مریم فرض

تصویر از مرگ از ویرجین توسط از Duccio دی Buoninsegna

مرگ از ویرجین توسط از Duccio دی Buoninsegna

فرض این باور است که مریم, در پایان زندگی زمینی او, بدن و روح به آسمان برده شد. این است که در معابر مختلف از کتاب مقدس ضمنی, احتمالا به وضوح در مکاشفه 12, و توسط مسیحیان اولیه اعتقاد بر این بود, که توسط liturgies و نوشته های باستانی نشان داد. شاید بزرگترین مدرک تاریخی از این فرض, گرچه, این واقعیت که هیچ فرد یا جامعه تا به حال ادعا کرده بود بدن مریم است.1 یکی می تواند مطمئن باشد که بدن از مری, به مراتب بیشتر از پرستاران متعال, باقی مانده بر روی زمین, پیروان مسیح را به خوبی از آن آگاه است.

اتفاق می افتد وجود دارد به دو عقاید مختلف درباره محل عبور مری: یک اشاره به اورشلیم; از سوی دیگر به افسس. از دو, سنت سابق قدیمی تر و بهتر اثبات است. به اندازه کافی جالب, خالی, آرامگاه در قرن اول در حین حفاری در محل عبور او در اورشلیم در کشف شد 1972 (مشاهده Bellarmino Bagatti, مایکل Piccirillo, و آلبرت Prodomo, O.F.M., اکتشافات جدید در آرامگاه مریم باکره در جتسیمانی, اورشلیم: فرانسیسکن چاپ, 1975). برخی از محققان صحت این آرامگاه شک از آن بود توسط پدران اولیه که در فلسطین زندگی می کردند اشاره نمی, مانند سیریل اورشلیم (D. 386), Epiphanius (D. 403), و جروم (D. 420). اما, به عنوان باستان شناس Bellarmino Bagatti اشاره کرد, آرامگاه ماری به طور کلی توسط مسیحیان اولیه با منشاء غیر یهودی اجتناب شد چرا که آن را در اموال از یهودی مسیحیان بود, که “schismatics بدعت گذاران در نظر گرفته شد اگر نه” (همان, پ. 15). به همان دلیل, دیگر اماکن مقدس, مانند اتاق بالا, در نوشته های اولیه به نظر می رسد یا نه (همان). باید به خاطر و همچنین که نیروهای ژنرال رومی تیتوس اورشلیم در سال محو 70, پنهان کردن مکان های مقدس به یهودیت و مسیحیت زیر آوار. که در 135, امپراتور هادریان دوباره با بیان هدف ساخت معابد بت پرست بالای خرابه های اماکن مقدس وارد این شهرستان. نقطه عبور و دیگر مکان های مقدس مریم از دست رفته باقی مانده تا قرن چهارم حداقل زمانی که امپراتور کنستانتین بزرگ به تدریج شروع به بازگرداندن سایت های مقدس مسیحیت, شروع با مقبره مقدس در 336.] فرض یک مثال از یک شاگرد مسیح زیر بعد از او در رستاخیز بدن فراهم می کند, با اشاره به این واقعیت که همه مسیحیان امیدوارم. در نهایت, آن گواه تقدس او نیست, علاوه بر این, اما به تقدس عیسی, در که حساب او را دریافت امتیازات ویژه.

در حالی که آن همواره توسط مسیحیان معتقد, فرض رسما اعلام شد یک دگم از کلیسای کاتولیک توسط پاپ پیوس دوازدهم در 1950. مسلما عقل عشق به خدا را در تایید معاد جسمانی مریم به جهان در نقطه میانی از یک قرن است که در برابر شأن و منزلت انسان شاهد بسیاری از بیعدالتی را ببینید. در زمان اعلام دگم است, جهان از وحشت از اردوگاه های مرگ نازی در حال ظهور بود و به سرعت نزدیک شدن به قتل محافظت دولت از فرزند متولد نشده. شرافت زن و حرفه او رئیس مادری به خصوص توسط جامعه مدرن حمله, که بی اندازه بر زیبایی بیرونی او متمرکز شده است و به دنبال تا کنون به او را کاهش می دهد به یک شیء از شهوت. در تضاد کامل با این اعلامیه از از فرهنگ مرگ, فرض ماری اعلام شأن و منزلت زنانگی و از بدن انسان, شخص انسان, در راه قدرتمند.

