María

Madre de Dios

Imagen de la Virgen con el Niño de Simone MartiniLos católicos creen que María es la Madre de Dios sin pecado; que estaba sin pecado desde la concepción; se mantuvo durante toda su vida sin pecado; y, como resultado, fue elevada al cielo cuando murió.

La noción de su impecabilidad es a menudo un tema de discusión y controversia; sin embargo, que tiene una fuerte base bíblica.

fiat de María, encontrado en Lucas, Capítulo 1:28, se mantiene como uno de los versos de las escrituras primarias de por qué los cristianos católicos y ortodoxos reverenciarla. (Nota, hay una gran diferencia entre la reverencia y adoración; culto está reservado para Dios, solo. María era una persona, pero muy diferente de usted o nosotros.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, en particular, la controversia afecta a la traducción de una palabra, kecharitomene, found in early Greek bibles.

Los católicos creen que “kecharitomene” se traduce correctamente como “Lleno de gracia,” whereas others translate it as “Un granizo muy favorecida,” y no decir nada acerca de la gracia, que tiene un significado preciso, es decir, sin pecado o extremadamente santa.

Teniendo en cuenta la interpretación católica, the question becomes cuando Por qué María se convirtió en libre de pecado?

Las palabras del ángel a María no te dicen estarán full of Grace but you sonfull of Grace.” Esto significa, ese, ya, en el momento de la aparición de Gabriel a su, que estaba llena de gracia, o ausente del pecado. A través de un razonamiento deductivo, podemos concluir que era sin pecado desde su concepción, ergo her Concepcion Inmaculada.

María como la nueva Eva

La Iglesia también venera a María como la nueva Eva, fiel compañera del Nuevo Adán (ver Saint Paul Primera Carta a los Corintios 15:21-22, 45). Del mismo modo que la infidelidad de Eva trajo acerca de nuestra caída de la gracia, La fidelidad de María en la Anunciación–, es decir, sea ​​hecho para mí–(Lucas 1:38) provocada nuestra restauración.

Ella era la única persona a directamente participar con su Hijo en la redención. Como escribió el profeta Jeremías, "Regreso, Virgen de Israel, volver a estas tus ciudades. ¿Cuánto tiempo van a seguir indecisos, Hija infiel? Porque el Señor ha creado algo nuevo en la tierra: una mujer protege a un hombre " (Jeremías 31:21-22).1

María como el Arca (de la Nueva Alianza)

Madonna y niño de Simone MartiniEn el Antiguo Testamento, Dios ordenó que un arca especial hecha de pura, materiales incorruptibles ser construidos para el transporte de los Diez Mandamientos (ver el Libro del Éxodo, 25:10). Estas tabletas eran santos porque habían sido tocados por el mismo Dios. No habría sido apropiado, por lo tanto, para que puedan ser transportados en un contenedor ordinaria hecha de materiales imperfectos. Mucho menos apropiado habría sido para Jesús, el Hijo de Dios, para ser formado y realizado en el seno de un pecador (ver el Libro de la Sabiduría 1:4 y el Carta de los Hebreos 7:26).

Un paralelismo directo entre el Arca de la Alianza y la María se encuentra en la cuenta de David transportar el arca a Jerusalén y su visita con Elizabeth. Ambas cuentas implican la tierra de Judá: ver, por ejemplo, la Segundo Libro de Samuel 6:2 y Lucas 1:39.

En 6:14 en la cuenta antigua, David salta de alegría, como el Arca entra en la ciudad, y en el último, el niño en el vientre de Isabel salta de alegría en el enfoque de la Virgen (Lucas 1:41). En el capítulo seis, versículo nueve, David pide, "¿Cómo puede el arca del Señor venga a mí?"

En las primeras etapas de su propio embarazo, María fue a la región montañosa de Judá para ayudar a su prima Santa Isabel, que es también con niño.

El sonido de saludo de María hace que Elizabeth y su bebé antes de nacer para ser llenado con el Espíritu Santo y exclama, "Bendita tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre!!" (Lucas 1:41-42). Que San Juan Bautista está "lleno del Espíritu Santo, desde el vientre de su madre " (Lucas 1:15) demuestra la posibilidad, si no la probabilidad, de la Concepción Inmaculada. Después de todo, si era apropiado para John, que prepararía el camino del Señor, ser santificado en el vientre de su madre, no debería María, ¿quién soportaría, Preocuparse por, y elevarlo, recibir el mismo o incluso un mayor bendición?

análogamente, Elizabeth pregunta, "¿Por dónde a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?" (Lucas 1:43). por la Segundo Libro de Samuel (6:11), el Arca permanece en la casa de Obed-edom por tres meses, y en Lucas 1:56, la Virgen permanece con Elizabeth durante tres meses.

coincidentemente, una visión de la Madre del Redentor sigue inmediatamente a la visión de San Juan de la Arca de la Alianza en la Revelación (ver 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 en su contra las Herejías (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, or original sin. "María, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (Fundamentos del Dogma Católico, TAN Books and Publishers, 1960, p. 201).