Mariaren Jasokundearen

Ama Birjinaren heriotza Duccio di Buoninsegna by irudia

Ama Birjinaren Heriotza Duccio di Buoninsegna arabera

Jasokundeko sinesmena dela Mary, Bere bizitza earthly amaieran, hartu zen gorputz eta arima zerura. Da Santuak hainbat pasarte inplizituki, seguruenik ere vividly Apokalipsia 12, eta zen lehen kristauak uste, Adierazitako antzinako elizkizunen eta idazkiekin gisa. Agian Jasokundearen froga historiko handienetako, arren, Izan ere, banakako edo komunitate ez dela inoiz aldarrikatu du Maria gorputzaren jabe izatea da.1 Zenbait Mary gorpua izan daitekeen, alde handiz gehien Saints goraipatzen du, Lurrean geratu, Kristoren jarraitzaile ondo jakitun izan litzateke.

Ez dago gertatuko Mariaren joana leku buruzko bi sinesmen desberdinak izan behar: Jerusalem seinalatuz bat; Ephesera bestea. Bi horien, antzinako tradizio zaharrago eta hobeto froga da. Interesgarria da nahikoa, huts bat, lehen mendean hilobia indusketetan aurkitu zen bere Jerusalemen joana gunean at 1972 (ikusi Bellarmino Bagatti, Michael Piccirillo, eta Albert Prodomo, O.F.M., Ama Birjinaren hilobia Gethsemane at aurkikuntza berriak, Jerusalem: Frantziskotarren Imprenta, 1975). Jakintsu batzuk hilobi honen benetakotasuna zalantzan jarri dute zenetik ez duten Palestinan bizi izan zen hasieran Aita ek aipatzen, hala nola, Jerusalemgo Cyril gisa (d. 386), Epiphanius (d. 403), eta Jerome (d. 420). Baina, arkeologoa Bellarmino Bagatti adierazi bezala, Mariaren hilobia zen, oro har, Gentile jatorriko kristauak hasieran saihestu judu-kristauen jabetza zutik gelditu delako, nor “schismatics heretikoak ziren jotzen ez bada” (ibid., p. 15). Arrazoi beragatik, Beste gune santua, Upper Room du, besteak beste,, ez idazkiak hasieran agertzen bai (ibid.). Kontuan hartu behar da, baita erromatar Tito General indarrek ezabatzen Jerusalem urtean 70, leku sakratua judaismoa eta kristautasuna ezkutatzen hondakinen azpian. In 135, Adriano enperadoreak berriro berdindu hiriko express guneak santua baten hondakinen gainean jentil tenpluak eraikitzeko asmoz. Mary joana eta beste toki sakratua lekuen mantendu galdu laugarren mendean, gutxienez, Konstantino enperadoreak Handia pixkanaka-pixkanaka, kristautasuna en santu guneak berreskuratu hasi ziren arte, Hilobi Santuaren hasita 336.] Jasokundeko Kristoren ikaslea bat honako beregan ondoren gorputzeko berpizkundea batean adibide bat ematen du, errealitatea zein kristauak guztiak Espero seinalatuz. Azken finean, Ez lekuko bere santutasun da, Gainera, baina Jesus santutasun den, zeinen kontura pribilegio berezia jaso zuen.

Ha sido uste kristauen bitartean beti, Jasokundeko ofizialki Eliza Katolikoaren dogma Pio XII.ak izendatu zuten 1950. Zalantzarik gabe, inork Jainkoaren maitekorra jakinduria ikusiko mende bat erdigunea gizakiaren duintasunaren aurkako bidegabekeria grave hainbeste lekuko horretan Mariaren gorputzeko berpizkundea baieztatu mundura. Dogma en aldarrikapena egiteko unean, Mundu zen nazien heriotza kanpamentuetan ikaragarriak sortzen ari diren eta azkar estatu-babestuta, umekiaren hilketak hurbiltzen. Emakume eta bere amatasunaren bokazioa buruzagi noblezia dute bereziki nazioen gizarte modernoaren arabera, bertan neurriz zentratu du bere kanpoaldeko edertasun gainean eta inoiz bilatzen bere murrizteko Lust objektu bati. Stark aldarrikapenak horiek alde batera heriotzaren kultura, Mariaren Jasokundearen womanhood eta giza gorputzaren duintasuna aldarrikatzen du, Gizakiaren, modu indartsu bat ere.