معراج ویرجین توسط آلبرشت حملات

معراج ویرجین توسط آلبرشت حملات

دگم از این فرض استوار بر اقتدار کلیسا برای تغذیه گوسفند مسیح (CF. جان 21:15-17; لوقا 10:16) و وعده ما نجات دهنده که کلیسای او باید حقیقت را آموزش (CF. جان 14:26; 16:13; مت. 16:18-19; 1 تیم. 3:15). این مقام معصوم همواره مورد اعتماد است الهی به آموزش درست زمانی که اختلافات میان مؤمنان افزایش یافته است. ما این را در دعوت شورای اورشلیم (اعمال 15); در به دنبال پل از رسولان’ تصویب از سال های بسیاری موعظه خود را پس از تبدیل خود (دختر. 2:1-2); و در اقدامات شوراهای عام دوم, که الوهیت مسیح اعلام شده در 325, الوهیت روح القدس در 381, و بارداری و زایمان الهی مری در 431.

کلامی, فرض بر این است که از نزدیک به مفهوم معصوم مربوط, که می گوید که مریم, توسط فیض خاص از خدا, از لکه گناه اولیه از لحظه اول از وجود او در امان ماند. آزادی او از گناه ضمنی در وعده خدا بر سقوط انسان است که به جای دشمنی بین شیطان و مادر نجات دهنده (ژنرال. 3:15). رفتن به بار رسالتی, کلیسای مریم به عنوان شب جدید احترام است, همسر وفادار از آدم جدید. فقط به عنوان اولین حوا دروغ های شیطان معتقد, فرشته, و با رد طرح خدا گناه و مرگ به جهان آورده; به طوری که شب ها معتقد بودند حقایق گابریل, یک فرشته, و با همکاری با طرح خدا نجات و زندگی را به جهان آورده. در فکر مریم به عنوان شب جدید, علاوه بر این, ما آمده ایم تا متوجه است که در سازماندهی رستگاری ما, خدا در یک راه شگفت تحت اللفظی از حوادث سقوط ما معکوس. در اصل, برای مثال, آدم برای اولین بار آمد; و حوا از گوشت او تشکیل شد. در رستگاری, مریم باکره, آستانه جدید, برای اولین بار آمد; و مسیح, آدم جدید, از او گوشت تشکیل شد. تصادفا, این است که چرا در عهد جدید زن و مرد مادر و پسر بود, نمی همسران آدم و حوا شده بود.

که مری در اختیار بی گناهی حوا قبل از سقوط بدان معناست که او به احتمال زیاد از مجازات آن معاف شده بود: درد زایمان و مرگ بدن (CF. ژنرال. 3:16, 19; رام. 6:23). حتی اگر از این چیزها به طور کامل نیست عذر, اما, مناسب است که حداقل زینت فوق العاده اش در هنگام زایمان و در مرگ داده شد.2

