Zergatik ezin Emakumea abadeen?

Eliza emakumeen Koordinazioa debekua da ez diskriminazio kasu bat, baina baieztapen hori apaiz-bokazioa da, funtsean, aitaren. "Nahiz eta Kristo ugari gidak duzu, ez duzu aitak asko,"Idatzi zuen Paul Apostolu. "For zure aita Jesus Kristo hasi zen I Euangelioaz" (ikusi Paul Korintioarrei First Letter 4:15 eta Epaileen Liburua 18:19). Emakumeen bete lidergo rol asko elizan, hala nola, erlijio ordena eta apostolates buruak bezala, eskola nagusiak, eta erlijio hezkuntza zuzendariak. apaiz bat, ordea, Ez da deitu besterik buruzagi espirituala izan, baina bat aita espirituala; eta emakume bat free ia edozein dela ere izan nahi zuen izan den bitartean, Gauza bat ezin izan aita bat da.

Eliza mantentzen gizon eta emakumeak berdinak dira duintasunean, haber sido bai egindako irudia eta Jainkoaren irudira (ikusi Hasiera liburuan 1:27). berdinak dira bitartean, ordea, Gizon eta emakume, ez dira berdinak, baina desberdinak; eta deitzen dira bokazio funtsean ezberdinak betetzeko: aitatasunari eta amatasunari, hurrenez hurren. bokazioa ez dago bestearen gainetik dagoela, baina, berriro, duintasunean berdinak. Paulo XI idatzi zuen, "Gizon hark buruan bada [Familiako], emakumearen bihotza da, eta leku buruzagi okupatzen zuen epaia ere, beraz, gerta litekeelako eta bere burua aldarrikatzen du leku buruzagi maiteminduta luke " (casti connubii 27). analogia jarraitzeko, ez buru ezta bihotzean gehiago gorputza ezinbestekoa da; Gorputzaren bai bizitzeko behar. Elizaren eredua, Orduz, harmonia bat da, du osagarritasuna sexuen arteko. Aitzitik, laikoa munduan, berdintasuna nahastu behar esan interchangeability, sexuen arteko bataila bat ezarri du, gizon eta emakumeak dira arerioak maila murriztu.

duintasuna galdera On, munduaren historian erakunde no emakumeen goraturen du berdina edo handiagoa maila bat Eliza Katolikoaren baino. gizonezkoa Ebanjelioko idazleek, adibidez, ez zen saiatu aldatzeko edo Izan ere ezkutatzen Resurrección duten lehen lekukoek, fundatzaile fedearen egia, ziren emakumeak. Hau egunaren arau sozialen kontra joan, gisa normalean emakume baten hitza zen merezi gutxi jakin antzinako Palestinan (ikusi Luke 24:11). Elizaren tradizioan emakumeek santuaren letania luze eta ikusgarria da, hain zuzen, Hiru Elizaren Medikuak nor izendatu barne, fedearen irakasleak bereziak: Saints Siena Catherine (d. 1380), Avilako Teresa (d. 1582), eta Lisieux Thérèse (d. 1897).

Santu guztiak handia eliza ohoreak Of, du Ama Birjina dohatsuaren urrun eta gainerako gainetik revered. Izan ere, John Paul Pope gisa Great arrazoitua, Elizaren paregabeko Mary debozio duten "jaso ez misioaren Apostoluen ezta Ministerioetako apaizgoa argi egoki erakusten apaiz Koordinazioa emakumeak ez-onarpen hori ezin esan emakumeen duintasuna hainbesteko, ezta haien aurkako diskriminazioa jo daiteke, hots egiten " (Apaiz-antolamendua 3).

Vatikanoko II itxieran hasi zenetik 1965, Elizaren etengabeko jasan du eta Mendebaldeko gizartearen presio gero eta bere emakumeen Koordinazioa jarrera buelta emateko. Hala ere, hori Eliza irakastea definitu da magisterium arrunt, zentzua baitu sinetsi du aho batez fededunak hatseandanic. Elizak, beraz,, da powerless da aldatu behar. Puntu honetan Underscoring, John Paul deklaratu, "Ordena zalantzarik guztiak kendu ahal izango dira garrantzi handiko gai bati buruzko, kontua da Elizaren jainkozko konstituzioa bera batena, ene senideok berresten ministerioak indarrez (cf. Luke 22:32), Elizaren autoridad ez du inolako Apaiz-antolamendua konferitu emakumeen epaiketa hori ez dela izango betiko ospatutako guztiak Elizaren leiala "deklaratzen dut eta (Apaiz-antolamendua 4).

