάγκη από τη δόξα του Θεού.
3:24 Έχουμε δικαιολογείται ελεύθερα από την επιείκειά του μέσω της εξαγοράς που είναι εν Χριστώ Ιησού,
3:25 τους οποίους ο Θεός έχει προσφέρει ως εξιλασμός, μέσω της πίστης στο αίμα του, να αποκαλύψει τη δικαιοσύνη του για τη διαγραφή των πρώην αδικήματα,
3:26 και με την ανοχή του Θεού, να αποκαλύψει τη δικαιοσύνη του σε αυτό το διάστημα, έτσι ώστε να μπορεί ο ίδιος να είναι τόσο το Just One και να ανακηρύσσει όποιον έχει την πίστη του Ιησού Χριστού.
3:27 Έτσι, στη συνέχεια,, όπου σας έπαρση? Είναι αποκλείεται. Μέσα από ποιο δίκαιο? Αυτό έργων? Κανένα, αλλά μάλλον μέσω του νόμου της πίστεως.
3:28 Για να κρίνουμε έναν άνθρωπο να μπορεί να δικαιολογηθεί από την πίστη, χωρίς τα έργα του νόμου.
3:29 Είναι ο Θεός των Εβραίων μόνο και όχι και των εθνών? Αντιθέτως, και των εθνών.
3:30 Για Ένας είναι ο Θεός που δικαιολογεί την περιτομή με πίστη και ακροβυστία διαμέσου της πίστης.
3:31 Are we then destroying the law through faith? Αφήστε το να μην είναι τόσο! Αντ ', we are making the law stand.

Ρωμαίους 4

4:1 Έτσι, στη συνέχεια,, τι θα πούμε ότι ο Αβραάμ είχε επιτευχθεί, ο οποίος είναι ο πατέρας μας κατά σάρκα?
4:2 Διότι εάν ο Αβραάμ ήταν δικαιολογημένη λόγω έργων, θα έχουν και δόξα, αλλά όχι με το Θεό.
4:3 Για ό, τι λεει η Γραφή? "Abram πίστεψε στο Θεό, και είχε τη φήμη του προς τη δικαιοσύνη ».
4:4 Αλλά γιατί ο οποίος εργάζεται, οι μισθοί δεν λογιστικοποιούνται σύμφωνα με τη χάρη, αλλά σύμφωνα με το χρέος.
4:5 Ωστόσο, πραγματικά, γιατί αυτός που δεν λειτουργεί, αλλά ο οποίος πιστεύει σ 'αυτόν που δικαιολογεί την ασεβή, πίστη του είναι φημισμένα προς τη δικαιοσύνη, ανάλογα με το σκοπό της χάριτος του Θεού.
4:6 Παρομοίως, Ο David δηλώνει επίσης την μακαριότητα ενός άνδρα, για τους οποίους ο Θεός φέρνει δικαιοσύνη χωρίς έργα:
4:7 «Μακάριοι οι ανομίες των οποίων έχουν συγχωρεθεί και οι αμαρτίες έχουν καλυφθεί.
4:8 Μακάριος είναι ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν καταλόγισε την αμαρτία. "
4:9 Does this blessedness, έπειτα, remain only in the circumcised, or is it even in the uncircumcised? For we say that faith was reputed to Abraham unto justice.
4:10 But then how was it reputed? In circumcision or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.
4:11 For he received the sign of circumcision as a symbol of the justice of that faith which exists apart from circumcision, so that he might be the father of all those who believe while uncircumcised, so that it might also be reputed to them unto justice,
4:12 and he might be the father of circumcision, not only for those who are of circumcision, but even for those who follow the footsteps of that faith which is in the uncircumcision of our father Abraham.
4:13 For the Promise to Abraham, and to his posterity, that he would inherit the world, was not through the law, but through the justice of faith.
4:14 For if those who are of the law are the heirs, then faith becomes empty and the Promise is abolished.
4:15 For the law works unto wrath. And where there is no law, there is no law-breaking.
4:16 Εξαιτιας αυτου, it is from faith according to grace that the Promise is ensured for all posterity, not only for those who are of the law, but also for those who are of the faith of Abraham, who is the father of us all before God,
4:17 in whom he believed, who revives the dead and who calls those things that do not exist into existence. Για αυτό είναι γραμμένο: “I have established you as the father of many nations.”
4:18 And he believed, with a hope beyond hope, so that he might become the father of many nations, according to what was said to him: “Thus shall your posterity shall be.”
4:19 And he was not weakened in faith, nor did he consider his own body to be dead (though he was then almost one hundred years old), nor the womb of Sarah to be dead.
4:20 Και μετά, στην υπόσχεση του Θεού, δεν δίστασε από δυσπιστία, αλλά αντ 'αυτού ενισχύθηκε σε πίστη, δίνει δόξα στον Θεό,
4:21 γνωρίζοντας πλέον πλήρως ότι οτιδήποτε ο Θεός έχει υποσχεθεί, είναι επίσης σε θέση να ολοκληρώσει.
4:22 Και για το λόγο αυτό, που είχε τη φήμη του προς τη δικαιοσύνη.
4:23 Τώρα αυτό έχει γραφτεί, ότι είχε τη φήμη του προς τη δικαιοσύνη, όχι μόνο για χάρη του,
4:24 αλλά και για χάρη μας. Για το ίδιο πρέπει να είναι φημισμένο για εμάς, αν πιστεύουμε σε αυτόν που ανέστησε Κυρίου μας Ιησού Χριστού από τους νεκρούς,
4:25 ο οποίος παραδόθηκε εξαιτίας των αδικημάτων μας, και ο οποίος αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας.