تاج از ویرجین توسط غیر یهودی دا فابریانو

Corontion از ویرجین توسط غیر یهودی دا فابریانو

مانند افزایش بدن از پرستاران پس از مصلوب شدن (CF. مت. 27:52), فرض پیشرو به معاد جسمانی از مؤمنان در روز قیامت است, هنگامی که آنها باید “گرفتار … در ابرها برای دیدار با خداوند را در هوا” (1 تسالونیکیان. 4:17).3 کتاب مقدس مفهوم یک فرض بدن به آسمان مخالف نیست. در کتاب مقدس, Enoch و Elijah هستند بدن گرفته به آسمان (CF. ژنرال. 5:24; 2 کیلوگرم. 2:11; آیا. 11:5). درست است که کتاب مقدس به صراحت دولت که مری در نظر گرفته شد. با این حال، در همین راستا, کتاب مقدس را انکار نمی کند و یا در تضاد فرض او.4 علاوه بر این, در حالی که یک حساب مستقیم از این فرض در کتاب مقدس یافت نشد, ممکن است از معابر خاص مربوط به تابوت عهد استنباط, یک نوع از مریم. کشتی از چوب فاسد ساخته شده بود و تزیین با طلای خالص به دلیل تقدس اشیاء آن را برای حمل به همین ترتیب طراحی شده بود (CF. سابق. 25:10-11); به همین ترتیب باکره با خلوص روحی و جسمی و تباهی ناپذیری در آماده سازی برای تحمل پسر خدا برخوردار بود. که بدن درستکار ماری, کشتی از عهد جدید, می شود به آسمان گرفته شده است در نشان مزمور 132:8, که می گوید, “بوجود می آیند, ای خداوند, و رفتن به محل استراحت تو, تو و تابوت قدرت تو.” که قدیمی-میثاق کشتی به طرز مرموزی در یک نقطه خاص در تاریخ از بین رفته حاکی فرض بانوی ما و همچنین.5 این کشتی مقدس پنهان برای قرن ها باقی ماند تا زمانی که رسول جان از آن را در آسمان گرفتار یک نگاه اجمالی, به عنوان او در توصیف مکاشفه: “سپس معبد خدا در آسمان گشوده شد, و تابوت عهد خود را در معبد او دیده می شد … . و یک خبر بد بزرگ به نظر می رسد در آسمان, یک زن با لباس خورشید, با ماه زیر پای او و بر سر او تاجی از دوازده ستاره” (11:19, 12:1). دیدگاه جان از مادر نجات دهنده خانه بدن در بهشت ​​نزدیکترین چیز به یک حساب کاربری شاهدان عینی از این فرض است که ما داریم. او در ادامه به توضیح است که او به آسمان گرفته شده بود زیر معراج خداوند. “فرزند او,” او اعلام کرد, “تا به خدا و تخت او گرفتار شد, و زن به بیابان فرار کرد, جایی که او تا به یک مکان آماده شده توسط خدا, که در آن به 1260 روز تغذیه می شود” (12:5-6). به طور مشابه او می گوید, “زن دو بال عقاب بزرگ که او ممکن است از مار به بیابان پرواز داده شد, به جایی که او برای مدت زمان تغذیه شود, و زمان, و نصف زمان” (12:14).6

اولین نوشته های موجود بر این فرض متون مختلف جعلی و pseudoepigraphical هستند, که تحت عنوان کلی از سقوط عبور از مریم باکره یا عبور مریم. قدیمی ترین این, اعتقاد به طول قرن دوم توسط Leucius Karinus تشکیل شده است, شاگرد جان, تصور می شود که بر سند اصلی از دوران وابسته به پاپ می شود بر اساس, که دیگر موجود هیچ.7

باور کلیسای اولیه که مریم مقدس درستکار در بدن و روح به طور ضمنی از فرض. ناشناس نامه به Diognetus (CF. 125), برای مثال, اشاره به او به عنوان یک باکره است که نمی توان فریب.8 در واقع, بسیاری از نویسندگان باستان, که مهمترین آنها پرستاران جاستین شهید (D. CA. 165) و ایرنیوس لیون (D. CA. 202), مریم تضاد در وفاداری او را به حوا در گناه او. سنت هیپولیتوس رم (D. 235), یک دانش آموز از Ireneaus, مقایسه گوشت مری به “چوب فاسد” از کشتی (تفسیر در مزمور 22). The تحت تو نماز, تشکیل شده در مورد اواسط قرن سوم, خواستار مریم “تنهایی خالص و تنهایی پر برکت.”

