¿Por qué los católicos rezan a los santos?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`AgneseAlgunos critican los católicos para rezar a Santos, en lugar de directamente a Dios.

Actualmente, Católicos rezan por lo general directamente a Dios, pero también puede pedir a los santos–nadie en el Cielo–orar a Dios en su nombre.

Así, cuando uno reza a un santo que es, básicamente, pidiendo al Santo para interceder por él–para orar por él y con él a Dios. Todos los cristianos hacen esencialmente lo mismo cuando piden hermanos en la fe en la tierra para orar por ellos, aunque sería de esperar que las oraciones de los miembros a ser más potente porque están totalmente santificados en la presencia de Dios (ver La Carta de Santiago, 5:16).1

Jesús, después de todo, nos enseñó que Dios “no es Dios de muertos, sino de vivos” (Lucas 20:38). En la transfiguración, Conversó con el largamente difunto Elías y Moisés en la presencia de los Apóstoles (Marcos 9:3). También prometió el buen ladrón (que la tradición llama San Dimas) que se uniría a él en el paraíso ese mismo día (Lucas 23:43).

En el Nuevo Testamento, Jesús ofrece una parábola en la que un hombre en el Hades pide la intercesión de un hombre en el seno de Abraham por sus hermanos en la tierra (Lucas 16:19).

Jesús también habla de la intercesión de los ángeles, diciendo, “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños;; porque os digo que sus ángeles en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que está en los cielos” (ver Mateo 18:10; el Libro de los Salmos 91:11-12; y el Libro del Apocalipsis 8:3-4).

En su Carta a los Colosenses, Pablo escribe que los creyentes en la tierra han sido calificados por Dios “para participar de la herencia de los santos en la luz” (1:12).

Los Carta a los Hebreos se refiere a los santos hombres y mujeres de la Antigua Alianza como un gran “nube de testigos” que nos rodea en 12:1 y continúa en versos 12:22 – 23 con, “Pero se han acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalemand celestial para muchos millares de ángeles, reunión solemne, y para el montaje de los primogénitos que están inscritos en el cielo, y a un juez que es Dios de toda, ya los espíritus de los justos hechos perfectos “.

En el Libro del Apocalipsis, los mártires santos delante de Dios, Rogándole por la justicia en nombre de los perseguidos en la tierra (6:9-11), y los profetas y apóstoles arrodillarse ante el trono de Dios en el cielo y ofrecen las oraciones de los fieles a Él terrenal: “Copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos” (5:8, 4:4 y 20:4). (Tenga en cuenta que los fieles terrenal se refieren a menudo en el Nuevo Testamento como “santos”. Esto no quiere decir que ya han sido plenamente santificado, pero que están en proceso de ser santificado. Por ejemplo, Pablo exhorta a los Efesios, a quien se dirige anteriores como “los santos que también son fieles en Cristo Jesús,”Alejarse de su conducta pecaminosa (ver la carta a los Efesios, 1:1 y 4:22-23).)

En documentos históricos más remotos del cristianismo que recibimos testimonio similar. Papa San Clemente (d. California. 97), por ejemplo, aconsejó a los cristianos a, “Seguir los santos, para aquellos que les siguen serán santificadas” (Carta a los Corintios 46:2; cf. tener. 13:7).

En alrededor del año 156, los fieles de Esmirna explicó que adoraban a Jesucristo, pero amado los mártires “como discípulos e imitadores del Señor, como se merecen, a causa de su dedicación sin igual a su propio Rey y Maestro. Podemos también convertirse en sus socios y condiscípulos!" (Martirio de San Polcycarp 17:3; ).

A principios del siglo III, San Clemente de Alejandría observó cómo un verdadero cristiano “reza en la sociedad de los ángeles, como siendo ya de rango angelical, y nunca está fuera de su santa mantenimiento; y aunque él ora solos, que tiene el coro de los santos que estaban con él” (Stromateis 7:12).

Antes de su muerte en la arena, Santa Perpetua (d. 203) relata una visión del cielo en la que se encontró con las almas de los mártires y los ángeles y los ancianos que adoran ante el trono de Dios, atestiguada (ver El martirio de los Santos de Perpetua y Felicitas 4:1-2). Orígenes escribió en 233, “No es sólo el sumo sacerdote que ora con aquellos que realmente orar, sino también a los ángeles ..., y también las almas de los santos que han fallecido” (sobre la oración 11:1). En 250, San Cipriano de Cartago describió cómo la Eucaristía se ofreció en honor de los mártires en los aniversarios de sus muertes (ver Carta al clero ya todo su pueblo 39:3).