Ρωμαίους 5

5:1 Επομένως, having been justified by faith, let us be at peace with God, through our Lord Jesus Christ.
5:2 For through him we also have access by faith to this grace, in which we stand firm, and to glory, in the hope of the glory of the sons of God.
5:3 Και όχι μόνο αυτό, but we also find glory in tribulation, knowing that tribulation exercises patience,
5:4 and patience leads to proving, yet truly proving leads to hope,
5:5 αλλά η ελπίδα δεν είναι αβάσιμη, επειδή η αγάπη του Θεού ξεχύθηκε στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος, που έχει δοθεί σε εμάς.
5:6 Ωστόσο, ο λόγος που έκανε ο Χριστός, ενώ ακόμα εμείς ήμασταν αδύναμοι, την κατάλληλη στιγμή, υποφέρουν θανάτου για την ασεβή?
5:7 Τώρα κάποιος θα μπορούσε μετά βίας να είναι πρόθυμοι να πεθάνουν για χάρη της δικαιοσύνης, για παράδειγμα, ίσως κάποιος θα τολμούσε να πεθάνει για χάρη ενός καλού ανθρώπου.
5:8 Αλλά ο Θεός δείχνει την αγάπη του για μας το γεγονός ότι, ενώ εμείς ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί, την κατάλληλη στιγμή,
5:9 Ο Χριστός πέθανε για μας. Επομένως, αφού δικαιολογείται πλέον από το αίμα του, πολλώ μάλλον πρέπει να σωθούμε από την οργή διαμέσου αυτού.
5:10 Για το αν θα συμφιλιωθούν με τον Θεό μέσω του θανάτου του Υιού του,, ενώ ακόμα εμείς ήμασταν εχθροί, πολλώ δε μάλλον, φιλιωθέντες, πρέπει να σωθούμε από τη ζωή του.
5:11 Και όχι μόνο αυτό, αλλά έχουμε επίσης τη δόξα στο Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου έχουμε λάβει τώρα τη συμφιλίωση.
5:12 Επομένως, just as through one man sin entered into this world, and through sin, death; so also death was transferred to all men, to all who have sinned.
5:13 For even before the law, sin was in the world, but sin was not imputed while the law did not exist.
5:14 Yet death reigned from Adam until Moses, even in those who have not sinned, in the likeness of the transgression of Adam, who is a figure of him who was to come.
5:15 But the gift is not entirely like the offense. For though by the offense of one, many died, yet much more so, by the grace of one man, Ιησούς Χριστός, has the grace and gift of God abounded to many.
5:16 And the sin through one is not entirely like the gift. Για σίγουρα, the judgment of one was unto condemnation, but the grace toward many offenses is unto justification.
5:17 For though, by the one offense, death reigned through one, yet so much more so shall those who receive an abundance of grace, both of the gift and of justice, reign in life through the one Jesus Christ.
5:18 Επομένως, just as through the offense of one, all men fell under condemnation, so also through the justice of one, all men fall under justification unto life.
5:19 Για, just as through the disobedience of one man, many were established as sinners, so also through the obedience of one man, many shall be established as just.
5:20 Now the law entered in such a way that offenses would abound. But where offenses were abundant, grace was superabundant.
5:21 Έτσι, στη συνέχεια,, just as sin has reigned unto death, so also may grace reign through justice unto eternal life, through Jesus Christ our Lord.

Ρωμαίους 6

6:1 So what shall we say? Should we remain in sin, so that grace may abound?
6:2 Αφήστε το να μην είναι τόσο! For how can we who have died to sin still live in sin?
6:3 Do you not know that those of us who have been baptized in Christ Jesus have been baptized into his death?
6:4 For through baptism we have been buried with him into death, έτσι ώστε, in the manner that Christ rose from the dead, by the glory of the Father, so may we also walk in the newness of life.
6:5 For if we have been planted together, in the likeness of his death, so shall we also be, in the likeness of his resurrection.
6:6 For we know this: that our former selves have been crucified together with him, so that the body which is of sin may be destroyed, και, επιπλέον,, so that we may no longer serve sin.
6:7 For he who has died has been justified from sin.
6:8 Now if we have died with Christ, we believe that we shall also live together with Christ.
6:9 For we know that Christ, in rising up from the dead, can no longer die: death no longer has dominion over him.
6:10 For in as much as he died for sin, he died once. But in as much as he lives, he lives for God.
6:11 Και έτσι, you should consider yourselves to be certainly dead to sin, and to be living for God in Christ Jesus our Lord.
6:12 Επομένως, let not sin reign in your mortal body, such that you would obey its desires.
6:13 Nor should you offer the parts of your body as instruments of iniquity for sin. Αντ ', offer yourselves to God, as if you were living after death, and offer the parts of your body as instruments of justice for God.
6:14 For sin should not have dominion over you. For you are not under the law, but under grace.
6:15 What is next? Should we sin because we are not under the law, but under grace? Αφήστε το να μην είναι τόσο!
6:16 Do you not know to whom you are offering yourselves as servants under obedience? You are the servants of whomever you obey: whether of sin, unto death, or of obedience, unto justice.
6:17 But thanks be to God that, though you used to be the servants of sin, now you have been obedient from the heart to the very form of the doctrine into which you have been received.
6:18 And having been freed from sin, we have become servants of justice.
6:19 Μιλώ με ανθρώπινους όρους, λόγω της αναπηρίας της σάρκας σας. Διότι όπως σας προσέφερε τα μέρη του σώματός σας να υπηρετήσετε ακαθαρσία και την ανομία, για χάρη της ανομίας, έτσι και έχετε τώρα απέδωσε τα μέρη του σώματός σας για να υπηρετούν τη δικαιοσύνη, για χάρη του αγιασμού.
6:20 Για αν ήσουν κάποτε τους δούλους της αμαρτίας, που έχουν γίνει τα παιδιά της δικαιοσύνης.
6:21 Αλλά τι φρούτα δεν κρατάτε εκείνη την εποχή, σε αυτά τα πράγματα για τα οποία είστε τώρα ντροπή? Για το τέλος αυτών των πραγμάτων είναι ο θάνατος.
6:22 Ωστόσο, πραγματικά, αφού απελευθερωθεί τώρα από την αμαρτία, και να έχουν γίνει οι υπηρέτες του Θεού, κρατάτε τα φρούτα σας σε αγιασμό, και πραγματικά το τέλος της είναι η αιώνια ζωή.
6:23 Διότι ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος. Αλλά το δώρο του Θεού είναι αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών.