Albrecht Bouts arabera Birjinaren Ascension

Albrecht Bouts arabera Birjinaren Ascension

Jasokundearen dogma Elizaren autoritate Kristoren artaldea gainean dago (cf. John 21:15-17; Luke 10:16) eta gure Salbatzaile promesa hori bere Eliza egiari iracatsiren (cf. John 14:26; 16:13; Matt. 16:18-19; 1 Tim. 3:15). erasoezinak autoridad hau beti fidagarria izan egiazko irakaskuntza igartzen denean gatazkak izan fededunak artean igo da. Hau ikusten dugu Jerusalemgo Kontseiluaren deialdia ere (Egintza 15); Paul apostoluen bilatzean’ bere urte askotan predikatzen onarpena bere eraldaketaren ostean (Gal. 2:1-2); eta bigarrenak Ecumenical Kontzejuen ekintzetan, bertan Kristoren jainkotasuna aldarrikatu in 325, Espiritu Santuaren jainko batean 381, eta Maria jainkozko amatasuna 431.

Theologically, Jasokundeko estuki Sortzez Garbiaren lotuta dago, bertan dio Mary, Jaungoikoaren grazia berezi bat, zen sin jatorrizko orban spared bere existentziaren lehen unetik. Sin from Her askatasuna Jainkoaren promesa gizona erori haren funtsari deabrua eta Redentor Ama arerio jartzeko (Gen. 3:15). Atzera eginez apostolikoa aldiz, Elizaren revered ditu Mary bezpera gisa, New Adam du helpmate leiala. Lehenengo bezpera Satan gezurrak sinetsi bezain, eroritako aingeru bat, eta arbuiatzeko Jainkoaren plan ekarri sin eta heriotza mundura; beraz bezpera Gabriel egiak sinistu, Goiaingeruaren bat, eta Jainkoaren plan lan eginez ekarri salbazioa eta bizitzaren mundura. Mary bezpera gisa hausnartzen, Gainera, konturatzeko gure erreskatea orkestraratzeko etorri gara, Jainkoaren modu harrigarriro literal batean alderantziz gure jaitsiera gertaerak. Jatorriz, adibidez, Adam lehen iritsi zen; eta Eva bere haragia sortu zen. Erreskatea ere, Mary, New bezperan, Lehenengo dugunik; eta Kristo, New Adam du, Bere haragia sortu zen. Kasualitatez, hau dela eta, Itun Berrian emakume eta gizon amak eta seme ziren, Senar-emazteen Adam eta Eba bezala, ez baitzen.

Hori Mary jabetu bezpera errugabetasuna jaitsiera esan nahi du aurretik litekeena da bere zigorra salbuetsita zegoela: lan-minak eta gorputzeko heriotza (cf. Gen. 3:16, 19; Rom. 6:23). Ez gauza horiek erabat jasotzetik Nahiz, ordea, egokia da aparteko graces gutxienez zirela jakin bere erditze eta heriotza ere.2

