Εκκλησία

Γιατί είναι η Καθολική Εκκλησία η μία, αληθινή εκκλησία?

Πρώτη, αξίζει να αναρωτηθούμε: τι οι Χριστιανοί εννοούν όταν λένε ότι η ένας, αληθινή εκκλησία?

Μια εικόνα από το θρίαμβο της Εκκλησίας από τον Andrea di Bonaiuto da Firenze

Ο Θρίαμβος της Εκκλησίας του Andrea Bonaiuto από τη Φλωρεντία

Ευρέως, εννοούμε εκείνους που πιστεύουν στην Αγία Τριάδα–Ο Θεός ο Πατέρας; Ιησούς, ο Υιός του Θεού; και το Άγιο Πνεύμα–και τα δόγματα που ο Ιησούς δίδαξε κατά τη διάρκεια της διακονίας Του. Ωστόσο, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί, επειδή υπάρχουν ομάδες ανθρώπων που θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς, αλλά οι οποίοι έχουν προσθέσει τις δικές τους ερμηνείες και ιδέες που υπερβαίνουν κατά πολύ οτιδήποτε Ιησούς δίδαξε.

Έτσι, “Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ” περιλαμβάνει εκείνους που ακολουθούν τον Ιησού αρχικές διδασκαλίες (σε διάφορους βαθμούς), αλλά είναι ότι αυτό σήμαινε ο Ιησούς? Για να δοθεί απάντηση στο ερώτημα, είναι αναγκαίο να εξεταστούν οι Sciptures.

Σε Ευαγγέλιο του Ματθαίου (16:18) Ο Ιησούς λέει στον Πέτρο, "Σου λέω, είστε Peter, και σε αυτή την πέτρα θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι δυνάμεις της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της. "Αργότερα, Ματθαίος 28:20, Jesus assures His followers He would remain with them “always, μέχρι το τέλος της εποχής ». Ομοίως, in John’s Gospel, Ο Ιησούς υπόσχεται ότι το Άγιο Πνεύμα θα είναι με την Εκκλησία για πάντα (14:16).

Υπάρχουν πολλά αγιογραφικά χωρία που αφορούν τον Κύριο καθιέρωση "ένα βασίλειο που δεν πρέπει ποτέ να καταστραφεί." (Για παράδειγμα, δείτε το Βιβλίο του Δανιήλ (2:44), Ησαΐας (9:7) και το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (13:24).)

Για τους λόγους αυτούς, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι η founded- Εκκλησία του Ιησούτο ένα, αληθινή Εκκλησία-έχει ποτέ πέσει και έχει σταθεί συνεχώς από την ημέρα του Αγίου Πέτρου μέχρι σήμερα και θα παραμείνει παρών »σε όλες τις γενιές, για πάντα" (όπως St. Ο Παύλος έγραψε στο έργο του Επιστολή προς Εφεσίους 3:21).

Αυτό σημαίνει ότι οι διδασκαλίες της Εκκλησίας σώζονται ακέραια, επειδή δόθηκε σε αυτήν από τον ίδιο τον Χριστό Ποιος είπε, «Ο ουρανός και η γη θα περάσει μακριά, αλλά τα λόγια μου δεν θα περάσει " (βλέπω Ματθαίος 24:35 και ο Προφήτης Ησαΐας 40:8).

στο έργο του Πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεον (3:15), Saint Paul goes so far as to call the Church “the pillar and bulwark of truth.” Because His Church has been professing the same doctrine for nearly 2,000 χρόνια, υπάρχει μια αδιάλειπτη ιστορική διαδρομή που συνδέει την αρχική κοινότητα των μαθητών του Ιησού με τη σύγχρονη εαυτό του. Έτσι, πρέπει να είναι δυνατόν να εντοπίζουν τις διδασκαλίες ενός από τα σύγχρονα χριστιανικών οργάνων πίσω στο χρόνο στις ημέρες των αποστόλων.

Αποστολική διαδοχή

Όλων των σημερινών πολλαπλές και ποικίλες χριστιανικές κοινότητες, μόνο η Καθολική Εκκλησία είναι σε θέση να τεκμηριώσει τους ισχυρισμούς της γνησιότητας μέσω Αποστολική διαδοχή, ή η αδιάσπαστη γραμμή των επισκόπων που έχει πραγματοποιήσει πιστά τις διδασκαλίες των Αποστόλων από τον πρώτο αιώνα μέχρι σήμερα. Αυτή η αλήθεια υποστηρίζεται από το σώμα της αρχαίας ιστορικά συγγράμματα, τα συγγράμματα των Πατέρων της Πρώιμης Εκκλησίας του Χριστιανισμού–που αρχίζουν με τα γράμματα που αποτελείται από άνδρες που έμαθε την πίστη απ 'ευθείας από τους Αποστόλους. Αυτά τα κείμενα είναι εύκολα διαθέσιμα στο διαδίκτυο ή σε οποιαδήποτε καλή βιβλιοθήκη ή βιβλιοπωλείο.