Ρωμαίους 7

7:1 Or do you not know, αδελφοί, (now I am speaking to those who know the law) that the law has dominion over a man only so long as he lives?
7:2 Για παράδειγμα, a woman who is subject to a husband is obligated by the law while her husband lives. But when her husband has died, she is released from the law of her husband.
7:3 Επομένως, while her husband lives, if she has been with another man, she should be called an adulteress. But when her husband has died, she is freed from the law of her husband, such that, if she has been with another man, she is not an adulteress.
7:4 Και έτσι, αδελφοί μου, you also have become dead to the law, through the body of Christ, so that you may be another one who has risen from the dead, in order that we may bear fruit for God.
7:5 For when we were in the flesh, the passions of sins, which were under the law, operated within our bodies, so as to bear fruit unto death.
7:6 But now we have been released from the law of death, by which we were being held, so that now we may serve with a renewed spirit, and not in the old way, by the letter.
7:7 What should we say next? Is the law sin? Αφήστε το να μην είναι τόσο! But I do not know sin, except through the law. Για παράδειγμα, I would not have known about coveting, unless the law said: “You shall not covet.”
7:8 But sin, receiving an opportunity through the commandment, wrought in me all manner of coveting. For apart from the law, sin was dead.
7:9 Now I lived for some time apart from the law. But when the commandment had arrived, sin was revived,
7:10 and I died. And the commandment, which was unto life, was itself found to be unto death for me.
7:11 For sin, receiving an opportunity through the commandment, seduced me, και, through the law, sin killed me.
7:12 Και έτσι, the law itself is indeed holy, and the commandment is holy and just and good.
7:13 Then was what is good made into death for me? Αφήστε το να μην είναι τόσο! But rather sin, in order that it might be known as sin by what is good, wrought death in me; so that sin, through the commandment, might become sinful beyond measure.
7:14 For we know that the law is spiritual. But I am carnal, having been sold under sin.
7:15 For I do things that I do not understand. Γιατί δεν κάνουν το καλό που θέλω να κάνω. But the evil that I hate is what I do.
7:16 Έτσι, when I do what I do not want to do, I am in agreement with the law, that the law is good.
7:17 But I am then acting not according to the law, but according to the sin which lives within me.
7:18 Για Ξέρω ότι αυτό που είναι καλό δεν ζει μέσα μου, αυτό ήταν, κατά σάρκα μου. Για την προθυμία να κάνουν το καλό βρίσκεται κοντά σε μένα, αλλά η εκτέλεση του αγαθού, Δεν μπορώ να φτάσετε.
7:19 Γιατί δεν κάνουν το καλό που θέλω να κάνω. Αλλά αντί, Κάνω το κακό που δεν θέλω να κάνω.
7:20 Τώρα, αν κάνω αυτό που δεν είμαι διατεθειμένος να κάνω, δεν είναι πλέον εγώ που το κάνω είναι, αλλά η αμαρτία που ζει μέσα μου.
7:21 Και έτσι, Έχω ανακαλύψει το νόμο, θέλοντας να κάνει καλό μέσα μου, αν και το κακό βρίσκεται κοντά δίπλα μου.
7:22 Διότι εγώ είμαι ικανοποιημένος με το νόμο του Θεού, σύμφωνα με το εσωτερικό άνθρωπο.
7:23 Αλλά αντιλαμβάνομαι έναν άλλο νόμο μέσα στο σώμα μου, αγωνίζονται ενάντια στο νόμο του νου μου, και με μαγευτική με το νόμο της αμαρτίας που είναι στο σώμα μου.
7:24 Δυσαρεστημένοι άνθρωπος που είμαι, ποιος θα με ελευθερώσει από του σώματος του θανάτου?
7:25 Η χάρη του Θεού, από τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας! Επομένως, Εγώ υπηρετώ το νόμο του Θεού, με το δικό μου μυαλό; αλλά με τη σάρκα, ο νόμος της αμαρτίας.

