Salvación

¿Cómo somos salvos?

La respuesta corta es por la gracia de Dios, pero hay más que eso, Claro, incluyendo a Jesús’ sacrificio, nuestra fe, y nuestras acciones.

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Hay una disputa acerca de si uno puede ser salvo por la fe sola, o si la fe debe ir acompañada de obras. En algún sentido, la discusión gira en torno a si es posible tener fe sin mostrarlo (en obras que reflejan el amor de Dios y de los demás).

La Iglesia enseña:

“Nuestra justificación viene de la gracia de Dios. La gracia es el favor, la ayuda gratuita e inmerecida que Dios nos da para responder a su llamado a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, participantes de la naturaleza divina y de vida eterna”

–Desde el Catecismo de la Iglesia Católica 1996; con referencias a John 1:12-18; 17:3; Pablo Carta a los Romanos 8:14-17; y Pedro Segunda Carta, 1:3-4.

Los cristianos creen en la necesidad de la gracia de Dios para la salvación, pero hay diferentes ideas acerca de lo que los medios.

Los católicos creen que la gracia de Dios es eficaz. No se limita a cubrir más de nuestra pecaminosidad, pero realmente nos transforma y nos hace santos.

en adición, Los católicos creen que al aceptar el don de la gracia de Dios, estamos llamados a cooperar con ella. Así, podemos jugar un papel activo en nuestra salvación, pero un papel totalmente dependiente de la gracia de Dios; no podemos salvarnos a nosotros mismos.

Los católicos también creen que la salvación no es un evento de una sola vez, sino más bien un proceso que por lo general se desarrolla en el transcurso de la vida de un solo.

El pecado original

Para entender por qué necesitamos ser salvados, tenemos que entender la raíz de nuestra naturaleza caída, es decir, el pecado original.

El pecado original se refiere al pecado de Adán y Eva y su comer del fruto prohibido. Uno puede verlo como un pecado de orgullo–el deseo de no servir al Creador, sino llegar a ser como Él, para ser su igual (ver el libro del Génesis, 3:5).

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La culpa y los efectos del pecado de Adán y Eva fueron transmitidas a toda la raza humana (ver Génesis 3:16-19). Como escribió San Pablo, “El pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte y así la muerte pasó a todos los hombres porque todos los hombres pecaron.” (Ver su Carta a los Romanos 5:12, y su Primera Carta a los Corintios, 15:21-23).

El hombre que fue en un tiempo la criatura favorecida de Dios, se vio condenado a sufrir en desgracia, totalmente incapaz de restaurar la amistad con su Creador que había sido cortado por la desobediencia. (Sí, Dios tiene una larga memoria.)

Redención (a través de Crucifixión y la Resurrección)

No obstante, en su infinita misericordia, Dios prometió enviar a su propio Hijo en la forma de un hombre para redimir a sus hijos perdidos–a morir por sus pecados (ver Génesis 3:15). Como escribió San Juan, “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.” (Hervir Evangelio de Juan 3:16-17, y Juan de Primera letra 4:9-10.)

Sucesivamente, el Hijo de Dios, que era a la vez completamente Dios y completamente hombre, ofrecería libremente a sí mismo como un sacrificio a Dios, rectificar desafío del hombre con un acto de obediencia perfecta como Pablo menciona en su Cartas a los Romanos 5:15, Colosenses (1:19-20), y Hebreos 2:9.

Para que sea eficaz la Encarnación tenía que ser real; asi que, Hijo necesitaba tomar realmente en la naturaleza humana, para convertirse en Emmanuel, "Dios con nosotros" (ver Mateo 1:23, John 1:14, y Juan de Primera letra, 4:2-3). ¿Había más que convertirse en la apariencia de un hombre, como algunos han mantenido, Su sacrificio en nuestro nombre hubiera sido real, es decir, él no habría ido perdiendo nada, sino como un hombre, perdió la vida.

Crucifixión

Así, Jesús’ crucifixión y la muerte forman la paradoja de todas las paradojas. Su muerte fue la muerte del Creador de la Vida, la muerte de Dios.1 (Para más información sobre la crucifixión, visita que página.)

Debido a que la crucifixión era reservada para los criminales más atroces, la idea de adorar a alguien que había muerto de esta manera parece absurda a muchos de sus contemporáneos. “Nosotros predicamos a Cristo crucificado,” declaró San Pablo en su primera carta a los Corintios (1:23), “una piedra de tropiezo para los Judios, necedad para los gentiles.”