Birjinaren Koroatzea Gentile da Fabriano arabera

Corontion Birjinaren Gentile da Fabriano arabera

Like the santuen gorpuak Gurutziltzatzearen ondoren goranzko (cf. Matt. 27:52), Jasokundeko gorputzeko leiala berpizkundea Epaiketaren eguna aitzindaria da, noiz arduratuko izan dute “harrapatuta … hodeietan Lord erantzuteko airean” (1 Thessalia. 4:17).3 Biblia ez gorputzeko zeruan sartu hipotesi bat kontzeptua Aurka. Santuak, Enoch eta Elias hartzen dira, gorputzeko zerura (cf. Gen. 5:24; 2 Kg.ko. 2:11; Dute. 11:5). Egia da Biblia ez esplizituki Mariaren hori bere gain hartu zuen. Hala ere, era berean, Biblia ez du ukatzen edo bere Jasokundearen kontraesanean.4 Gainera, bitartean zuzeneko Jasokundearen kontu bat Santuak ez da aurkitu, Itunaren Ark buruzko zenbait pasarte batetik, inferi daiteke, Mary mota bat. Ark egurra incorruptible egin zen eta urre purua gainjarriko objektuak santutasun of orobat eramateko diseinatu zuen delako (cf. Ex. 25:10-11); Era berean, Amabirjinaren garbitasun espiritual eta fisiko eta immortalitate da eurokoa zen prestaketa Jainkoaren Semea izanik. Maria incorrupt gorputz horren, New Itunaren Ark, egon zerura eraman litzateke da adierazitako Salmo 132:8, horrek dio, “Sortzen dira, O Lord, eta hire atsedenalditik joan, hi eta hire indarraren kutxa.” Hori Antigua-Itunaren Ark misteriotsuan historian puntu jakin batean desagertu egin zen aurreikusten ditu Andre Mariaren Jasokundearen baita.5 Ontzi sakratua mendetan ezkutuan apostoluak John ohi bat harrapatu arte zeruan of, deskribatzen gisa zuen Apokalipsia: “Orduan, Jainkoaren tenplu irequia ceruän, eta haren itun-kutxa bere tenplu barruan ikusi zuten … . Eta Seinale handi bat zeruan agertu, eguzkia zaituelarik emakume bat, Bere oinak hamabi ko koroa baten azpian eta bere buru gainean ilargia” (11:19, 12:1). Johnen Redentor Ama ikuspen gorputzeko etxebizitza paradisuan gertuen dagoen gauza daukagun eyewitness Jasokundearen kontua da. Egiten zuen zuela hartu zerura azaltzeko Jaunaren Igokundearen ondorengo. “Bere seme-alaba,” zuen deklaratzen, “zen harrapatuta Jainkoaren eta bere tronua, eta emakumea ihes ceguian desertu batetara, non Jainkoak prestatu leku bat du, bertan, mila berrehun eta hirurogei egunez egon den elikatu” (12:5-6). Era berean, dio, “Emakume bi arrano handi hegoak sugearen zitekeela zuen hegan mortura eman zen, tokira non denbora bat beharreko elikatu zuen, eta aldiz, eta denbora erdi bat” (12:14).6

Goiztiarrena existitzen Jasokundearen buruzko idazkiak hainbat testu apokrifoa eta pseudoepigraphical dira, izenburuan general pean erori bertan Ama Birjinaren igarotzea edo Mariaren gainditzea. Horiek zaharrenak, nahi dute konposatutako bigarren mendean Leucius Karinus zehar sinetsi, John dizipulua, apostolikoa garaiko dokumentu original baten gainean oinarritzen da pentsatu, bertan ez da gehiago existitzen da.7

Hasieran Eliza sinesmen Birjina dagoela gorputzean usteldu zen eta soul inplizituki Jasokundearen onartzen. Anonimoari Diognetus gutun (cf. 125), adibidez, Bere aipatzen du ezin dela abusatuac Virgin gisa.8 Izan ere, antzinako idazle askoren, nabarmendu Saints Justin Martiriaren (d. ca. 165) eta Lyongo Ireneok (d. ca. 202), kontrastatu Mirenek bere fideltasun bezpera bere bekatu in. Saint Hipolito Erromako (d. 235), Ireneaus ikaslea, Mariaren du haragizko aldean “incorruptible egurra” Ark (Comentario Salmo on 22). The Hire Under prayer, buruz Mid-hirugarren mendean konposatutako, deitzen Mary “Bakarrik pure eta alone bedeinkatu.”

Saint Ephraim Siriako en Natividad on ereserkiak, Erdialdean-laugarren mendean, gogoratzen irudiak erabiliz Apokalipsia 12:4, Mary badirudi bere gorputza garraio zerura iragartzea, esanez, “Babe dudala eraman eraman bainau … . Makurtu Bere pinions eta hartu zuen eta bere hegoak artean jarri zidan eta aire sartu zirela” (17:1). In 377, Saint Epiphanius Salamina idatzi zuen, “Nola ez du Mary santua zeruko erresuman edukitzeko bere haragiz, ez zenez unchaste, ezta galdua, ez zuen inoiz konpromisoa zuen adulterioak, eta egin zuen ezer txarrik sekula geroztik neurrian haragizko ekintzak dagokienez, baina mantendu herdoilgaitzezko?” (Panarion 42:12). Batzuek iradoki izan zen ezin izan Jasokundearen sinesten Mariaren gorputzeko sarrera hemen hitz egiten zuen geroztik zeruan sartu etorkizuneko aditz-. Hala ere, geroago azpimarratu zuen dokumentuan, “Zuen hil zen bada, … gero aintza lortu zuen elkarrekin martirien batera, eta bere gorputza … bedeinkatu atsedena gozatzeko dutenen artean dwells” (ibid. 78:23; nabarmenduz gehitu). Bere heriotzaren speculating, eraso zion, hori bai esateko

hil zuen edo ez hiltzen, … Lurperatuta zen edo ez zen lurperatuta. … Scripture besterik isilik dago, delako prodijio handitasuna, ordena ez gizakiaren adimena greba gehiegizko harriduraz. …