Ρωμαίους 8

8:1 Επομένως, δεν υπάρχει πλέον καμία καταδίκη για εκείνους που είναι εν Χριστώ Ιησού, που δεν είναι το περπάτημα, σύμφωνα με τη σάρκα.
8:2 Διότι ο νόμος του Πνεύματος της ζωής εν Χριστώ Ιησού με έχει απελευθερωθεί από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου.
8:3 Για το γεγονός αυτό ήταν αδύνατο σύμφωνα με το νόμο, επειδή είχε αποδυναμωθεί από τη σάρκα, Ο Θεός έστειλε το δικό του Υιό με ομοίωμα σαρκός αμαρτίας και λόγω της αμαρτίας, προκειμένου να καταδικάσουν την αμαρτία στη σάρκα,
8:4 έτσι ώστε η αιτιολόγηση του νόμου για να εκπληρωθεί σε μας. Για μας δεν είναι το περπάτημα, σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα.
8:5 Για εκείνους που είναι σε συμφωνία με τη σάρκα έχουν επίγνωση των πραγμάτων της σάρκας. Αλλά εκείνοι που είναι σε συμφωνία με το πνεύμα έχουν επίγνωση των πραγμάτων του πνεύματος.
8:6 Για τη σύνεση της σάρκας είναι θάνατος. Αλλά η σύνεση του πνεύματος είναι η ζωή και την ειρήνη.
8:7 Και η σοφία της σάρκας είναι εχθρικό προς τον Θεό. Για αυτό δεν υπόκειται στο νόμο του Θεού, Ούτε μπορεί να.
8:8 Έτσι, εκείνοι που είναι στη σάρκα δεν είναι σε θέση να ευχαριστήσουν τον Θεό.
8:9 Και δεν είστε στη σάρκα, αλλά στο πνεύμα, εάν είναι αλήθεια ότι το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας. Αλλά αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν ανήκει σ 'αυτόν.
8:10 Αλλά αν ο Χριστός είναι μέσα σας, τότε το σώμα είναι πράγματι νεκρός, σχετικά με την αμαρτία, αλλά το πνεύμα ζει πραγματικά, λόγω της αιτιολόγησης.
8:11 Αλλά αν το Πνεύμα εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς ζωή μέσα σας, τότε αυτός που ανάστησε τον Ιησού Χριστό από τους νεκρούς θα ζωντανέψει επίσης θνητά σώματα σας, μέσω του πνεύματός του που ζουν μέσα σου.
8:12 Επομένως, αδελφοί, we are not debtors to the flesh, so as to live according to the flesh.
8:13 For if you live according to the flesh, you will die. Αλλα αν, από το Πνεύμα, you mortify the deeds of the flesh, you shall live.
8:14 For all those who are led by the Spirit of God are the sons of God.
8:15 And you have not received, πάλι, a spirit of servitude in fear, but you have received the Spirit of the adoption of sons, in whom we cry out: "Abba, Πατέρα!"
8:16 For the Spirit himself renders testimony to our spirit that we are the sons of God.
8:17 But if we are sons, then we are also heirs: certainly heirs of God, but also co-heirs with Christ, yet in such a way that, if we suffer with him, we shall also be glorified with him.
8:18 Για θεωρώ ότι τα παθήματα του παρόντος καιρού δεν είναι άξια να συγκριθούν με αυτό το μέλλον δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί σε μας.
8:19 Για την πρόβλεψη του πλάσματος προβλέπει την αποκάλυψη των υιών του Θεού.
8:20 Για το πλάσμα είχε υποβληθεί στην κενότητα, Δεν πρόθυμα, αλλά για χάρη Εκείνου που έκανε υπόκειται, προς την ελπίδα.
8:21 Για το πλάσμα το ίδιο πρέπει επίσης να παραδοθούν από την δουλεία της διαφθοράς, στην ελευθερία της δόξας των υιών του Θεού.
8:22 Γιατί ξέρουμε ότι κάθε πλάσμα στενάζει εσωτερικά, σαν τον τοκετό, ακόμα και μέχρι τώρα;
8:23 και όχι μόνο αυτά, αλλά και τους εαυτούς μας, γιατί κρατάμε πρώτους καρπούς του Πνεύματος. Για εμείς στενάζουμε μέσα μας επίσης, Πριν από την έκδοση μας ως υιοί του Θεού, και την απολύτρωση του σώματός μας.
8:24 Για έχουμε σωθεί από την ελπίδα. Όμως, μια ελπίδα που φαίνεται δεν είναι ελπίδα. Γιατί όταν ένας άνθρωπος βλέπει κάτι, γιατί να ελπίζω?
8:25 Αλλά δεδομένου ότι ελπίζουμε για ό, τι δεν βλέπουμε, περιμένουμε με υπομονή.
8:26 Και ομοίως, το Πνεύμα βοηθά επίσης την αδυναμία μας. Για μας δεν ξέρουν πώς να προσευχόμαστε, όπως θα έπρεπε, αλλά ο ίδιος ο Πνεύματος ζητά για λογαριασμό μας με άφατη αναστενάζοντας.
8:27 Και αυτός που εξετάζει καρδιές ξέρει τι επιδιώκει το Πνεύμα, γιατί ζητά για λογαριασμό των αγίων, σύμφωνα με τον Θεό.
8:28 And we know that, for those who love God, all things work together unto good, for those who, in accordance with his purpose, are called to be saints.
8:29 For those whom he foreknew, he also predestinated, in conformity with the image of his Son, so that he might be the Firstborn among many brothers.
8:30 And those whom he predestinated, he also called. And those whom he called, he also justified. And those whom he justified, he also glorified.
8:31 Έτσι, τι θα έπρεπε να πούμε για αυτά τα πράγματα? Αν ο Θεός είναι για μας, ποιος είναι εναντίον μας?
8:32 Αυτός που δεν λυπήθηκε ακόμη και το δικό του Γιο, αλλά τον παρέδωσε για χάρη όλων μας, Πώς θα μπορούσε να μην επίσης, με αυτόν, μας έχουν δώσει όλα τα πράγματα?
8:33 Ποιος θα κάνει μια κατηγορία εναντίον τους εκλεκτούς του Θεού? Ο Θεός είναι ο μόνος που δικαιολογεί;
8:34 ποιος είναι αυτός που καταδικάζει? Ο Ιησούς Χριστός ο οποίος έχει πεθάνει, και ο οποίος έχει πράγματι αυξηθεί, επίσης, και πάλι, είναι το δεξί χέρι του Θεού, και ακόμη και τώρα μεσιτεύει για μας.
8:35 Στη συνέχεια, ο οποίος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού? Θλίψη? Ή αγωνία? Ή πείνα? Ή γύμνια? Ή Διάψευση? Ή διώξεις? Ή το σπαθί?
8:36 Για αυτό είναι όπως έχει γραφτεί: "Για χάρη σου, είμαστε τεθεί σε θάνατο όλη την ημέρα. Μας αντιμετωπίζονται σαν πρόβατα για σφαγή ».
8:37 Αλλά σε όλα αυτά τα πράγματα να ξεπεράσουμε, επειδή γι 'αυτόν που μας έχει αγαπήσει.
8:38 Για Είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε Ηγεμονίες, ούτε Δυνάμεις, ούτε τα παρόντα πράγματα, ούτε τα μελλοντικά πράγματα, ούτε τη δύναμη,
8:39 ούτε τα ύψη, ούτε τα βάθη, ούτε άλλη τις κτίσις, θα είναι σε θέση να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, της εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών.

Ρωμαίους 9

9:1 Μιλώ την αλήθεια του Χριστού; δεν λεω ψεματα. Η συνείδησή μου προσφέρει μαρτυρία για μένα το Άγιο Πνεύμα,
9:2 επειδή η θλίψη μέσα μου είναι μεγάλη, και υπάρχει μια συνεχής θλίψη στην καρδιά μου.
9:3 Για ήμουν επιθυμώντας ότι εγώ ο ίδιος θα μπορούσε να anathemized από τον Χριστό, για χάρη των αδελφών μου, οι οποίοι είναι συγγενείς μου κατά σάρκα.
9:4 Αυτές είναι οι Ισραηλίτες, σε ποιον ανήκει υιοθεσίαν, και η δόξα και η διαθήκη, και η παροχή και επόμενα του νόμου, και οι υποσχέσεις.
9:5 Δικοί τους είναι οι πατέρες, και από αυτούς, σύμφωνα με τη σάρκα, είναι ο Χριστός, ο οποίος είναι πάνω από όλα τα πράγματα, ευλόγησε ο Θεός, για όλη την αιωνιότητα. Αμήν.
9:6 But it is not that the Word of God has perished. For not all those who are Israelites are of Israel.
9:7 And not all sons are the offspring of Abraham: “For your offspring will be invoked in Isaac.”
9:8 Με άλλα λόγια, those who are the sons of God are not those who are sons of the flesh, but those who are sons of the Promise; these are considered to be the offspring.
9:9 For the word of promise is this: “I will return at the proper time. And there shall be a son for Sarah.”
9:10 And she was not alone. For Rebecca also, having conceived by Isaac our father, from one act,
9:11 when the children had not yet been born, and had not yet done anything good or bad (such that the purpose of God might be based on their choice),
9:12 and not because of deeds, but because of a calling, it was said to her: “The elder shall serve the younger.”
9:13 So also it was written: “I have loved Jacob, but I have hated Esau.”
9:14 What should we say next? Is there unfairness with God? Αφήστε το να μην είναι τόσο!
9:15 For to Moses he says: “I will pity whomever I pity. And I will offer mercy to whomever I will pity.”
9:16 Επομένως, it is not based on those who choose, nor on those who excel, but on God who takes pity.
9:17 For Scripture says to the Pharaoh: “I have raised you up for this purpose, so that I may reveal my power by you, and so that my name may be announced to all the earth.”
9:18 Επομένως, he takes pity on whomever he wills, and he hardens whomever he wills.
9:19 Και έτσι, you would say to me: “Then why does he still find fault? For who can resist his will?"
9:20 O άνθρωπος, who are you to question God? How can the thing that has been formed say to the One who formed him: “Why have you made me this way?"
9:21 And does not the potter have the authority over the clay to make, from the same material, πράγματι, one vessel unto honor, yet truly another unto disgrace?
9:22 What if God, wanting to reveal his wrath and to make his power known, endured, with much patience, vessels deserving wrath, fit to be destroyed,
9:23 so that he might reveal the wealth of his glory, within these vessels of mercy, which he has prepared unto glory?
9:24 And so it is with those of us whom he has also called, not only from among the Jews, but even from among the Gentiles,
9:25 just as he says in Hosea: “I will call those who were not my people, ‘my people,’ and she who was not beloved, ‘beloved,’ and she who had not obtained mercy, ‘one who has obtained mercy.’
9:26 Και αυτό πρέπει να: in the place where it was said to them, «Δεν είναι ο λαός μου,’ there they shall be called the sons of the living God.”
9:27 And Isaiah cried out on behalf of Israel: “When the number of the sons of Israel is like the sand of the sea, a remnant shall be saved.
9:28 For he shall complete his word, while abbreviating it out of equity. For the Lord shall accomplish a brief word upon the earth.”
9:29 And it is just as Isaiah predicted: “Unless the Lord of hosts had bequeathed offspring, we would have become like Sodom, and we would have been made similar to Gomorrah.”
9:30 What should we say next? That the Gentiles who did not follow justice have attained justice, even the justice that is of faith.
9:31 Ωστόσο, πραγματικά, Ισραήλ, though following the law of justice, has not arrived at the law of justice.
9:32 Why is this? Because they did not seek it from faith, but as if it were from works. For they stumbled over a stumbling block,
9:33 όπως ακριβώς γράφτηκε: "Ιδού, I am placing a stumbling block in Zion, και πέτρα σκανδάλου. But whoever believes in him shall not be confounded.”