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No obstante, a los cristianos la cruz es un signo de la Victoria-la victoria de la justicia sobre el pecado y de la vida sobre la muerte (ver Evangelio de Lucas, 9:23; San Pablo Primera Carta a los Corintios, 1:18; y su Cartas a los Gálatas, 6:14; Colosenses, 1:24; y Hebreos, 13:13).2

Nota, también, que la crucifixión fue profetizado y prefigurado en las páginas del Antiguo Testamento, donde el profeta Isaías escribió, "Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores; sin embargo, lo estimamos afectada, herido de Dios, y afligidos. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, fue molido por nuestros pecados; Él soportó el castigo que nos hizo todo, y por su llaga fuimos nosotros curados " (ver Isaías, 53:4-5 y 52:14 y Salmos, 22:14-18). De hecho, Jesús cita el 22Dakota del Norte Salmo de la Cruz, recitando la línea de apertura, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" en Mateo 27:46. Del Salmo 18º versículo, "Repartieron entre sí mis vestidos, y para mi vestidura echaron suertes,"Corresponde directamente a los acontecimientos de la Crucifixión y se cita en el Evangelio de Juan 19:23-24. Éxodo 12:46 y Zacarías 12:10 se denominan así (ver John 19:36-37).]

Vemos el Sacrificio de Cristo prefigurado en la imagen de Isaac caminando junto obedientemente con la madera de su ofrenda sobre su espalda (ver Génesis 22:6; véase también San Clemente de Alejandría, El Instructor de los Niños 1:5:23:1). Muerte meritoria de Cristo es simbolizado así en la serpiente de bronce montado en un poste, que el Señor dijo a Moisés que la moda para que los mordidos por serpientes podría contemplar y vivir (ver el Libro de los Números, 21:8-9, y John 3:14-15).

Resurrección

Demostrando su dominio total sobre la muerte, Cristo Jesús regresó de la tumba al tercer día. Del mismo modo que su muerte es una prueba de su humanidad, Su resurrección es la prueba de su divinidad (ver Mateo, 12:38 y 27:62 y John 2:19, entre otros.).

Su muerte es nuestra redención; Su levantamiento, nuestra seguridad nosotros también resucitará (ver a Paul de Carta a los Romanos 8:11; su Segunda Carta a los Corintios, 5:15; y Primera Carta de Pedro, 1:3-4). Como san Pablo escribió en su Primera Carta a los Corintios 15:14, "Si Cristo no resucitó vana es nuestra predicación, vacía también vuestra fe es en vano."

Testimonio del testigo presencial

Primeros testigos del cristianismo a Cristo resucitado fueron mujeres, sobre todo Santa María Magdalena (ver Mateo 28:1, por ejemplo). Que el testimonio inicial de la Resurrección, verdad fundamental de la fe, fue confiada a las mujeres es muy significativa. En el momento, el testimonio de las mujeres lleva poco peso (Lucas 24:10-11), Es lógico pensar que tenía la Resurrección sido una invención, entonces habría sido construida de manera que Jesús se apareció primero a un hombre, tal vez a San Pedro o uno de los Apóstoles a alguien, eso es, cuyo testimonio llevó el mayor peso en lugar de los menos.

La gracia de Dios

Image of The Last Judgment by Fra AngelicoLos beneficios de la muerte salvadora de Cristo se aplican al hombre únicamente por la gracia de Dios (véase la carta de Pablo a los Romanos, 3:24), pero ¿cómo se recibe la salvación?

Tiene sentido que los hombres caídos–nos–no pueden acercarse a Él en esa condición. , La primera vez que nos debe potenciar con el don de la fe, que a su vez nos permite servirle (ver la primera carta de Juan, 4:19).

En ese sentido, salvación, es un don de Dios para el hombre, ya que sería imposible para merecer o ganar por nuestra cuenta; ver el Evangelio de Juan 6:44, o la primera carta de Pablo a los Corintios,12:3, o su carta a Filemón, 2:13.

Después de haber sido llamado por Él, y sabiendo que no somos perfectos o actuando siempre de acuerdo a Él, debemos responder con arrepentimiento, o la realización de nuestros errores, y el acto de limpieza del Bautismo. Como escribió dijo San Pedro, "Arrepentirse, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. " (Ver los Hechos de los Apóstoles, 2:38, y Mark 16:16).