Virgin santua hilda badago, eta izan lurperatuta, segur aski bere DOMINION ohore handia gertatu; Bere amaieran purua eta virginit koroatua izan zen. …

Edo bizitzeko jarraitu zuen. For, Jainkoari, Ez da ezinezkoa edozein dela zuen borondateak egin; Bestalde, inork ez daki bere amaieran zehazki zer zen (ibid. 78:11, 23).

Hori Epiphanius ez zekien xehetasun Mary joana da primeran ulergarria–Kristauak oraindik ez dakigu haren xehetasunak eta litekeena da apostoluek eurek ez bai dakit, bere gorputza hartu zen itxietan hilobia baten barruan.9 Beste idazle hasieran bezala, ordea, Epiphanius saihestu beretzat xehetasunak asmatuz. Nahiz eta ez zekien zehazki zer leku hartu zuen, zituen ezagutu, Maria santutasun perfektua argitan, Bere joana hori izan Milagrosa izan–zerbait zela “greba gizakiaren adimena gehiegizko harriduraz”–eta hori ez zukeen hilobira geratu. “Joanen Apokalipsia ere,” Era berean, adierazi zuen, “irakurri dugu herensugearen hori bota du bere burua zuen emandako jaiotza gizonezkoa ume bat emakume at; baina arrano baten hegoak ziren emakumeari eman, eta hegan basamortura zuen, non herensugearen ezin izan zion iristeko. Agian, Mary-ren kasuan gertatu (Rev. 12:13-14)” (ibid. 78:11).

Bosgarren mendean hasi zen garaian, edo lehenago, Mary ospatzeko festa–Hori da, Bere joana ospatzeko–Ekialdeko Liturgia sartu zen, Elizaren festa egun ofizialen zaharrena artean kokatuz.10 Urte osoan zehar 400, Jerusalemgo Krisipo komentarioa Salmo 132, “benetan errege arka, preziatuena Ark, inoiz Virgin zen Theotokos; Ark bertan sanctificatione guztien altxorra jaso” (Salmo On 131(132)).

Atal beraren idazle ortodoxoa, azpian jarduten pen name Saint Melito Sardesko of, a Leucius gertu-garaikide, aurpegiratu zion izateagatik “Gehien antzinako testua bere ideiak pertsonala esplikatzen dituen horrek ez apostoluen irakaskuntza ados hondatuta” (Bagatti, et al., p. 11). Egile honek estaltzen saiatu egia Jasokundearen kontu berreskuratu, bertan alegatu zuen Leucius izan “pen gaizto batekin hondaturik” (Birjinaren joana, Hitzaurrea).

Buruz 437, Saint Quodvultdeus emakumea identifikatu in Apokalipsia 12 Andre gisa, Aipagarria, “Let zuetako inor ez ikusi (Izan ere,) herensugearen duen (Joan apostoluak Apokalipsia ere) deabrua da; Badakizu birjina dela ondorioztatzen Mary, Bat garbia, eman jaiotza gure chaste burua” (Hirugarren Homilia 3:5).

Bosgarren mendearen erdialdean buruz ere, Jerusalemgo San Hesychius idatzi zuen, “Hire sanctificatione Ark, Virgin Theotokos ziur aski. Perla aiz bada orduan Ark izan behar zuen” (Maria on homilian, Jainkoaren Ama). Inguruan 530, Oecumenius ziotena Apokalipsia 12, “Asmatu ez erakutsi vision bere zeruan eta ez lur gainean, arima eta gorputzez pure gisa” (Comentario Apocalpyse buruzko). Jasokundearen idaztea seigarren mendearen amaiera gertu, Saint Gregory Tours (Ephiphanius bezala) ez du xehetasun incidental saihesteko Gurutzetako Istorioa. “Eta hará,” idatzi zuen Gregory, “berriro Jaunaren ondoan gelditu zen (Apostoluen); gorputz santua (Mariaren) jaso ondoren, Agindu zuen, hodei bat izango da hartu Paradisura” (Zortzi Milagros Books 1:4).