Ρωμαίους 10

10:1 Brothers, certainly the will of my heart, and my prayer to God, is for them unto salvation.
10:2 For I offer testimony to them, that they have a zeal for God, but not according to knowledge.
10:3 Για, being ignorant of the justice of God, and seeking to establish their own justice, they have not subjected themselves to the justice of God.
10:4 For the end of the law, Χριστός, is unto justice for all who believe.
10:5 And Moses wrote, about the justice that is of the law, that the man who will have done justice shall live by justice.
10:6 But the justice that is of faith speaks in this way: Do not say in your heart: “Who shall ascend into heaven?" (αυτό ήταν, to bring Christ down);
10:7 “Or who shall descend into the abyss?" (αυτό ήταν, to call back Christ from the dead).
10:8 But what does Scripture say? “The word is near, in your mouth and in your heart.” This is the word of faith, which we are preaching.
10:9 Για αν ομολογήσεις με το στόμα σου τον Κύριον Ιησούν, και αν πιστέψεις με την καρδιά σου ότι ο Θεός έχει τον ήγειρε από τους νεκρούς, θέλεις σωθή.
10:10 Για με την καρδιά, πιστεύουμε εις δικαιοσύνης; αλλά με το στόμα, ομολογία είναι σωτηρία.
10:11 Για Γραφή λέει: "Όλοι όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν δεν θα πρέπει να συγχέεται."
10:12 Γιατί δεν υπάρχει καμία διάκριση μεταξύ των Ιουδαίων και των ελληνικών. Για τον ίδιο Κύριος είναι πάνω από όλα, πλούσια σε όλους όσους τον επικαλούνται.
10:13 Για όλους εκείνους που ζήτησαν από το όνομα του Κυρίου, θέλει σωθή.
10:14 Στη συνέχεια, με ποιον τρόπο θα όσους δεν έχουν πιστέψει σ 'αυτόν τον καλέσει? Ή με ποιο τρόπο θα όσους δεν έχουν ακούσει γι 'αυτόν πιστεύουν σ' αυτόν? Και με ποιο τρόπο θα ακούσουν γι 'αυτόν χωρίς κήρυγμα?
10:15 Και πραγματικά, με ποιο τρόπο θα κηρύσσουν, εκτός εάν έχουν σταλεί, ακριβώς όπως έχει γραφεί: "Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που ευαγγελισμό της ειρήνης, εκείνων που ευαγγελισμό τι είναι καλό!"
10:16 Αλλά δεν είναι όλα είναι υπάκουοι στο Ευαγγέλιο. Για Ησαΐας λέει: "Κύριος, που πίστεψε έκθεσή μας?"
10:17 Επομένως, πίστη είναι από ακρόαση, και η ακοή από το Λόγο του Χριστού.
10:18 Αλλά λέω: Έχουν ακούσει? Για σίγουρα: "Ο ήχος τους έχει πάει πίσω σε όλη τη γη, και τα λόγια τους προς τα όρια όλου του κόσμου. "
10:19 Αλλά λέω: Has Israel not known? Πρώτη, Moses says: “I will lead you into a rivalry with those who are not a nation; in the midst of a foolish nation, I will send you into wrath.”
10:20 And Isaiah dares to say: “I was discovered by those who were not seeking me. I appeared openly to those who were not asking about me.”
10:21 Then to Israel he says: “All day long I have stretched out my hands to a people who do not believe and who contradict me.”