Μη-Καθολικοί συχνά αρνούνται την ανάγκη για έγκυρη, διδασκαλία Εκκλησία, και γενικά μοιάζει με τη Βίβλο ως μοναχικό πηγή της αλήθειας, πιστεύοντας ότι η Αγία Γραφή να είναι αυτο-ερμηνευτική.

Ειρωνικώς, ότι η ιδέα αυτή διαψεύδεται από την Αγία Γραφή, εαυτό. δείτε Αγίου Δεύτερη Επιστολή Πέτρου (1:20-21).

Επιπλέον, αυτό υπονομεύεται από το γεγονός ότι υπάρχουν πλήθος των "Αγία Γραφή-μόνο« αιρέσεις που ουσιαστικά διαφωνούν σχετικά με το τι διδάσκει η Αγία Γραφή! Αν ιδιωτικό ερμηνεία κάποιου των διδασκαλιών του Χριστού είναι fallible (και είναι η ερμηνεία ενός ανθρώπινου, θα ήταν) Στη συνέχεια ιστορικά συγγράμματα Εκκλησίας είναι ανεκτίμητη για να αποκτήσουν εικόνα για τον τρόπο με τον οποίο οι Απόστολοι και οι διάδοχοί τους ερμηνεύονται Ιερά Γραφή και έζησε την Πίστη.

Μια εικόνα της ζωής του Αγίου Στεφάνου: Χειροτονία και δίνοντας ελεημοσύνη από Fra Angelico επικουρείται από Benozzo Gozzoli

Η ζωή του Αγίου Στεφάνου: Χειροτονία και δίνοντας ελεημοσύνη από Fra Angelico επικουρείται από Benozzo Gozzoli

Αυτά τα κείμενα αυτών των πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας δείχνουν σταθερά τη διδασκαλία της συνέχειας της Καθολικής Εκκλησίας, το οποίο έχει διατηρηθεί παρά ανθρώπινο λάθος και αμαρτία, διωγμός, και πολιτιστικές πιέσεις που θα έχουν προκαλέσει ένα συνηθισμένο όργανο να εγκαταλείψουμε βασικές αρχές της εδώ και πολύ καιρό. Παρατηρώντας από τη συνέχεια της Καθολικής Εκκλησίας (και συγκεκριμένα της Εκκλησίας της Ρώμης) στο δεύτερο αιώνα, Saint Irenaeus of Lyons called her “the greatest and most ancient Church known to all” in κατά Αιρέσεων 3:3:2.

Σημειώστε ότι μια ποικιλία θεωριών έχουν εποίησαν την πάροδο των ετών από την πλευρά των αντιπάλων της Εκκλησίας για να προσπαθήσει να εξηγήσει την καταγωγή ή εξηγήσει μακριά θα μπορούσε κανείς να πει. Η πιο συνηθισμένη τέτοια θεωρία ισχυρίζεται Καθολικισμού τέθηκε σε λειτουργία τον τέταρτο αιώνα, γύρω από τη στιγμή που ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας νομιμοποίησε το Χριστιανισμό σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτή η θεωρία υποστηρίζει ότι ένα μεγάλο μέρος της Χριστιανικής Εκκλησίας έγινε τελικά καταστραφεί από παγανιστικές επιρροές οφείλεται σε μια τεράστια εισροή μετατρέπει. Φυσικά, το ανυπέρβλητο εμπόδιο σε αυτή τη θεωρία είναι η παρουσία του καθολικού δόγματος στα εκκλησιαστικά κείμενα που χρονολογούνται πριν από τον Κωνσταντίνο, και τα ιστορικά συγγράμματα των Πατέρων της Εκκλησίας Νωρίς το δείξουμε αυτό με έναν ισχυρό τρόπο.

Μια εικόνα της ζωής του Αγίου Στεφάνου: Απέλαση και Λιθοβολισμός από Fra Angelico επικουρείται από Benozzo Gozzoli

Η ζωή του Αγίου Στεφάνου: Απέλαση και Λιθοβολισμός από Fra Angelico επικουρείται από Benozzo Gozzoli

Η απροκάλυπτη καθολικότητα των αρχαίων συγγραφέων του Χριστιανισμού είναι αδιάψευστα.

Σκεφτείτε, για παράδειγμα, Άγιος Ιγνάτιος Αντιοχείας, ο οποίος πέθανε γύρω στο έτος 107. Ιγνάτιος ήταν μαθητής των Αποστόλων Πέτρου και του Ιωάννη και χρησιμοποιούνται ευχαριστιακή διδασκαλία της Εκκλησίας για την καταπολέμηση των αιρετικών που αρνήθηκαν την Ενσάρκωση.