Elizaren Marian irakaspenak Kritikaren Izan ere, askoz egin dute Jasokundearen kontuak goiztiarrena ezagunen apokrifoa idazkiak aurkitu dira, eta hori Eliz Gurasoak ez da hitz egiten du mende amaierako laurdena baino lehenago.

Egia da ere, ordea, Gurasoak ez zuela begiratu Jasokundearen sinesmena zuzentzeko; mantendu besterik ez dute gai horren gainean isila–Aurrekaririk gabeko jarrera heretikoan irakaskuntza bat bazen, batez ere, fededunak artean eman bere prebalentzia. Zaila da, Hain zuzen ere,, Mariaren Jasokundearen kontzeptua, Giza gorputzaren santutasun eusten, ezin Gnostics artean jatorria, Emandako gorputzaren gauza guztiak fisiko izana salatu dutela eta. Apocrypha, izan ere, ziren askotan ez Hereseak lana, baina Orthodox kristauek benetako gertakari haren xehetasun inposatzeko Kristo eta Santuen bizitzak zirela bestela misterio bat bertatik bila. Apocryphists hobetu Jasokundearen istorioa bitartean, ez zuten asmatu. Izan ere, Gurutzetako ia nonahi existitu kristau munduan, hainbat hizkuntzatan agertzea, Hebrew barne, Greziako, Latin, Coptic, Syriac, Etiopiera, eta arabiera, frogatzen Mariaren Jasokundearen istorioa unibertsalki zabaldu zen hasieran mendeetan eta, beraz,, Jatorri apostolikoa of.

Elizaren du inoiz bat ezgaitzea naturaren obra haren konfiantza parte hartzen duten arriskua berri bitartean, Ezin da ukatu egiaren herriguneak, besteak beste, obra ugari nagusituko. Berreskuratu, adibidez, Saint Jude dela aipatzen du Moises Jasokundearen eta Lehen Enoch Bere Itun Berrian Gutun (ikusi Jude 1:9, 14 ff.). Jatorri zentzuzkoa ikusitako:

Gara, ez dakite idazkiak sekretu horiek asko ziren gizonak sortutako, beren gaiztakeriak ospetsua. … Beraz, kontuz erabili behar dugu santuen izenpean ibiltzen diren idazkiak sekretu horiek guztiak onartu … Horietako batzuk idatziak izan ziren gure Santuak egia esan suntsitu eta faltsua irakaskuntza bat inposatu nahi duelako. Bestalde, Ez erabat baztertzeko behar dugu zerbait baliagarria idazkiak argi izpiren Scripture on ere. Gizon handi baten seinale da hori entzuteak eta Santuak aholkularitza burutzeko: “Proba guztia; zer da ona atxikitzen” (1 Thessalia. 5:21) (Mateo iruzkin 28).

In 494, Aita Santuak Saint Gelasio, Fededunak zaintzeko corruptive potentzialki eztabaidagarri egiletza idazkiak erlijio ugari eraginpean kristau munduan beteta aurka bila, arauzko liburu zerrenda, hain zuzen ere, bere aurrekoak berrargitaratu, Saint Clement, onargarria eta onartezina estra-Bibliako liburuen katalogo luze bat batera.

Elizaren aurkariak Izan ere, arazo bat Jasokundearen on apokrifoa idazketa baten debekatuta Gelasio liburuen artean sartzen da egin dituzte’ decre, baina Aita Santuak apokrifoa Jasokundearen kontua kondenatua, Ikasturtean, eta ez Jasokundearen bera.

Beste sinesmen ortodoxoen kontuak apokrifoa orobat dekretua gaitzetsi dira–du Jakue Protoevangelium, adibidez, Natividad jorratzen; eta Peter los actos Pedro misiolari jarduera eta martirioa Erroman jorratzen. Nahiz puntua gehiago, Tertuliano idatzietan debekatu, Bere idatzietan nahiz, adibidez, Besterik gabe izenburudun Bataioa eta Damuturik, ortodoxo posizioa gai horiei buruzko defendatzeko. Ba al du Gelasio’ Liburu horietako gaitzespen bataioa eta damuturik errefusa zenbatekoa, Orduz, edo ez du gehiago egin Tertuliano izaera galdera batekin izan da?