Ρωμαίους 11

11:1 Επομένως, λέω: Has God driven away his people? Αφήστε το να μην είναι τόσο! Διότι εγώ, πάρα πολύ, am an Israelite of the offspring of Abraham, από τη φυλή του Βενιαμίν.
11:2 God has not driven away his people, whom he foreknew. And do you not know what Scripture says in Elijah, how he calls upon God against Israel?
11:3 "Κύριος, they have slain your Prophets. They have overturned your altars. And I alone remain, and they are seeking my life.”
11:4 But what is the Divine response to him? “I have retained for myself seven thousand men, who have not bent their knees before Baal.”
11:5 Επομένως, με τον ίδιο τρόπο, again in this time, there is a remnant that has been saved in accord with the choice of grace.
11:6 And if it is by grace, then it is not now by works; otherwise grace is no longer free.
11:7 What is next? What Israel was seeking, he has not obtained. But the elect have obtained it. Και πραγματικά, these others have been blinded,
11:8 όπως ακριβώς γράφτηκε: “God has given them a spirit of reluctance: eyes that do not perceive, and ears that do not hear, even until this very day.”
11:9 And David says: “Let their table become like a snare, and a deception, and a scandal, and a retribution for them.
11:10 Let their eyes be obscured, so that they may not see, and so that they may bow down their backs always.”
11:11 Επομένως, λέω: Have they stumbled in such a way that they should fall? Αφήστε το να μην είναι τόσο! Αντ ', by their offense, salvation is with the Gentiles, so that they may be a rival to them.
11:12 Now if their offense is the riches of the world, and if their diminution is the riches of the Gentiles, how much more is their fullness?
11:13 For I say to you Gentiles: Σίγουρα, as long as I am an Apostle to the Gentiles, I will honor my ministry,
11:14 in such a way that I might provoke to rivalry those who are my own flesh, and so that I may save some of them.
11:15 For if their loss is for the reconciliation of the world, what could their return be for, except life out of death?
11:16 For if the first-fruit has been sanctified, so also has the whole. And if the root is holy, so also are the branches.
11:17 And if some of the branches are broken, and if you, being a wild olive branch, are grafted on to them, and you become a partaker of the root and of the fatness of the olive tree,
11:18 do not glorify yourself above the branches. For though you glory, you do not support the root, but the root supports you.
11:19 Επομένως, you would say: The branches were broken off, so that I might be grafted on.
11:20 Well enough. They were broken off because of unbelief. But you stand on faith. So do not choose to savor what is exalted, but instead be afraid.
11:21 For if God has not spared the natural branches, perhaps also he might not spare you.
11:22 Έτσι, στη συνέχεια,, notice the goodness and the severity of God. Σίγουρα, toward those who have fallen, there is severity; but toward you, there is the goodness of God, if you remain in goodness. Διαφορετικά, you also will be cut off.
11:23 Επιπλέον, if they do not remain in unbelief, they will be grafted on. For God is able to graft them on again.
11:24 So if you have been cut off from the wild olive tree, which is natural to you, και, contrary to nature, you are grafted on to the good olive tree, how much more shall those who are the natural branches be grafted on to their own olive tree?
11:25 For I do not want you to be ignorant, αδελφοί, of this mystery (lest you seem wise only to yourselves) that a certain blindness has occurred in Israel, until the fullness of the Gentiles has arrived.
11:26 Και με αυτόν τον τρόπο, all of Israel may be saved, όπως ακριβώς γράφτηκε: “From Zion shall arrive he who delivers, and he shall turn impiety away from Jacob.
11:27 And this will be my covenant for them, when I will take away their sins.”
11:28 Σίγουρα, according to the Gospel, they are enemies for your sake. But according to the election, they are most beloved for the sake of the fathers.
11:29 For the gifts and the call of God are without regret.
11:30 And just as you also, σε περασμένες εποχές, did not believe in God, but now you have obtained mercy because of their unbelief,
11:31 so also have these now not believed, for your mercy, so that they might obtain mercy also.
11:32 For God has enclosed everyone in unbelief, so that he may have mercy on everyone.
11:33 Oh, the depths of the richness of the wisdom and knowledge of God! How incomprehensible are his judgments, and how unsearchable are his ways!
11:34 For who has known the mind of the Lord? Or who has been his counselor?
11:35 Or who first gave to him, so that repayment would be owed?
11:36 For from him, and through him, and in him are all things. To him is glory, για όλη την αιωνιότητα. Αμήν.

Ρωμαίους 12

12:1 Και έτσι, Σε ικετεύω, αδελφοί, by the mercy of God, that you offer your bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God, with the subservience of your mind.
12:2 And do not choose to be conformed to this age, but instead choose to be reformed in the newness of your mind, so that you may demonstrate what is the will of God: τι είναι καλό, and what is well-pleasing, and what is perfect.
12:3 For I say, through the grace that has been given to me, to all who are among you: Taste no more than it is necessary to taste, but taste unto sobriety and just as God has distributed a share of the faith to each one.
12:4 For just as, within one body, we have many parts, though all the parts do not have the same role,
12:5 έτσι και εμείς, είναι πολλά, είναι ένα σώμα του Χριστού, και κάθε ένα είναι ένα τμήμα, το ένα του άλλου.
12:6 Και ο καθένας μας έχει διαφορετικά δώρα, σύμφωνα με τη χάρη που δόθηκε σε μας: αν η προφητεία, σε συμφωνία με τη λογικότητα της πίστης;
12:7 ή του υπουργείου, σε υπηρετώντας; ή αυτός που διδάσκει, στο δόγμα;
12:8 αυτός που προτρέπει, στην προτροπή; αυτός που δίνει, στην απλότητα; αυτός που κυβερνά, σε εφαρμογή; αυτός που δείχνει έλεος, στην ευθυμία.
12:9 Αφήστε την αγάπη να είναι χωρίς πλαστότητα: μισεί το κακό, προσκόλληση σε ό, τι είναι καλό,
12:10 αγαπώντας ο ένας τον άλλο με αδελφική φιλανθρωπία, ξεπερνώντας το ένα το άλλο, προς τιμήν:
12:11 σε εφαρμογή, Δεν τεμπέλης; στο πνεύμα, διακαής; υπηρετούν τον Κύριο;
12:12 με την ελπίδα, αγαλλίαση; σε θλίψη, διαρκής; στην προσευχή, διαρκώς πρόθυμοι;
12:13 στις δυσκολίες των αγίων, ανταλλαγή; στην φιλοξενία, προσεκτικός.
12:14 Ευλόγησε αυτούς που σας καταδιώκουν: ευλογώ, και δεν βρίζουν.
12:15 Χαίρε με αυτούς που πανηγυρίζει. Κλάψε με εκείνους που κλαίει.
12:16 Να είναι της ίδιας νου μία προς την άλλη: Δεν απολαμβάνοντας ό, τι εξυψώνεται, αλλά συναινούν στην ταπεινότητα. Μην επιλέξετε να φαίνεται σοφός για τον εαυτό σας.
12:17 Render to no one harm for harm. Provide good things, not only in the sight of God, but also in the sight of all men.
12:18 If it is possible, in so far as you are able, be at peace with all men.
12:19 Do not defend yourselves, dearest ones. Αντ ', step aside from wrath. Για αυτό είναι γραμμένο: “Vengeance is mine. I shall give retribution, λέει ο Κύριος. "
12:20 So if an enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him a drink. Για αυτό τον τρόπο, you will heap burning coals upon his head.
12:21 Do not allow evil to prevail, instead prevail over evil by means of goodness.