Batzuk argudiatu zuen gizon aukeratzerakoan bere Eliza Jesusen lehen apaizek zen kultur estandarrak betetzen soil gisa balioko. Ebanjelioko argi erakusten duen bezala, ordea, Jesus aldizka Bazterturiko gizarte-arauak Jainkoaren erreinuan mesedetan (ikusi Mateo 9:11 eta John 8:3). Gainera, apaizak, arrunt izanez Grezia eta Erromako erlijio paganoa du, onartu antzinako gizartearen alderdi bat izan ziren.

apaiz Erreserba gizon Jaunaren adibide eta Jesusen Santuak irakaspenak zuzenean jarraitzen; it "izan da kontserbatzen konstante unibertsala eta Elizaren Tradizioa eta irmoki dituen irakasgaiak Magisterio baina azken dokumentuak "in (Apaiz-antolamendua 4). "Santuen eliza guztiak bezala,"Idatzi zuen Saint Paul, "Emakumeak isiltasuna gorde beharko elizetan. ez al daude For permettitzen minçatzera, baina menpeko izan behar du, nahiz eta legeak dioen bezala. ... For shameful da emakume bat elizan hitz egiten " (Korintioarrei First Letter 14:33-34, 35; ikusi ere Timothy Lehen Gutunak 2:12). apostoluaren, Ikasturtean, ez du esan nahi emakumeek "Eliza mintzo" batetik debekatzeko ohiko zentzuan, baina predikatzen edo muntaia gailentzen zentzuan. Biblia interpretatzeko duten feminismo erradikala ikuspuntutik dutenek azpimarratu dute Paul hitzetan soilik gizonak nagusi diren kultura eta bertan bizi izan zen islatzen, eta, beraz, ez dute irakurleek gaur garrantzia. Ikuspuntu hau, arren, horrek zalantzan deitu Jesusen Santuak inspirazio hasten, atea irekitzen da gizabanako garrantzirik ia edozein zein pertsonalki objectionable aurkitu dute Bibliako bertso banatu. Hau da, zergatik da beti onena, kasu horietan, bizkarrean etengabeko orientazioa eta irakaskuntza Elizaren gainean erori.

Hasieran Christian idatzietan historikoa erakusten duten emakumeen sagaratu erlijio bizitzan parte hartu Alargunak Ordenako bidez (funtsean lehen moja). Saint Hipolito Erromako, idatziz A.D buruz. 215, Kontuan izan ziren ordena honetan matrikulatuta emakume hori "ez kontuan hartuta daude ordenatuta izango da ... . Koordinazioa delako Liturgia kleroaren da; baina alargun bat da otoitz izendatuko, eta otoitz guztien betebeharra da " (Apostolikoak tradizioa 11).

hasieran eliza Garai batean ez zen bat ere Deaconesses Agindua. deaconesses The, ordea, ez zuen ordena santua bai, baina kontuan hartu ziren laikoen kide izateko. deaconesses aipatzea, adibidez, Nizeako Kontseiluan 325 argitu, "Esan nahi dugu, besteak beste, ohitura suposatu bezala deaconesses arabera, baina nor, ez esku-ezarpen dute geroztik [Koordinazioa gisa], ari den bakarra laikoen artean zenbatuko dira " (Canon 19). Halaber, Saint Epiphanius azaldu inguruan 375 Deaconesses Ordenako da helburua zela "ez apaiz izateagatik, ezta edozein administrazio lan mota egiteko, baina emakumezkoak duintasunaren mesedetan, bai bataioa momentuan, edo gaixoak aztertzen edo pairatzeko, beraz, [emakumezkoak] gorputza ezin izango dira gizonen errito sakratu administrazio ikusi, baina deaconess arabera " (Panarion 79:3).