Argi eta garbi, liburu baten debekua ere Gelasian Dekretua ezin da esan handizkako liburuaren gai edo edukiak errefusa bat izan nahi du. Kasu askotan, beka gehiago behar ote Elizak out sift du liburu horiek elementuak benetan kaltegarriak. Bitartean, jarriz Debekuaren azpian zuhurra eman zitzaion horien inguruko ziurgabetasuna.11

Dutenei ere aurkitu bila Gelasian Dekretua Aita Santu Hutsezintasuna konpromiso batzuk, azaldu behar da liburu baten debekua dagoela ezer Aita Santuaren hutsezintasun zerikusia du soilik diziplina bat baitira, Ez dogma definitzea lotuta. Izaeraren arabera, diziplina bat da aldaketaren menpe. Nabarmentzen leku It bakarrik hain luze hautematen mehatxu existitzen; mehatxua igaro ondoren, Zentsura altxatzen. Kasu zehatz honetan, Bibliako kanona onarpena ere hazi ahala Apokrifoetan dakarren mehatxua bazihoan eta debekua gelditu zen.

  1. Hau aparteko froga hain zuzen ere eman kristautasunaren santu erlikiak gordetzeko eta gurtzeko joera da–datak itzuli fede gisa lehen egunetan praktikan a Saint Polikarpo martirioa, mendearen bigarren erdian osatuta, ikuskizunak.
  2. Katolikoen dute tradizioz uste bitartean Mary zen lan-minak salbuetsi, pentsatu izan zuen, hain zuzen ere heriotza sufritzen zuen ahal izateko primeran Bere Son adostasuna, Nork sinless onartutako heriotza arren (cf. Phil. 2:5 ff.). Jasokundearen dogma definitzeko, Pio XII saihestu zenbait hil egin zuela esanez, besterik ez zuen baieztatu zuenean “Bere bizitza earthly ikastaroa amaitu” (Jainkoa da eskuzabala 44).
  3. The Eliza Katolikoaren Kristau irakasten, “Ama Birjinaren Jasokundearen semearen Resurrección parte-hartze berezi bat eta beste kristauak berpizkundea aurrea da … . Semearen Resurrección aintza zuen akzioak dagoeneko, bere gorputza kideek guztiak berpizkundea aurreratuz” (966, 974).
  4. Badira beste apostolikoa Elizaren bizitzan gertakari esanguratsuak diren Itun Berrian zehazten ez baita, besteak beste, Peter eta Paul martirioetako gisa, eta Jerusalem suntsitu urtean erromatar legioen arabera 70. Dioenez Muratorian Banatu, Erroman konposatutako bigarrenak bigarren mendearen zati batean, Luke sartuta bakarrik Apostoluen eginak gertakari bere begiekin zuen lekuko. Hori Luke saihestu ez zuen benetan ikusi gauzak idaztea laguntzen digu zergatik zen grabatutako ez Jasokundearen ulertzeko, Ba gertatu hilobi baten barruan. Jaunaren ascension bezala, asko ikusi ekitaldi publiko batean, Jasokundeko izan eyewitnesses ez.
  5. Bigarren makabeoen 2:5 dio Jeremiasek hori zigilatu Ark Nebo mendira on leize batean aurretiko babiloniar Jerusalem inbasioa hasi den 587 B.C. (cf. 2 Kg.ko. 24:13, et al.).
  6. Protestantismoaren Woman hau ikusteko bai Israelgo irudi sinbolikoa edo Elizaren bezala joera (cf. Gen. 37:9). Katolizismoa interpretaziook onartzen, baina zabaltzen horiek modu jakin batean Mary, besteak beste,, Jainkoaren pertsona horren isla. Israel aspertzeko Kristo figuratiboan; Mary aspertzeko zion hitzez hitz. Pasarte honen iruzkina egitean, Saint Quodvultdeus (d. 453), Kartagoko apezpiku eta Saint Augustine discipulu, idatzi zuen Mary “halaber, bere burua ere gorpuztu elizako santuaren figura bat: hots,, nola berriz semea daramala, birjina iraun zuen, beraz, denbora osoan zehar elizaren bere kideak daraman, oraindik ez zuen bere birjintasuna galtzen” (Creed hirugarren Homily 3:6; ikus Alexandriako Clement, Haurrak instruiçale 1:6:42:1).

    Jainkoaren herriaren motiboa ihes “arrano baten hegoak” Itun Zaharrean zehar egon babestoki gisa aurki dezake (ikusi Ex. 19:4; Ps. 54 (55):6-7; Da. 40:31, et al.). Jainkoaren promesa “desertuan sartu ihes” sakon Jasokunde eta bete-betea, Mary preeminent bere herriaren ordezkari izanik.