Ρωμαίους 13

13:1 Let every soul be subject to higher authorities. For there is no authority except from God and those who have been ordained by God.
13:2 Και έτσι, whoever resists authority, resists what has been ordained by God. And those who resist are acquiring damnation for themselves.
13:3 For leaders are not a source of fear to those who work good, but to those who work evil. And would you prefer not to be afraid of authority? Then do what is good, and you shall have praise from them.
13:4 For he is a minister of God for you unto good. But if you do what is evil, be afraid. For it is not without reason that he carries a sword. For he is a minister of God; an avenger to execute wrath upon whomever does evil.
13:5 Γι 'αυτό το λόγο, it is necessary to be subject, not solely because of wrath, but also because of conscience.
13:6 Επομένως, you must also offer tribute. For they are the ministers of God, serving him in this.
13:7 Επομένως, render to all whatever is owed. Taxes, to whom taxes is due; revenue, to whom revenue is due; fear, to whom fear is due; honor, to whom honor is due.
13:8 Θα πρέπει να χρωστάμε τίποτα σε κανέναν, εκτός, έτσι ώστε να αγαπούν ο ένας τον άλλο. Για όποιον αγαπά τον πλησίον του έχει εκπληρώσει το νόμο.
13:9 Για παράδειγμα: Δεν πρέπει να μοιχεύσεις. Ου φονεύσεις. Μην κλέψεις. Δεν θα μιλήσω ψευδομαρτυρία. Δεν θα επιθυμήσεις. Και αν υπάρχει οποιαδήποτε άλλη εντολή, αυτό συνοψίζεται σε αυτή τη λέξη: Θα πρέπει να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.
13:10 Η αγάπη προς τον πλησίον δεν κάνει κακό. Επομένως, η αγάπη είναι η πληρότητα του νόμου.
13:11 Και γνωρίζουμε την παρούσα στιγμή, ότι τώρα είναι η ώρα για εμάς να σηκωθούν από τον ύπνο. Για ήδη σωτηρία μας είναι πιο κοντά από ό, τι όταν συναντηθήκαμε για πρώτη πίστευαν.
13:12 Η νύχτα έχει περάσει, και η ημέρα πλησιάζει. Επομένως, ας παραμεριστεί τα έργα του σκότους, και να ντυθεί με την πανοπλία του φωτός.
13:13 Ας περπατήσει με ειλικρίνεια, όπως στο φως της ημέρας, όχι σε carousing και μέθη, όχι ασυδοσία και τη σεξουαλική ανηθικότητα, δεν είναι σε ισχυρισμό και φθόνο.
13:14 Αντ ', να ντυθούμε με τον Κύριο Ιησού Χριστό, και δεν κάνουν καμία πρόβλεψη για τη σάρκα με τις επιθυμίες του.

Ρωμαίους 14

14:1 But accept those who are weak in faith, without disputing about ideas.
14:2 For one person believes that he may eat all things, but if another is weak, let him eat plants.
14:3 He who eats should not despise him who does not eat. And he who does not eat should not judge him who eats. For God has accepted him.
14:4 Who are you to judge the servant of another? He stands or falls by his own Lord. But he shall stand. For God is able to make him stand.
14:5 For one person discerns one age from the next. But another discerns unto every age. Let each one increase according to his own mind.
14:6 He who understands the age, understands for the Lord. And he who eats, eats for the Lord; for he gives thanks to God. And he who does not eat, does not eat for the Lord, and he gives thanks to God.
14:7 For none of us lives for himself, and none of us dies for himself.
14:8 For if we live, we live for the Lord, and if we die, we die for the Lord. Επομένως, whether we live or die, we belong to the Lord.
14:9 For Christ died and rose again for this purpose: that he might be the ruler of both the dead and the living.
14:10 Έτσι, στη συνέχεια,, why do you judge your brother? Or why do you despise your brother? For we shall all stand before the judgment seat of Christ.
14:11 Για αυτό είναι γραμμένο: “As I live, λέει ο Κύριος, every knee shall bend to me, and every tongue shall confess to God.”
14:12 Και έτσι, each one of us shall offer an explanation of himself to God.
14:13 Επομένως, we should no longer judge one another. Αντ ', judge this to a greater extent: that you should not place an obstacle before your brother, nor lead him astray.
14:14 I know, with confidence in the Lord Jesus, that nothing is unclean in and of itself. But to him who considers anything to be unclean, it is unclean to him.
14:15 For if your brother is grieved because of your food, you are not now walking according to love. Do not allow your food to destroy him for whom Christ died.
14:16 Επομένως, what is good for us should not be a cause of blasphemy.
14:17 For the kingdom of God is not food and drink, but rather justice and peace and joy, in the Holy Spirit.
14:18 For he who serves Christ in this, pleases God and is proven before men.
14:19 Και έτσι, let us pursue the things that are of peace, and let us keep to the things that are for the edification of one another.
14:20 Do not be willing to destroy the work of God because of food. Σίγουρα, all things are clean. But there is harm for a man who offends by eating.
14:21 It is good to refrain from eating meat and from drinking wine, and from anything by which your brother is offended, or led astray, or weakened.
14:22 Do you have faith? It belongs to you, so hold it before God. Blessed is he who does not judge himself in that by which he is tested.
14:23 But he who discerns, if he eats, is condemned, because it is not of faith. For all that is not of faith is sin.