در Saint افرایم سوریه سرودهای در تولد عیسی مسیح, از قرن چهارم تا اواسط, با استفاده از تصاویر است که به یاد می آورد مکاشفه 12:4, مریم به نظر می رسد از پیش خبر انتقال از بدن او به آسمان, گفت, “شخص ساده و معصوم که من حامل به من انجام … . او خم شد پینیون او و در زمان و من بین بال خود قرار داده و افزایش یافت و به هوا” (17:1). که در 377, سنت Epiphanius سالامیس نوشت, “چگونه مریم مقدس ملکوت آسمان با او گوشت را ندارند, از او بود منافی عفت نیست, نه هرزه, و نه او تا به حال زنا, و از آنجا که او هرگز چیزی اشتباه بود تا آنجا که اقدامات جسمانی نگران هستند, اما ضد زنگ باقی مانده?” (Panarion 42:12). برخی پیشنهاد کرده اند که او نمی تواند در این فرض بر این باور بودند از او صحبت می کند در اینجا از ورودی بدن مریم به آسمان در زمان آینده. با این حال او بعد از آن در همان سند اظهار داشت, “اگر او کشته شد, … پس از آن او همراه با شهدا به دست آمده شکوه, و بدن او … ساکن در میان کسانی که لذت بردن از آرامش از خوبان” (همان. 78:23; تأکید اضافه شده است). حدس زده مرگ او, او در ادامه گفت که یا

او درگذشت و یا نمی میرند, … او به خاک سپرده شد و یا خاک سپرده شد نه. … کتاب به سادگی خاموش است, به دلیل عظمت نابغه, به منظور به اعتصاب نیست ذهن انسان با تعجب بیش از حد. …

اگر حضرت مریم مقدس مرده است و به خاک سپرده شده, قطعا تسلط او با افتخار بزرگی اتفاق افتاده است; پایان او خالص ترین و تاج گذاری توسط virginit بود. …

یا او همچنان به زندگی. برای, برای خدا, غیر ممکن نیست به انجام هر کاری را که اراده; از سویی دیگر, هیچ کس نمی داند که دقیقا چه پایان بود (همان. 78:11, 23).

که Epiphanius بود جزئیات را نمی دانند عبور مری کاملا قابل درک است–مسیحیان هنوز از جزئیات آن را نمی دانید و این احتمال وجود دارد رسولان خود را هم نمی دانند, برای بدن او از درون یک آرامگاه محصور در نظر گرفته شد.9 بر خلاف دیگر نویسندگان اوایل, اما, Epiphanius اجتناب اختراع جزئیات را برای خود. هر چند او نمی دانست دقیقا چه اتفاق افتاده بود, او می دانست, در نور از تقدس کامل مری, که عبور او تا به حال به معجزه آسا شده–چیزی که “اعتصاب ذهن انسان با تعجب بیش از حد”–و که او می تواند در قبر نمی باقی مانده. “در آخرالزمان از جان,” او همچنین اشاره کرد, “می خوانیم که اژدها خود را در زنی که به هنگام تولد به فرزند پسر داده بود پرتاب; اما بالهای عقاب به زن داده شد, و او را به صحرا پرواز, که در آن اژدها می تواند او را از دسترس نیست. این می تواند در مورد ماری اتفاق افتاد (برگرد. 12:13-14)” (همان. 78:11).

در آغاز قرن پنجم, یا زودتر, از جشن بزرگداشت مریم–آن هست, بزرگداشت عبور او–به مناجات شرقی معرفی شد, قرار دادن آن در میان قدیمی ترین روز جشن رسمی کلیسا.10 در حدود سال 400, Chrysippus اورشلیم نظر مزمور 132, “واقعا سلطنتی کشتی, کشتی با ارزش ترین, همیشه باکره بود Theotokos; کشتی که گنج تمام تقدیس دریافت” (در مزمور 131(132)).