    Aipamen sinbolikoak Apokalipsia 12 Denboraren iraupena izan du, “mila berrehun eta hirurogei egunez” eta “aldi batean, eta aldiz, eta denbora erdi bat” (6, 14), jazarpena epe adierazten daiteke, Elizaren egingo jasan, Bigarren Etorrera Kristoren aurretiko.

    Bertsoa 12:17 deabruarekin dio, Emakumea ihes infuriated, ezarritako “bere seme-alabak eta gainerako gerra egiteko, Jainkoaren aginduak betetzen duten eta lekukoa emango Jesusengana horietan.” Kristoren jarraitzaile hartzen diren “bere seme-alabak eta gainerako” Elizaren Mary dagokionez kristauak guztien ama bezala onartzen (cf. Da. 66:8; John 19:26-27).

  7. Bitartean denbora bat hartu du Gurutzetako no lehenago jatorria den laugarren mendean baino pentsatu zen, Leucius erabilitako teologikoa termino jakin’ dokumentu jatorria baieztatzeko bai bigarren edo hirugarren mendean (Bagatti, et al., p. 14; Bagatti Beraren egintzak erreferentziatutako, S. Peter “Mariaren lokartzea,” PP. 42-48; Ama Birjinaren heriotza tradizioak buruzko Ikerketa, PP. 185-214).
  8. Benetako testua irakurtzen: “Ren arbolak fruitu baduzu (jakintza) eta bere fruitua pluck, izango duzu beti dagoela Jainkoaren aitzinean desiragarria gauzak biltzen, Gauzak sugeak ezin ukitu eta iruzur ezin defile. Ondoren bezpera ez da liluratu, baina Virgin bat aurkitzen fidagarriak” (Diognetus gutun 12:7-9). Pasarte honen inguruan, Cyril c. Richardson iruzkinak, “Nahiko argi egilearen asmoa du patristic kontrastea komunak adierazi … Bezperan arteko, disobedient heriotzaren amak, eta Mary, esanekoa bizi-amak, eta kasu batean parthenos Testuaren Andre Mariaren izango” (Goiz Christian Fathers, New York: Collier Books, 1970, p. 224, n. 23). Hilda Graef baieztatu:, esanez, “Badirudi ia Mary ziren bezpera izeneko balitz bezala inolako azalpenik gabe” (Mary: Doktrina eta debozio historia, vol. 1, New York: Sheed eta Ward, 1963, p. 38).
  9. Kontrastea Gurutzetako kontua, erreklamazioak Apostoluen lekuko Mariaren gorputza ari zerura garraiatzen, tradizio bat hil zuen urtarrilaren da 18 (Tobi 21), baina horrek bere hilobia, hutsik ez zela deskubritu arte 206 egun geroago Abuztua 15 (MESORAH 16) (ikusi Graef, Mary, vol. 1, p. 134, n. 1; autore erreferentziatua Dom Capelle, Book egunkariak Lovanienses 3, 1926, p. 38; JAUNA. James, The apokrifoa Itun Berria, 1924, PP. 194-201).
  10. Natividad besta (hots, Gabonetako) laugarren mendean hasieran ezarri zen, Constantino inperiopean. Ascension besta bosgarren mendean ezarri zen, ondoren jatorriz Mendekoste jaiak sartu dira.
  11. Bide honetatik, Elizaren ama nor bere seme-alabak debekatzen TV ikuskizun jakin bat ikustera zuen aukera ikuskizuna ikusi eta epaitzeko bere eduki, bere burua izan arte antza. Eliza beti kontuz alde on erred discerning fede eta moral kontuetan. Demagun duten, oraintsuago, Saints Avila Teresa (d. 1582) eta Juan de la Cruz (d. 1591), orain Elizaren Medikuak revered, ziren Inkisizioaren galdekatu heresiaz susmo on. Antzera, Saint Faustina Kowalska egunkari (d. 1938), My Soul Divine Mercy, zen garai batean, heterodoxo onartzerainokoak Eliza teologoak, baina gerora homologazioa irabazi Pope John Paul Great azpian. Faustina en errebelazio aurkitutako egunkari, izan ere, izan Divine Mercy jaia erakundearen ekarri zuen, orain unibertsalki elizan ospatzen.