Ρωμαίους 15

15:1 But we who are stronger must bear with the feebleness of the weak, and not so as to please ourselves.
15:2 Each one of you should please his neighbor unto good, for edification.
15:3 For even Christ did not please himself, but as it was written: “The reproaches of those who reproached you fell upon me.”
15:4 For whatever was written, was written to teach us, έτσι ώστε, through patience and the consolation of the Scriptures, we might have hope.
15:5 So may the God of patience and solace grant you to be of one mind toward one another, in accord with Jesus Christ,
15:6 έτσι ώστε, together with one mouth, you may glorify the God and Father of our Lord Jesus Christ.
15:7 Γι 'αυτό το λόγο, accept one another, just as Christ also has accepted you, in the honor of God.
15:8 For I declare that Christ Jesus was the minister of circumcision because of the truth of God, so as to confirm the promises to the fathers,
15:9 and that the Gentiles are to honor God because of his mercy, όπως ακριβώς γράφτηκε: "Εξαιτιας αυτου, I will confess you among the Gentiles, O Λόρδος, and I will sing to your name.”
15:10 Και πάλι, αυτος λεει: "Χαίρομαι, O Gentiles, along with his people.”
15:11 Και πάλι: “All Gentiles, praise the Lord; και όλοι οι λαοί, magnify him.”
15:12 Και πάλι, Isaiah says: “There shall be a root of Jesse, and he shall rise up to rule the Gentiles, and in him the Gentiles shall hope.”
15:13 So may the God of hope fill you with every joy and with peace in believing, so that you may abound in hope and in the virtue of the Holy Spirit.
15:14 Αλλά είμαι επίσης σίγουρος για εσάς, αδελφοί μου, ότι μπορείτε επίσης να έχουν γεμίσει με αγάπη, ολοκληρώνεται με όλη τη γνώση, έτσι ώστε να είναι σε θέση να επιπλήξει ο ένας τον άλλον.
15:15 Αλλά έχω γράψει για εσάς, αδελφοί, πιο τολμηρά από τις άλλες, σαν να καλείτε στο μυαλό και πάλι, λόγω της χάρης που έχει δοθεί σε μένα από τον Θεό,
15:16 έτσι ώστε να μπορώ να είμαι υπουργός του Ιησού Χριστού μεταξύ των εθνών, αγιαστική το Ευαγγέλιο του Θεού, ώστε το τάμα των εθνών μπορεί να γίνει αποδεκτή και μπορεί να αγιαστεί το Άγιο Πνεύμα.
15:17 Επομένως, Έχω δόξα στον Ιησού Χριστό ενώπιον του Θεού.
15:18 Γι 'αυτό και δεν τολμούν να μιλούν για κάποιο από εκείνα τα πράγματα που ο Χριστός δεν επηρεάζει με μένα, εις την υπακοή των εθνών, στη λέξη και πράξη,
15:19 με τη δύναμη του σημεία και τέρατα, από την εξουσία του Αγίου Πνεύματος. Για τον τρόπο αυτό, από την Ιερουσαλήμ, σε όλο τον περιβάλλοντα χώρο, όσο Ιλλυρικού, Έχω αναπληρώνονται το Ευαγγέλιο του Χριστού.
15:20 Και έτσι έχω κηρύξει αυτό το Ευαγγέλιο, όπου ο Χριστός δεν ήταν γνωστή με το όνομα, μήπως μπορώ να οικοδομήσουμε επάνω στα θεμέλια κάποιου άλλου,
15:21 αλλά ακριβώς όπως γράφτηκε: "Εκείνοι στους οποίους δεν είχε ανακοινωθεί πρέπει να συλλαμβάνει, και εκείνοι που δεν έχουν ακούσει θα καταλάβει. "
15:22 Εξαιτίας αυτού, επίσης,, I was greatly hindered in coming to you, and I have been prevented until the present time.
15:23 Yet truly now, having no other destination in these regions, and having already had a great desire to come to you over the past many years,
15:24 when I begin to set out on my journey to Spain, I hope that, as I pass by, I may see you, and I may be guided from there by you, after first having borne some fruit among you.
15:25 But next I will set out for Jerusalem, to minister to the saints.
15:26 For those of Macedonia and Achaia have decided to make a collection for those of the poor among the saints who are at Jerusalem.
15:27 And this has pleased them, because they are in their debt. Για, since the Gentiles have become partakers of their spiritual things, they also ought to minister to them in worldly things.
15:28 Επομένως, when I have completed this task, and have consigned to them this fruit, I shall set out, by way of you, to Spain.
15:29 And I know that when I come to you I shall arrive with an abundance of the blessings of the Gospel of Christ.
15:30 Επομένως, Σε ικετεύω, αδελφοί, through our Lord Jesus Christ and though the love of the Holy Spirit, that you assist me with your prayers to God on my behalf,
15:31 so that I may be freed from the unfaithful who are in Judea, and so that the oblation of my service may be acceptable to the saints in Jerusalem.
15:32 So may I come to you with joy, through the will of God, and so may I be refreshed with you.
15:33 And may the God of peace be with you all. Αμήν.

Ρωμαίους 16

16:1 Now I commend to you our sister Phoebe, who is in the ministry of the church, which is at Cenchreae,
16:2 so that you may receive her in the Lord with the worthiness of the saints, and so that you may be of assistance to her in whatever task she will have need of you. For she herself has also assisted many, and myself also.
16:3 Greet Prisca and Aquila, my helpers in Christ Jesus,
16:4 who have risked their own necks on behalf of my life, for whom I give thanks, not I alone, but also all the churches of the Gentiles;
16:5 and greet the church at their house. Greet Epaenetus, αγαπημένη μου, who is among the first-fruits of Asia in Christ.
16:6 Greet Mary, who has labored much among you.
16:7 Greet Andronicus and Junias, my kinsmen and fellow captives, who are noble among the Apostles, and who were in Christ prior to me.
16:8 Greet Ampliatus, most beloved to me in the Lord.
16:9 Greet Urbanus, our helper in Christ Jesus, and Stachys, αγαπημένη μου.
16:10 Greet Apelles, who has been tested in Christ.
16:11 Greet those who are from the household of Aristobulus. Greet Herodian, my kinsman. Greet those who are of the household of Narcissus, who are in the Lord.
16:12 Greet Tryphaena and Tryphosa, who labor in the Lord. Greet Persis, πιο αγαπημένη, who has labored much in the Lord.
16:13 Greet Rufus, elect in the Lord, and his mother and mine.
16:14 Greet Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes, and the brothers who are with them.
16:15 Greet Philologus and Julia, Nereus and his sister, and Olympas, and all the saints who are with them.
16:16 Χαιρετήστε ο ένας τον άλλον με άγιο φίλημα. All the churches of Christ greet you.
16:17 But I beg you, αδελφοί, to take note of those who cause dissensions and offenses contrary to the doctrine that you have learned, and to turn away from them.
16:18 For ones such as these do not serve Christ our Lord, but their inner selves, και, through pleasing words and skillful speaking, they seduce the hearts of the innocent.
16:19 But your obedience has been made known in every place. Και έτσι, I rejoice in you. But I want you to be wise in what is good, and simple in what is evil.
16:20 And may the God of peace quickly crush Satan under your feet. The grace of our Lord Jesus Christ be with you.
16:21 Timothy, my fellow laborer, σας χαιρετά, and Lucius and Jason and Sosipater, my kinsmen.
16:22 Εγώ, Tertius, who wrote this epistle, greet you in the Lord.
16:23 Gaius, my host, and the entire church, σας χαιρετά. Erastus, the treasurer of the city, σας χαιρετά, and Quartus, ένας αδελφός.
16:24 Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού είη μετά πάντων υμών. Αμήν.
16:25 But to him who is able to confirm you according to my Gospel and the preaching of Jesus Christ, in accord with the revelation of the mystery which has been hidden from time immemorial,
16:26 (which now has been made clear through the Scriptures of the Prophets, in accord with the precept of the eternal God, unto the obedience of faith) which has been made known among all the Gentiles:
16:27 στο θεό, who alone is wise, μέσω του Ιησού Χριστού, to him be honor and glory forever and ever. Αμήν.