Conceptos erróneos comunes

Todavía, la práctica de la oración a los Santos parece protestantes para socavar el papel único de Jesús como el “un solo mediador entre Dios y los hombres” (ver a Paul de Primera Carta a Timoteo 2:5).

No obstante, al llamar a Jesús nuestro único mediador con Dios, San Pablo no se está refiriendo a la oración de intercesión, pero a la Expiación. Debido a que Jesús es Dios y hombre, Su muerte solamente tenía el poder para reconciliarnos con el Padre (véase el verso tener éxito en la misma carta: 2:6). La intercesión de los Santos, o la intercesión de los cristianos en la tierra para el caso, no interfiere con la mediación singular de Cristo ante el Padre, pero llama en ella. Así, Pablo, en las líneas anteriores verso 2:5, anima a los cristianos a participar en la oración de intercesión, lo que es bueno, y ... es agradable delante de Dios nuestro Salvador” (2:1 – 3).

Los santos no son obstáculos para servir a Jesús, pero los ejemplos del Señor ha dispuesto que viven que nos enseñe cómo servirle perfectamente. Como Madre Angélica, fundadora de la Eternal Word Television Network (EWTN), claramente ponerlo, “Soy un franciscano, lo que significa que sigo a Jesús según el ejemplo del gran Francisco de Asís” (con Christine Allison, respuestas, no promesas, Ignatius Press, 1996, p. 15).

Por lo que pedimos: lo que el padre no está muy contento de ver a sus hijos honrados? no está en honor al niño en esencia una forma más profunda de honrar al padre (ver el libro de los Proverbios 17:6)? La Iglesia no favorece a los Santos por su propio bien, pero por el bien de Dios que los creó, santificado, y les levantaba ante nosotros.

Es Oración, no Culto!

Del mismo modo, Protestantes a menudo confunden la oración católica de los Santos como el culto. Esto viene de una idea errónea de que la oración y el culto son sinónimos.

Mientras que la oración es parte del culto, en esencia, consiste en el culto de la ofrenda de un sacrificio (ver Éxodo 20:24, Malaquías 1:11; y Pablo Carta a los Hebreos 10:10).

Específicamente, la Iglesia ofrece el sacrificio de la Eucaristía a Dios y sólo a Él, en la Santa Misa. En contraste, Los católicos no ofrecen sacrificio a los Santos. De hecho, puede sorprender a los críticos que saben que la jerarquía de la Iglesia censuró un grupo religioso en el siglo IV por los excesos en cuanto a la Virgen María. San Epifanio, el obispo de Salamina, reprendido la secta conocida como la Kollyridians para ofrecer el pan de sacrificio para su (Panarion 79). Leyendo esto, algunos podrían concluir erróneamente que Epifanio debe haber desaprobado general de la devoción mariana. De lo contrario, sin embargo, Epifanio promueve con entusiasmo las enseñanzas de la Iglesia sobre María en la misma obra en la que reprende al Kollyridians.

Para distinguir entre el culto de Dios y de veneración de los Santos, Agustín tomado del griego los términos latría y Yesmen, el primero para describir el culto de Dios y este último para describir la veneración de los Santos (ver La Ciudad de Dios 10:1).

Veneramos a los santos porque han sido santificado por Dios.

  1. Se entiende comúnmente por todos los cristianos que están unidos entre sí a través de la oración (ver Saint Paul Carta a los Romanos 12:5 y la primera carta a los Corintios. 12:12).

    Al igual que el alma humana, esta oración-link sobrevive a la muerte, para la muerte no tiene poder “para separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro” (de nuevo, ver a Paul de Carta a los Romanos 8:38-39). Los que han muerto en la amistad con Dios no son “dormido” en la tumba, pero gobernar con Él en el cielo.[1. La referencia bíblica común al ser muerto “dormido” (ver Mateo, 9:24, et al.) es simplemente un medio de expresar la naturaleza transitoria de la muerte y tiene que ver específicamente con el cuerpo del difunto, no el alma (Mateo 27:52). El cuerpo descansa en la tumba a la muerte, mientras que el alma entra en la eternidad. En el Juicio Final, el cuerpo es resucitado y se reunió con el alma. Debido a que los cristianos no católicos tienden a ver a los muertos como dormir, oración a los Santos se les aparece como una forma de la nigromancia (ver el libro de Deuteronomio 18:10-11 y el primer libro de Samuel, 28:6). Pero la nigromancia bien entendida es el intento de obtener información de los muertos que de lo contrario pertenece sólo a Dios, tales como el conocimiento del futuro. Oración a los Santos, Por otra parte, únicamente solicita la intercesión celestial.