Έχει τη διάκριση της ύπαρξης η πρώτη συγγραφέας στο αρχείο για να χρησιμοποιεί τον όρο «καθολικό» ως κατάλληλο όνομα για την Εκκλησία. «Όπου εμφανίζεται ο επίσκοπος, αφήστε τους ανθρώπους να υπάρχει," έγραψε; "Όπως ακριβώς όπου ο Ιησούς Χριστός είναι, υπάρχει η Καθολική Εκκλησία. "

συμπτωματικά, Αντιοχεία, επισκοπή Ιγνατίου, Συμβαίνει επίσης να είναι το μέρος όπου οι οπαδοί του Χριστού ονομάστηκαν «Χριστιανοί» (δείτε τις Πράξεις των Αποστόλων 11:26).

Μια εικόνα της Λατρεία της Αγίας Τριάδος από Albrecht Durer

Προσκύνημα της Αγίας Τριάδας από Albrecht Durer

Η παλαιότερη γραπτή χρήση της λέξης "Τριάδα" προέρχεται από την Αντιόχεια, πάρα πολύ. Εμφανιζόμενος σε επιστολή του άλλου επισκόπου, άγιος Θεόφιλος, σε περίπου 181 (βλέπω Για να Αυτόλυκου 2:15), Άγιος Ειρηναίος γράφει, "Αν ο Κύριος ήταν από εκτός από τον Πατέρα, πώς θα μπορούσε Ορθώς πάρει το ψωμί, η οποία είναι της ίδιας δημιουργίας, όπως το δικό μας,, και ομολογώ ότι είναι το Σώμα Του, και επιβεβαιώνουν ότι το μίγμα στο κύπελλο είναι His ?" (βλέπω αιρέσεις 4:33:2).1

Έτσι, πώς μπορεί άλλοι συμφιλιώσει την περιφρόνησή τους για την Εκκλησία της Ρώμης, με απόδειξη Ιγνατίου του υπεροχή της? Ο ίδιος αποκάλεσε "την Εκκλησία που κατέχει την προεδρία στη θέση της χώρας των Ρωμαίων ...;"Και πήγε για να πει, "Έχετε ζήλευε κανείς, αλλά και άλλοι που έχουν διδάξει. Επιθυμώ μόνο ότι αυτό που έχετε κάλεσε στις οδηγίες σας μπορεί να παραμείνει σε ισχύ " (Ρωμαίους, Διεύθυνση; 3:1).

Ειρηναίος αναφέρονται οι επίσκοποι της Ρώμης μέχρι την εποχή του, σχολιάζοντας, "Σε αυτή τη σειρά, και από τη διδασκαλία των Αποστόλων που εκδίδονται στην Εκκλησία, το κήρυγμα της αλήθειας έχει έρθει σε μας " (βλέπω αιρέσεις 3:3:3).

Κάποιοι μπορεί να συγκλονισμένο από την αναφορά του Ιγνατίου του Marian δόγματος στην ίδια ανάσα, όπως η Σταύρωση? «Η παρθενία της Μαρίας," έγραψε, "Της τον τοκετό, και επίσης ο θάνατος του Κυρίου, ήταν κρυμμένα από τον πρίγκιπα αυτού του κόσμου:-Τρία μυστήρια δυνατά διακήρυξε, αλλά προκάλεσε στη σιωπή του Θεού " (βλέπω Εφεσίους 19:1).

Επίσης, αυτός γράφει, "Μαρία, αρραβωνιασμένη με έναν άνδρα, αλλά παρ 'όλα αυτά εξακολουθεί να είναι ένα παρθένο, είναι υπάκουος, έγινε η αιτία της σωτηρίας για τον εαυτό της και για όλο το ανθρώπινο γένος. … Έτσι, ο κόμπος της ανυπακοής της Εύας ήταν λυμένα από την υπακοή της Παναγίας " (see Heresies 3:22:4).

Σήμερα, τι θα Καθολικοί και μη-Καθολικοί καλέσετε ένα άτομο που θεωρείται η Ευχαριστία ως τη σάρκα του Χριστού, εξήρε την Εκκλησία της Ρώμης για τη διδασκαλία της υπεροχής της, και προσκύνησαν το μυστήριο της παρθενίας της Μαρίας?

Γιατί θα πρέπει κάποιος να συμπεράνει κάτι διαφορετικό για έναν άνθρωπο και ομοϊδεάτες τους συγχρόνους του, ο οποίος είπε και έκανε τα ίδια πράγματα δεκαεννέα αιώνων?

  1. Irenaeusteacher was Saint Polycarp, who was also a disciple of John’s.