یک نویسنده ارتدوکس از این مدت زمان مشابه, تحت نام مستعار نویسنده سنت Melito سارد, نزدیک به معاصر Leucius, او را سرزنش “خراب متن کهن ترین تفسیر ایده های شخصی خود را که با آموزش از رسولان را قبول ندارند” (Bagatti, همکاران, پ. 11). این نویسنده تلاش برای بازگرداندن حساب واقعی از فرض, که او ادعا Leucius حال “خراب با یک قلم شر” (عبور از مریم مقدس, مقدمه).

در حدود 437, سنت Quodvultdeus زن در شناسایی مکاشفه 12 به ویرجین خوبان, یادداشت برداری, “هیچ یک از شما چشم پوشی (حقیقت) که اژدها (در آخرالزمان از جان رسول) شیطان است; می دانیم که باکره دلالت مریم, یکی از پاکدامن, که به هنگام تولد به سر پاکدامن ما داد” (جوابی سوم 3:5).

در حدود اواسط قرن پنجم, سنت Hesychius اورشلیم نوشت, “کشتی تقدیس تو, از Theotokos ویرجین مطمئنا. اگر تو مروارید پس از آن او باید کشتی شود” (وعظ در مری مقدس, مادر خدا). در اطراف 530, Oecumenius گفت مکاشفه 12, “به درستی می کند چشم انداز خود را نشان می دهد در آسمان و نه بر زمین, به عنوان خالص در روح و بدن” (تفسیر در Apocalpyse). نوشتن از این فرض در نزدیکی پایان قرن ششم, سنت گرگوری از تور (بر خلاف Epiphanius) آیا جزئیات اتفاقی از اجتناب نیست گذرگاه داستان. “و ببین,” نوشت گرگوری, “دوباره خداوند ایستاده (رسولان); بدن مقدس (مریم) پس از دریافت شده, او دستور داد که آن را در یک ابر به بهشت ​​برده” (هشت کتاب از معجزات 1:4).

منتقدان آموزه ماریان کلیسای بسیار از این واقعیت ساخته شده اند که-شناخته شده حساب از این فرض در نوشته های جعلی یافت, و پدران کلیسا به او از آن را قبل از اواخر قرن چهارم صحبت نمی.

این هم درست است, اما, که پدران به نظر نمی به اصلاح اعتقاد به فرض; آنها به سادگی سکوت در ماده باقی مانده–موضع بی سابقه ای اگر آن را یک آموزش بدعت بود, به خصوص شیوع آن در میان مؤمنان داده. بعید است, در واقع, که مفهوم فرض ماری, که حمایت حرمت بدن انسان, می تواند در میان عرفا سرچشمه, با توجه به اینکه آنها بدن را محکوم کرد و همه چیز فیزیکی. کتب کاذبه, در حقیقت, اغلب نبودند کار مرتدان, اما مسیحیان ارتدوکس به دنبال تحمیل جزئیات بر رویدادهای واقعی از زندگی مسیح و پرستاران است که در غیر این صورت در هالهای از ابهام قرار گرفت. در حالی که apocryphists تاب داستان از این فرض, آنها آن را ابداع نیست. واقعیت این است که گذرگاه تقریبا در همه جا در دنیای مسیحیت، وجود, ظاهر می شود در چند زبان, از جمله عبری, یونانی, لاتین, قبطی, سریانی, حبشی, و عربی, ثابت می کند داستان فرض مریم جهانی در قرون اولیه پخش شد و, از این رو, منشاء وابسته به پاپ.