Así, El bautismo no es sólo un acto simbólico, sino un sacramento que transmite la gracia santificante, haciéndonos verdaderamente justos (por primera carta de Pedro, 3:21). La Biblia enseña claramente que debemos ser “nacido de nuevo” por el bautismo de agua para entrar en el cielo; ver el Evangelio de Juan 3:5, La carta de Pablo a Tito, 3:5; y los Hechos de los Apóstoles, 8:37.

Después de haber sido limpiado en el Bautismo, es necesario que uno de perseverar en un estado de santidad, para "el que persevere hasta el fin, éste será salvo" (ver Mateo, 10:22). Así, la fe debe ser plenamente vivo y se expresa a través de obras de amor, para "la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerto." (Ver la Epístola de Santiago, 2:17, y la carta de Pablo a los Gálatas, 5:6.) El Señor revela que en la salvación Juicio Final se concede o se deniega basándose en el tratamiento de uno de los pobres, el menor de sus hermanos (ver Mateo, 25:34 y 7:21-24 y 19:16-21; John 14:15; y la primera carta de Juan, 3:21 y 5:1-3). Santiago escribe, “Usted ve que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe” (James, 2:24; el subrayado es de nosotros).

Las acciones hablan más que las palabras, pero…

Escritura enseña, además, que el bien que hacemos en la tierra será recompensado en el cielo. Para los perseguidos por su causa Jesús declara "Alegraos y regocijaos, porque vuestro galardón es grande en los cielos "en Mateo 5:12, y "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos porque entonces no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos" en Mateo 6:1; ver Mateo, 5:46 y 6:19-20; Cartas a los Corintios de San Pablo (5:10) y Hebreos (6:10); Primera carta de Pedro (4:8) y el Libro de la Revelación, 14:13.

De nuevo, es importante recordar que el mérito que recibimos no proviene de los actos en sí mismos, pero desde el acto de la muerte salvadora de Cristo en el Calvario. Como dijo Jesús, "Yo soy la vid, vosotros los pámpanos;. El que permanece en mí, y yo en él, ése es el que da mucho fruto, porque separados de mí no podéis hacer nada ". Véase el Evangelio de Juan, 15:5, y la carta de Pablo a los Filipenses, 4:13.

Esta (muy) Interpretación católica de la Escritura y la comprensión global de la salvación es verificada por los primeros escritos cristianos históricos. Por ejemplo, San Justino Mártir explicó en aproximadamente 150 UNA D., por ejemplo, "Todo hombre recibirá el castigo eterno o recompensa que sus acciones merecen" (Primera Apología 12). Orígenes escribió en aproximadamente 230, "El que muere en sus pecados, aunque profesan creer en Cristo, no realmente creer en Él; e incluso si lo que existe sin obras llamarse fe, tal fe es muerta en sí misma, como leemos en la epístola que lleva el nombre de James (2:17)" (Comentarios sobre John 19:6).

Sólo por la fe? No exactamente.

Image of Saint Paul by a Venetian PainterAlgunos tratan de mostrar que la fe por sí sola es suficiente para la salvación citando la carta de San Pablo a los Efesios, 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no es su propio hacer, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. "Sin embargo, esa frase debe leerse en su contexto.

Pablo está condenando el espíritu detrás de las obras más de las mismas obras, reprender a los judíos cristianos para presumir que se guardarán simplemente en virtud de su observancia de la ley. Este tipo de pensamiento legalista establece una estrecha relación siervo-amo con Dios, como si uno le puede acercarse el Día del Juicio y exigir un pago por los servicios prestados, la reducción de la salvación a un tipo de transacción comercial espiritual! Para combatir este tipo de pensamiento que Pablo escribió, "Porque ni la circuncisión que cuenta para nada ni la incircuncisión, pero manteniendo los mandamientos de Dios,", Que significa claramente acciones. Véase la primera carta de Pablo a los Corintios, 7:19, y sus cartas a los Romanos, 13:8-10, y Gálatas, 5:6 y 6:15.

Según Paul, la fe debe ser vivida a través de las obras de caridad, "La fe que obra por el amor" (por Gálatas, 5:6). Que Pablo creía buenas obras son esenciales para la salvación es evidente en el versículo inmediatamente después de Efesios 2:9, que establece, "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, los cuales Dios preparó de antemano, para que anduviéramos en ellas ".

además, en su Carta a los Romanos, el escribio, "Porque él pagará a cada uno conforme a sus obras: a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, Él dará vida eterna; pero para los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la maldad, habrá ira y la furia. … No son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados " (Cf. versículos 2:6-9, 13).

