دعا به مریم

Image of Madonna of Humility by Gentile-da-Fabrianorاست که احتمالا هیچ یک جنبه از ایمان کاتولیک به طور گسترده ای اشتباه از خود گذشتگی به مریم باکره, که می تواند به برخی از مسیحیان به عنوان شکلی از بت پرستی به نظر می رسد.

را به درستی درک این صمیمیت, باید بین افتخار و عبادت تشخیص. به عبارت ساده, ما افتخار مریم و پرستاران, اما عبادت خدا. توجه به کتاب مقدس, جوهر عبادت است نه نماز, علاوه بر این, اما ارائه قربانی (دیدن مهاجرت دسته جمعی 20:24; نام یکی از کتب عهد عتیق 1:11; و نامه اول پولس به قرنتیان 10:14-21, همکاران). کاتولیک به پرستاران دعا, اما ارائه قربانی به خدا, یعنی قربانی مقدس توده!

همانطور که ما در جاهای دیگر توضیح, دعا به پرستاران تنها یک راه به درخواست کسانی که قبل از ما رفته اند تا با ما و برای ما دعا–همانطور که ما مومنان بپرسید بر روی زمین به انجام.

کاتولیک روم و ارتدوکس خود گذشتگی به مری شامل بیش از نماز, گرچه. چه از وضعیت بالا که کاتولیک ها و ارتدوکس را به او واگذار او? مناسب است به طوری تمجید یک انسان صرف است?

ما بر این باوریم که هیچ کس احتمالا می تواند تمجید مریم بیش از خدا هنگامی که او را برگزید تا مادر از پسرش. در صحنه انجیل از ملاقات, سنت الیزابت می گوید به او, “پر برکت شما در میان زنان, و مبارک است ثمره رحم تو! و چرا این به من عطا, که مادر خداوند من باید به من می آیند?” (لوقا 1:41-43). در همان است که عبور, مریم فریاد می زند:, “زیرا اینک, پس همه نسل من پر برکت پاسخ” (1:48).

گاهی اوقات کسانی که مخالف بنابراین داشتن یک نمایش مریم را به قسمت در استناد انجیل لوقا که در آن یک زن در میان جمعیت از تماس به عیسی, “خوبان رحم که شما را با مته سوراخ است, و سینه که شما مکیده!”; که او پاسخ می, “Blesssed و نه کسانی که شنیدن کلام خدا هستند و نگه داشتن آن” (11:27-28). ما باید مراقب باشید به تفسیر یک آیه خاص از کتاب مقدس و نه از متن. برای, همانطور که ما فقط دیده می شود, سعادت ماری است در جای دیگر در تأیید لوقا. در واقع, در chaper اول کتاب, الیزابت می گوید مریم, “خوشا به او است که بر این باور بودند که می تواند یک تحقق آنچه از جانب پروردگار به او صحبت می شد وجود دارد” (1:45). این اساسا همان کلمات عیسی بعد به شناسایی سعادت واقعی: “خوبان نه کسانی که کلام خدا را بشنود و نگه داشتن آن است.” که در لوقا 11:28, سپس, خداوند بود وضعیت پر برکت مریم انکار نمی, اما روشن برای ما دلیل واقعی برای آن: ایمان کامل و اطاعت او را به کلام خدا.

Image of Parting from Saint John by Duccio di Buoninsegnaمسیح یک واسطه ما با خداست, و او پیروان خود را به اشتراک گذاشتن با او در میانجیگری منحصر به فرد است که, به, به عنوان کتاب مقدس می گوید, تبدیل “خدا همکاران” به عنوان سنت پل در اعلام شده خود را نامه اول به قرنتیان 3:9.

عیسی گفت:, “او که به من ایمان نیز کارهایی را که من انجام; و کارهای بزرگتر از این خواهد شد که او انجام, چون من به نزد پدر می روم” (جان 14:12). بنابراین, در گفت “بله” به خدا در بشارت, مریم با او در مراتب بیشتر همکاری, راه صمیمی تر از هر انسان یا فرشته تا کنون و یا تا کنون انجام خواهد داد.

همانطور که او در پای صلیب ایستاده, عیسی به او گفت, “زن, ناگهان پسر خود را!”, با اشاره به رسول جان در کنار او. و به جان, خداوند گفت, “ببین, مادرت!” (جان 19:26-27).

این فوق العاده است که عیسی برای اولین بار از مریم پرسید پس از جان به نگاه, با توجه به اینکه جان یک فرد بزرگسال به طور کامل قادر مراقبت از خود بود. آن است که تنها مناسب برای تفسیر عیسی’ کلمات به مریم و جان در راه معنوی, دیدن که مریم سپرده شد به مادر معنوی جان, که به عنوان “شاگرد محبوب” نمایندگی همه پیروان مسیح. تصادفا, the کتاب مکاشفه, نوشته شده توسط جان, تأکید مریم به عنوان مادر تمام مسیحیان, گفت, “سپس اژدها عصبانی با زن بود, و رفت به جنگ با بقیه فرزندان او, بر کسانی که فرمان خدا حفظ و شهادت به عیسی” (12:17).

با این وجود, با وجود تمام امتیازات ویژه خدا دیده است ارزانی مریم, او صرفا باقی مانده است مخلوق و بنده اش به عنوان او خودش متواضعانه در خواهدرسید مینماید در, سرود ستایش او را از خداوند متعال:

“روح من بزرگ خداوند, و روح من شادی به خدا نجات دهنده من, برای او در نظر گرفته املاک و پایین ملازم خود. زیرا اینک, پس همه نسل من پر برکت پاسخ; برای او که توانا است چیزهای زیادی برای من انجام داده است, و مقدس نام او است.” (لوقا 1:46-49)