در حالی که کلیسای تا به حال آگاه از خطر درگیر در تکیه بر آثار طبیعت ساختگی است, آن را نمی توان انکار کرد که مغز حقیقت غالب در بسیاری از این آثار. به یاد بیاورید, برای مثال, که سنت جود اشاره به فرض موسی و اول خنوخ در عهد جدید او نامه (دیدن جود 1:9, 14 FF.). منبع عاقلانه مشاهده:

ما غافل نیست که بسیاری از این نوشته مخفی توسط مردان تولید شد, معروف سبب گناه خودشان. … بنابراین ما باید احتیاط در پذیرش تمام این نوشته ها مخفی است که تحت نام های مقدسین گردش استفاده … زیرا برخی از آنها برای از بین بردن حقیقت کلام ما و برای تحمیل یک آموزش نادرست نوشته شده بود. از سویی دیگر, ما نباید کاملا نوشته که ممکن است مفید در روشن کردن کتاب رد. این نشانه ای از یک مرد بزرگ است برای شنیدن و انجام مشاوره از کتاب مقدس: “همه چیز تست; حفظ آنچه خوب است” (1 تسالونیکیان. 5:21) (شرح و تفسیر درباره متی 28).

که در 494, پاپ سنت Gelasius, به دنبال محافظت از وفادار در برابر نفوذ بالقوه مخرب از نوشته های مذهبی متعدد نویسندگی سوال برانگیز است که دنیای مسیحیت گرفتار, درخواست صدور مجدد لیست کتاب متعارف توسط سلف خود کشیده, پاپ سنت Damasus, همراه با یک کاتولوگ طولانی از کتاب خارج از کتاب مقدس قابل قبول و غیر قابل قبول.

مخالفان از کلیسای ساخته شده اند یک موضوع از این واقعیت است که نوشتن جعلی بر این فرض است که در میان کتاب ممنوع در Gelasius شامل’ decre, اما پاپ یک حساب کاربری جعلی از این فرض را محکوم کرد, البته, و نه فرض خود را.

حساب جعلی عقاید دیگر ارتدوکس هستند نیز در این حکم را محکوم کرد–the Protoevangelium جیمز, برای مثال, معاملات با تولد عیسی مسیح; و اعمال پیتر معاملات با فعالیت های تبلیغی پیتر و شهادت در رم. حتی بیشتر به نقطه, نوشته های ترتولیان ممنوع, هر چند نوشته های او, برای مثال, بسادگی غسل تعمید و توبه, دفاع از موقعیت ارتدوکس بر روی این افراد. آیا Gelasius’ محکومیت از این کتاب، مبلغ را به رد غسل تعمید و توبه, سپس, و یا آن را داشته باشد برای انجام بیشتر با یک سوال از شخصیت ترتولیان در?

به روشنی, ممنوعیت یک کتاب در فرمان Gelasian نمی توان گفت به عمده فروشی رد موضوع کتاب یا مطالب. در بسیاری از موارد, بورس تحصیلی تر خواهد بود که توسط کلیسای مورد نیاز به غربال کردن از عناصر واقعا مضر را از این کتاب. در عین حال, قرار دادن آنها تحت ممنوعیت محتاطانه بود با توجه به عدم قطعیت اطراف آنها.11

برای کسانی که به دنبال در فرمان Gelasian برخی از سازش از خطاناپذیری پاپ, لازم به توضیح است که ممنوعیت از یک کتاب است و هیچ ربطی به عصمت پاپ از آن است که صرفا یک اقدام انضباطی, با تعریف از دگم متصل نیست. طبیعت, یک اقدام انضباطی در معرض تغییر است. آن را در محل سکو ها فقط تا زمانی که تهدید وجود دارد; پس از آن که تهدید را تصویب کرده, سرزنش برداشته است. در این مورد خاص, به عنوان کانن از کتاب مقدس در پذیرش رشد تهدید ناشی از کتب کاذبه مشکلاتی روبرو و ممنوعیت منسوخ شد.