Pablo llama a los seguidores de Cristo para elevarse por encima de la condición de meros sirvientes y ser hijos adoptivos de Dios (ver Romanos, 8:14); ser obedientes a Él, no por obligación o miedo, sino por amor.3 Las obras cristianos llevan a cabo, después, no son los de los empleados trabajar por un salario, pero los niños con amor que tiende al negocio de su padre. Descuidar hacer el bien, por lo tanto, es dejar de amar a Dios.

Piénsalo de esta manera: Dios es caridad, así que amar a Dios y actuar como lo haría implica ser caritativo con los demás. Así, los dos “mayor” mandamientos–amar a Dios y amar al prójimo–apoyarse mutuamente.

'La fe solo’ en la Biblia?

Irónicamente, aunque, como hemos citado anteriormente, el único lugar donde la frase “la fe sola” aparece en la Escritura está en la carta de Santiago, que establece, "Usted ve que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe " (2:24, énfasis añadido), cual, Claro, es exactamente lo contrario que algunos quieren hacer creer.

No es extraño que algunos han tratado de quitar el Santiago’ Epístola de la Biblia para apoyar sus presunciones acerca de la salvación.

Fe y Obras

Cuando Pablo menciona que la fe es importante, lo hizo para recalcar que actuando derecho no es suficiente. Tiene que ser hecho por las razones correctas. James hace hincapié en la necesidad de perseverar en la caridad. Sus enseñanzas no son mutuamente excluyentes; son complementarios.

No es posible separar la fe de las obras como obras son la finalización de la fe (ver a James, 2:22). De hecho, por St. James, (2:17), la fe sin obras es inútil. Podríamos argumentar, sin sentido y sin efecto.

En suma, través de su muerte, Jesús hizo la satisfacción con Dios; Él pagó el precio completo del hombre de la redención. El Señor ganó infinitamente más mérito que sería necesario para salvar a cada ser humano que haya vivido o vivirá; y se necesita nada más. Y, sin embargo, al mismo tiempo, Dios invita al hombre a participar en su obra de redención (véase la carta de Pablo a los Colosenses, 1:24, y la primera carta de Juan, 3:16), al igual que un padre humano podría pedirle a su hijo para que le ayuden en su trabajo, a pesar de que podría hacer el trabajo mejor y de manera más eficiente por su cuenta.

Dios nos quiere participar en su obra, no por necesidad, sino por el amor y el deseo de otorgar dignidad a nosotros para que seamos más que animales. Decir que las buenas obras son necesarias para la salvación no es de menospreciar el sacrificio de Cristo, pero para utilizarlo. De esa manera, no es por nuestros propios méritos que estamos llamados a, Llevar a cabo, y completar las buenas obras, pero es a través del reconocimiento de que es a través de esos esfuerzos y lo que Cristo ganó para nosotros en la Cruz.

  1. "El que suspendió la tierra está suspendida,"Escribió San Melitón de Sardes en aproximadamente 170 UNA D.; "El que fija los cielos es fijo; El que sujeta todas las cosas se sujeta a la madera; el Maestro está indignado; Dios es asesinado " (Homilía pascual).
  2. San Justino Mártir (d. California. 165) observado cómo la forma de la Cruz, "El mayor símbolo de (Cristo) poder y autoridad,"Se refleja universalmente en todo el mundo de los humanos, en los mástiles de los barcos, en arados y herramientas, e incluso en la propia figura humana (Primera Apología 55). Los primeros cristianos hicieron regularmente el gesto piadoso conocida como la Señal de la Cruz, que perdura hoy en día como una de las marcas más distintivas de la fe cristiana. El precedente bíblico para la Señal de la Cruz se encuentra en los pasajes que tienen que ver con los fieles recibir una marca de protección en sus frentes, como Ezequiel (9:4) en el Antiguo Testamento y el Libro del Apocalipsis (7:3 y 9:4) en el Nuevo Testamento. El apoyo a la señal de la cruz era fuerte y universal desde una fecha temprana (ver Tertuliano La Corona 3:4; Para mi esposa 5:8; San Cipriano de Cartago, Testimonios 2:22; Lactancio, Los Institutos Divinas 4:26; San Atanasio, Tratado sobre la Encarnación del Verbo 47:2; Jerome, Carta 130:9, et al.).
  3. Clemente XI (1713) escribió, “Dios recompensa más que la caridad; para la caridad solo honra a Dios.”