  1. این اثبات فوق العاده در واقع دلیل ذوق مسیحیت برای حفظ و venerating آثار مقدس است–یک عمل است که به روزهای اولیه از ایمان به عنوان تاریخ شهادت سنت پولیکارپ, تشکیل در اواسط قرن دوم, نشان می دهد.
  2. در حالی که به طور سنتی کاتولیک معتقد مریم از درد زایمان معاف شد, از آن شده است قرار شده است که او در واقع رنج می برند مرگ به منظور کاملا به پسر او مطابقت, که هر چند مرگ پذیرفته گناه (CF. فیل. 2:5 FF.). در تعریف دگم از این فرض, پیوس دوازدهم اجتناب گفت برای برخی از او فوت کرده است, صرفا بیان او تا به حال “تکمیل این دوره از زندگی دنیوی او” (Munificentissimus بازی Deus 44).
  3. The تعلیم و دستور مذهبی کلیسای کاتولیک می آموزد, “فرض باکره خوبان مشارکت منحصر به فرد در قیامت پسر او و یک پیش بینی از رستاخیز سایر مسیحیان است … . او در حال حاضر سهام در شکوه قیامت پسرش, پیش بینی قیام همه اعضای بدن او” (966, 974).
  4. دیگر رویدادهای مهم در زندگی کلیسای حواری که از عهد جدید حذف نیز وجود دارد, مانند شهادت پیتر و پل, و تخریب اورشلیم توسط سپاه روم در سال 70. بر اساس قطعه Muratorian, تشکیل در رم در بخش دوم از قرن دوم, لوقا تنها در شامل اعمال رسولان حوادث او با چشمان خود شاهد بود. که لوقا اجتناب نوشتن از همه چیز او در واقع دیده می شود ما کمک می کند به درک چرا فرض ثبت نشده است, برای آن در داخل آرامگاه و جو در زمان. بر خلاف عروج خداوند, یک رویداد عمومی دیده شده توسط بسیاری از, فرض هیچ شاهدان عینی به حال.
  5. مکابیان دوم 2:5 می گوید که ارمیا کشتی در یک غار در کوه نبو مهر و موم شده قبل از حمله بابلی اورشلیم در 587 B.C. (CF. 2 کیلوگرم. 24:13, همکاران).
  6. پروتستانتیسم تمایل به دیدن این زن به صورت یک شکل نمادین اسرائیل یا کلیسای (CF. ژنرال. 37:9). کاتولیک این تفاسیر می پذیرد, بلکه آنها را به در یک راه خاص مریم, تجسم مردم از خدا. اسرائیل مسیح با مته سوراخ ظاهرا; ماری او را با مته سوراخ به معنای واقعی کلمه. در اظهار نظر در این قسمت, سنت Quodvultdeus (D. 453), اسقف کارتاژ و شاگرد سنت آگوستین, نوشت که مریم “همچنین در خود گنجانده یک رقم از کلیسای مقدس: از جمله, چگونه در حالی که تحمل یک پسر, او باکره باقی مانده, به طوری که کلیسا در طول زمان خرس اعضای او, حال او نمی بکارت خود را از دست دادن نیست” (جوابی سوم در کیش 3:6; همچنین نگاه کنید به کلمنت اسکندریه, مربی از کودکان 1:6:42:1).

    موتیف از مردم خدا را فرار “بر بال عقاب” به یک پناهگاه می توان در سراسر عهد عتیق یافت (دیدن سابق. 19:4; PS. 54 (55):6-7; هست یک. 40:31, همکاران). وعده خدا از “فرار به بیابان” عمیقا در فرض تحقق, مریم به عنوان نماینده برجسته از مردم او را.

    منابع نمادین در مکاشفه 12 به مدت زمان, “1260 روز” و “برای یک مدت, و زمان, و نصف زمان” (6, 14), ممکن است دوره از آزار و اذیت نشان دهنده, که کلیسای تحمل خواهد کرد, قبل از آمدن ثانویه مسیح.

    آیه 12:17 می گوید شیطان, خشم فرار زن, مجموعه ای از “برای جنگ با بقیه فرزندان او, در کسانی که احکام خدا را نگه دارید و به شهادت به عیسی مسیح.” که پیروان مسیح در نظر گرفته “بقیه فرزندان او” از توجه کلیسای مریم به عنوان مادر تمام مسیحیان (CF. هست یک. 66:8; جان 19:26-27).

  7. در حالی که در یک زمان گذرگاه تصور می شد هیچ زودتر از قرن چهارم منشأ, جنبه الهیاتی خاص مورد استفاده در Leucius’ سند اعلام منشاء هم در قرن دوم و سوم (Bagatti, همکاران, پ. 14; Bagatti آثار خود اشاره, S. پیتر در “Dormitio Mariae,” PP. 42-48; پژوهش در سنت های مرگ ویرجین, PP. 185-214).
  8. متن واقعی می خواند: “اگر شما تحمل درخت (دانش) و دل و جرات میوه آن, شما همیشه در چیزهایی که در نزد خدا مطلوب خواهد جمع آوری می شود, چیزهایی که مار نمی تواند لمس و فریب نمی تواند بی حرمت. بعد حوا است اغوا نیست, اما باکره است قابل اعتماد پیدا شده است” (نامه به Diognetus 12:7-9). با توجه به این متن, سیریل C. نظر ریچاردسون, “آن نسبتا روشن است که نویسنده در نظر دارد به دولت رایج مقابل پدران … بین حوا, مادر نافرمان مرگ, و مری, مادر مطیع زندگی, که در این صورت parthenos از متن خواهد بود که مریم مقدس” (پدران اولیه مسیحی, نیویورک: کالیر کتاب, 1970, پ. 224, N. 23). هیلدا GRAEF موافق, گفت, “این تقریبا به نظر می رسد به عنوان اگر مریم حوا بدون هر گونه توضیح بیشتر نامیده می شدند” (مریم باکره: تاریخ دکترین و از خود گذشتگی, ج. 1, نیویورک: شید و بخش, 1963, پ. 38).
  9. در مقابل به گذرگاه حساب, که ادعا می کند رسولان شاهد بدن مریم به آسمان منتقل, یک سنت است که او در ژانویه امسال درگذشت، وجود دارد 18 (توبی 21), اما قبر خالی او بود تا کشف نشده 206 روز بعد در اوت 15 (Mesore 16) (مشاهده GRAEF, مریم باکره, ج. 1, پ. 134, N. 1; نویسنده اشاره دم Capelle, روزنامه کلامی Lovanienses 3, 1926, پ. 38; M R. جیمز, جعلی عهد جدید, 1924, PP. 194-201).
  10. جشن از تولد عیسی مسیح (به عنوان مثال, کریسمس) در اوایل قرن چهارم تاسیس شد, در زمان سلطنت کنستانتین. جشن صعود در قرن پنجم تاسیس شد, در اصل در جشن پنطیکاست شامل.
  11. در این روش, کلیسای شبیه مادری که فرزندش را ممنوع می به تماشای یک نمایش تلویزیونی خاص تا زمانی که او تا به حال این شانس را به تماشا نشان می دهد و قضاوت محتویات آن را برای خودش. کلیسای همواره در جانب احتیاط را در مسائل فهیم از ایمان و اخلاق اشتباه. در نظر بگیرید که, اخیرا, پرستاران سانتا ترسا (D. 1582) و جان صلیب (D. 1591), حال حاضر به عنوان پزشکان از کلیسای احترام, توسط استنطاق مذهبی در سوء ظن ارتداد مورد بازجویی قرار گرفتند. به طور مشابه, دفتر خاطرات سنت فائوستینا کوالسکا (D. 1938), رحمت الهی در روح من, شد در یک زمان به عنوان بدعت متکلمان کلیسای رد, اما پس از آن به تایید رسمی تحت پاپ ژان پل بزرگ به دست آورد. آیات فائوستینا در دفتر خاطرات پیدا شده است, در حقیقت, به نهاد جشن از رحمت الهی منجر, در حال حاضر جهانی در کلیسای جشن.